一、修忍辱心
“忍”字心上一把刀，难忍能忍，难忍要忍。
富楼那要到最艰难的地方弘法，佛陀问他：“假如那里人不肯接受你的说教，反而破口大骂，怎么办？”
富楼那答：“只是骂我，还不曾用棍棒打我，没什么。”
佛陀又问：“如用拳头、瓦石、棍棒打你呢？”
富楼那答：“只用拳头、瓦石、棍棒，还没有用刀杖刺伤我，没什么。”
佛陀又问：“假如用刀杖刺伤你呢？”
富楼那答：“还没有把我打死，没什么。”
佛陀紧紧逼问：“假如打死你呢？”
富楼那答：“那太好了，助我灭色身，进了涅槃。”
有一次，佛陀住在王舍城，当他进城乞食时，一个外道贿赂某些坏人辱骂他。他们跟在佛陀后面，沿着城市街道叫喊：“你是强盗、傻子、蠢人、骆驼、公牛、毛驴，你没有从苦得解脱的希望。”
佛陀的侍者阿难听到这些话，很难过，便对佛陀说：“世尊，这些人这么辱骂我们，我等去其他地如何？”
佛陀问：“我等去哪里呢，阿难？”
阿难答：“我等去其他城市，世尊。”
佛陀问：“阿难，假如那里人也辱骂我等，我等又该去何处？”
阿难答：“再去其他某个城市，世尊。”
佛陀问：“假如那里人又辱骂我等，我等又将去何处？”
阿难答：“我等再到其他城市，世尊。”
佛陀说：“阿难，我等不应这样。何处有骚动，我等就应当在何处留下，直到骚动平息。唯有此等骚动平息，我等方能他去。如战场上之大象，忍受弓箭之射击。阿难，即是如此，我等亦应忍受人之辱骂。”
有举子要去就职做官，临行前请教他的老师。
学生问：“如何才能为官长久？”
老师反问：“痰吐到你脸上，怎么办？”
学生答：“自己擦了。”
老师指点：“这还不够，不要擦，让它自己干了。这样，才能为官长久。”
寒山曾问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治？”
拾得回答：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且去看他……”
耶稣也说：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人要拿你的内衣，连外衣也由他拿去。”
有人骂佛陀，佛陀从不回应。骂停，佛陀问骂的人：“你送礼给人，人不收，礼物归谁？”
那人答：“返回自己。”
佛陀说：“你骂我的话，我不收，返回你自己吧！”
佛陀说：“向天吐痰，要落在自己身上的。”
如何忍呢？
这里，给你几个方法：
（一）遇到逆缘逆境时，强忍下去。这方法较机械，但必要时也得为之。
（二）佛法讲轮回，以此说来，辱骂迫害你的人，也许就是你前世的父母兄弟姐妹，都是亲人一家人，何必计较，忍忍吧。
（三）佛法讲因果，今天，他如此对你，是否因为你上一世对不住他呢？就当上世欠之今世还吧。
（四）佛法讲因缘，世界是因陀罗网，于此网中，在这一世，也许于何时何处得罪了他，或你的什么人得罪了他，而你不知呢？你得罪之、负之，人家如此待你，也就可以理解了。
（五）慈悲是佛法的两翼之一，他这么不讲道理，定是有病，在思想、见解、生理、心理上皆如此。为此，要慈悲、同情、可怜、拯救他，而不是怪罪、怨恨他。
（六）地藏菩萨说：“我不入地狱，谁人地狱？”即使别人真的无缘无故地迫害你，也是在消你的业障，磨炼你的道心，提升你的境界，给了你考验逆缘、面对逆境的好机会，感谢还来不及呢。
（七）诸法性空，人空，你也空。他辱骂你、迫害你，本质上讲，难道真是你吗？他骂本性，本性岂是你？又岂会影响奈何你？既如此，何须认真？
（八）他与你过不去，是他痛苦还是你痛苦？当然是他。想想，他气呼呼的，脸涨得通红，青筋暴跳，而你气定神闲，是你快乐还是他快乐？当然是你。所以，他气，你何必与之一起气？他造业，你何必与之一同造业？P3－6
