《草原上的太阳》作者阿来同志，把写作英雄模范、杰出人物，视为学先生、受教育的难得机会。他深入实际、广泛采访、辨析考证、挖掘精神，对本书主人翁尼玛先生，崇敬至极，满怀激情地写出了一个真实、可信、鲜活、感人的尼玛先生。他深入揭示尼玛先生一心为了办学，艰苦奋斗、独辟蹊径、开拓进取的精神，尤其是反映他无论在顺境或是逆境中，都能审时度势、从容应对，奋力拼搏，推进办学事业发展。所以，对学习和宣传尼玛同志，继承和推进他所开创的事业的同志来说，值得一读。

《草原上的太阳》是一本介绍尼玛先生生平事迹的力作之一。尼玛先生仙逝之后，较全面、系统的写先生的生平事迹的著作主要有三部：一是1991年，由阿坝州教委徐长富同志写的《尼玛办学模式》；二是1997年，由先生的高足之一、藏族青年学者供秋仁青根据先生《自传》，按藏族传记体写法，用藏文写成的史料性专著《尼玛传》；第三本是1993年阿来同志写的这本《草原上的太阳》，这是一本以一个藏族青年作家特有的眼光，运用纪实文学的表现手法，全方位，多角度反映尼玛先生不平凡的生平和事迹的书。这三本书的共同点是，完全忠实于尼玛先生其人其事。而作者各自的独到见地，又互为补充，相得益彰，在揭示尼玛先生生平事迹的全面性、丰富性和深刻性方面达到了一定深度，为研究尼玛先生的思想和业绩提供了有益启示。

一、世界开始的地方

二、红墙之内

三、昨天的若尔盖

四、在格尔底寺的日子

五、漫漫求学路

六、时代的风雨

七、医者的道路

八、徘徊与寻觅

九、草原上的孔夫子

十、生命之光

十一、尼玛办学模式

十二、灵魂永生

后记

一、世界开始的地方

在那个叫做阿米塘的寂静小村庄里，这段前辈大师的颂词突然在我心头涌现。

草地暮春五月，入眼一匹绿叶、一朵小花都叫人感动。我来到这个地方，追寻着一个人的生命轨迹。不再是为虚构的故事寻找气氛与感觉，不再是为小说人物的命运跌宕而悲伤落泪。

当一个人已经永远故去，我来到了他生命历程开始的地方。春阳淡淡地照着，轻风吹拂着地里青翠的麦苗，树林里传来采蕨苔的女子们的歌声。沿着那条名叫“扎”的溪流，我们正逐渐进入高旷之地，高山脚下的小村——阿米塘。

村后那座山，从热当坝那片草原远望，岩石高峻，云雾缭绕。而在这一面，却变得低矮而平缓，一条小路在碧绿的草坡上蜿蜒。这是阿米塘这个山谷顶端的孤寂小村通向外部世界的两个孔道之一。村前一条小溪顺流而下，进入湿润的白龙江峡谷，这是一个种植小麦、青稞与苹果的农业区。顺着翻过村后山峰的道路，就进入了广大的若尔盖草原。继续西行，便是藏民族历代生息、创造了灿烂文化与辉。煌业绩的地方。在历史上，这条西去的道路维系着这个小村子更多物质与精神的需求。比如，来自洮河流域的铜器，就几乎被这里的人们奉为圭臬，更不说，一路西去，直到西藏那些辉煌寺庙里面深藏不露的大德与智慧了。

在喜爱譬喻的藏族文人创作中，这些都被比作上天施与的廿霖。

在过去的时代，这样的甘霖并未普降大地。在广大的雪域草原，黑头藏民耕种游牧之地，智慧之灯光焰虽绵延不绝但并未大放光华。

我是为了追踪一簇大放光华的生命火焰来到这个地方的。

一个平凡而伟大生命开始的地方，山水也像是我们民族富于蕴含的性格，庄重地妩媚，庄重地沉默，村庄斜挂在一片向阳的山坡上，被青稞与小麦所包围。正午时分，一缕缕炊烟从房顶木瓦的缝隙中飘散出来。  一行人在村前的草地上小憩，吃着在铁布区供销社买的沙棘饮料和饼干。就在这时，从溪水流经的杜鹃与红柳共生的树林中，传来了布谷鸟悠长的呜叫。这是我们在这一年里听到的第一声布谷鸟叫。家乡的俗谚说：听见布谷鸟叫时做什么你就会一年里都做这样的事情。可惜口语中很生动的一句话一经翻译就死板成了这个样子。这是题外话，且不去管它。

只说听到了布谷鸟叫使我第一次愿意相信这句俗谚，相信这次采访的开始呈示了吉兆，按佛家的观点这是一个美妙的缘起。我默默在心中祈愿：追溯一个人，他的生命轨迹，他的智慧道德，他的身教言传，犹如在这春天深处身受和风丽日的沐浴。

是仰慕；

是学习；

是怀念；

而更重要的不在于呈现一个人，他个人德行的智慧圆满。因为这一切的一切，都已经证明了，昭示了。名字和事迹，都在广大草原上流传辗转。

一个日渐响亮的名字。

凭借着这个名字，我结识了许多朋友，他们都是些具有民族自尊心和自豪感的正直而勤奋的人。不管他是身居要职的官员、僧人、百姓和默默奉献的知识分子。如今，凭着一个人的名字，就可以在社会各个阶层找寻到如此的真诚和热情是十分难得了。正是这许多热望的合力推动着我来到了这个地方。