有一次，佛陀说法时，见大弟子迦叶于人群中听讲，便停了下来，与迦叶打招呼，叫迦叶到他身边，他还挪了座凳之一半请迦叶上座。迦叶坚辞，但佛陀还是请他坐，并请之为众说法，此即佛陀分座迦叶的故事。分座也叫半座，比喻前辈请晚辈弘法，也比喻恭请者礼贤下士，予受请者与自己同等的地位，该公案载在《杂阿含经》中。在《法华经》中，也有类似公案，讲的是多宝如来分半座与释迦佛的故事。佛陀曾经受前贤半座，自己又分半座与后辈，说明了佛陀重视弘法，希望重视弘法的传统代代相传。
佛陀教化的一生就是弘法的一生，从初转法轮到嘱咐遗教，浩如烟海的三藏十二部经典，由此而出。可以说，佛教有今天，除了修证的功德之外，重要的是千百年来，有历代高僧大德踏着佛陀的神圣足迹，不断弘法。
弘法的意义，在于使佛法之脉绵延不绝，在于使众生的慧命不断得到解救。法脉不绝，便是正法久住。救人一命，胜造七级浮屠，何况救人慧命。
弘法的对象，并不限于人。其实，在我们的弘法中，在场的就有许多其他的包括六道的众生。因为一切有情众生皆有佛性，皆会闻法。
有人会说：我刚入佛门，或以前从未接触过佛法，弘法内容我听不懂，怎么办？别担心，是否听懂、看懂并不重要，重要的在于是否听了、读了、诵了。一旦听了、读了、诵了，不管你懂不懂意思，皆已入了你的阿赖耶识，皆已种下了佛法的种子，这是个美好的转识成智的过程。你的善业由此积累，你的善果由此产生。见过转经轮吗？轮上有经文，一圈一圈转着，只要一眼望去，也许，你未必看清其文、明了其意，但佛法已转入了你的脑、你的心、你的识，必将转识成智。 我常想，在佛陀涅槃2500多年后的今天，我们还有佛法可以弘、可以听、可以说、可以读、可以诵，这是多么难得、多么稀有啊！因为佛陀证法不易，佛陀的上首弟子们结集不易，祖师们取来得不易，历代流传下来得不易！可以说，中国佛法堪称中国化的优秀历史文脉与民族精魂。
“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此身多业障，不见如来金色身”。
“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此生？”
因此，作为佛陀的内围弟子——僧人们，一定要弘扬佛法。作为外围弟子——居士们，一定要听闻、阅看、念诵佛法。作为社会大众，一定要尊重、包容、理解佛法。
“众生慧命，系汝一人。汝若不为，罪在汝身。”
衲本性作为僧团之一员，承前贤加被，有幸常得半座，很是感恩，当不会忘记自己的身份及义务与责任，但祈因缘常俱足，成就毕生弘法愿。期望与四众同仁共同精进，众志成城。
在中国，关于弘法，有许多有趣的传说，如：生公说法，顽石点头；神光说法，天花乱坠。而佛教，更有许多有趣的经典故事，内容包括：人生非人生的、生老病死的、爱情婚姻家庭的、学业事业的、为人处世的、伦理道德的、文学艺术的、哲学宗教的……种类之齐全、内容之丰富，有如一部百科全书。有兴趣的话，在听我说的、阅我写的之外，大家还可以去杏找看看，美妙着呢！
《如何安心（禅心灵灵性）（精）》通过佛教史上一些僧人学佛求法的故事，和作者对佛教经典的感悟，结合当代人面对的浮躁的世俗生活，难得安心的生活现状做了有说服力的劝导。其中充满了东方哲学的智慧，有些也是我们日常生活中要遵循的原则。比如从不同的角度看问题，要有创造力，发自信心。是值得一读的人生励志书，也是人生的大智慧。
《如何安心（禅心灵灵性）（精）》由本性禅师编著。
禅门二祖慧可大师到少林寺面见初祖达摩时，第一句话便是：“请大师为我安心。”达摩祖师顺着他的话说：“把心拿来，我给你安。”二祖要取自心．找不到，取不得，便情不自禁说道：“觅心了不可得。”达摩祖师道：“我已为你安好心了。”心若安好，便得自在，有了自在，便得解脱。
《如何安心（禅心灵灵性）（精）》通过佛教史上一些僧人学佛求法的故事，和作者（本性禅师）对佛教经典的感悟，对生活现状做了有说服力的劝导。