这里是四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县农牧业过渡带上的村子：阿米塘。

这里是已故高级畜牧藏兽医师、民族教育家、全国劳动模范罗让尼玛的故乡。

此时，我想着他的一生，想着他从寺院的高墙深院里走出来，背离了令人尊崇的格西的地位与安适生活，走向民间、走向时代剧烈变革的风雨，面前的一草一木，片土块石都无言凝碧，闪烁着人间而又不似人间的美丽光芒。我在写作生涯中，总是在寻找这样的地方。森林和草地，刚刚起源的明净流水，雄伟的峡谷从这里一泻千里，雄壮地展开。

这样的地方是世界开始的地方。

孤寂中蕴含着庄严，每一朵花都有一个关于太阳的梦想。那是光明的梦，而不仅仅止于体肤的温暖。这个梦想也在人们心中珍藏。所以，那么多男人都叫做“尼玛”——那轮万古恒新、光华不灭的太阳。

把千年积雪化为融雪的太阳！

使人们在黑暗中有所企盼的太阳！

令蒙昧心智变得豁然开朗的太阳！

1926年7月26日，一个男孩降生了。

P1-3

《草原上的太阳》再版有感

藏族青年作家阿来同志写的《草原上的太阳》，自出版二十年后的今天得以再版，这是阿坝州若尔盖藏文中学为满足广大读者愿望，继续广泛宣传学习本书主人翁，即已故著名民族教育家、著名藏医、藏畜牧兽医专家、优秀共产党员、全国劳动模范、全国先进工作者、阿坝州若尔盖藏文中学创始人、老校长——若尔盖·尼玛的办学精神和光辉业绩需要，而办的一件好事。我曾在阿坝州工作多年，十分关心和支持尼玛先生在若尔盖牧区的办学事业。欣慰之际，应藏文中学校长尼玛俄热之邀，为该书再版作序。我写这篇感想，算是一个交代。在此，也向广大读者表示问候并共勉。

(一)

《草原上的太阳》是一本介绍尼玛先生生平事迹的力作之一。尼玛先生仙逝之后，较全面、系统的写先生的生平事迹的著作主要有三部：一是1991年，由阿坝州教委徐长富同志写的《尼玛办学模式》；二是1997年，由先生的高足之一、藏族青年学者供秋仁青根据先生《自传》，按藏族传记体写法，用藏文写成的史料性专著《尼玛传》；第三本是1993年阿来同志写的这本《草原上的太阳》，这是一本以一个藏族青年作家特有的眼光，运用纪实文学的表现手法，全方位，多角度反映尼玛先生不平凡的生平和事迹的书。这三本书的共同点是，完全忠实于尼玛先生其人其事。而作者各自的独到见地，又互为补充，相得益彰，在揭示尼玛先生生平事迹的全面性、丰富性和深刻性方面达到了一定深度，为研究尼玛先生的思想和业绩提供了有益启示。

本书作者阿来同志，把写作英雄模范、杰出人物，视为学先生、受教育的难得机会。他深入实际、广泛采访、辨析考证、挖掘精神，对本书主人翁尼玛先生，崇敬至极，满怀激情地写出了一个真实、可信、鲜活、感人的尼玛先生。他深入揭示尼玛先生一心为了办学，艰苦奋斗、独辟蹊径、开拓进取的精神，尤其是反映他无论在顺境或是逆境中，都能审时度势、从容应对，奋力拼搏，推进办学事业发展。所以，对学习和宣传尼玛同志，继承和推进他所开创的事业的同志来说，值得一读。

(二)

三十多年期间，尼玛先生先后创办了红星乡兽防站、红星公社“五七”学校、若尔盖县“五七”学校、阿坝州若尔盖藏文中学、若尔盖县农牧民文化技术学校、若尔盖县藏兽医学会和阿坝州农牧校藏兽医班。他建立了以红星乡兽防站、若尔盖县农牧民文化技术学校和阿坝州若尔盖藏文中学“三位一体”的“尼玛办学模式”教育体系，为川、甘、青、藏、滇、内蒙、新疆等七个省(区)的十六个市(州)，五十个县培养了10 000余名既懂技术，又有文化的优秀人才。尼玛先生的精神品格和光辉业绩，多次获得党和国家很高的荣誉，获得了各级领导、大德和学者们的赞誉，还有人民群众广泛的口碑。我同尼玛先生是肝胆相照、志同道合的至交，深有相见恨晚之感。先生虽然离开我们已有二十三年了，然而我对他的精神境界、优秀品质、光辉业绩之价值的认识却在不断深化。越发觉得，先生具有合乎时代的品格和精神。这是一种继承优秀传统文化基础上的文化实践创新，符合中央提出的增强社会主义文化强县、强州、强省、强国的精神。我在同尼玛先生多年接触和了解中，深刻悟到，他对国家、民族和九民无限忠诚，理想执着，信念坚定，具有对中国特色社会主义事业无私奉献的优秀品格。

尼玛先生之所以具有这样的品质和品格，是与他一生的传奇经历和学识修养分不开的。先生从少年时代受到传统优秀文化的熏陶，又具有人间丰富阅历并经受身心砺炼。这样的人生经历和砺炼，为他洞察社会、实现人生价值奠定了较强的辨别能力和意志基础。在青年时代，他饱学藏族大小“十明”学科中的精华，实现了从朴素信仰向理性信仰的转变。他早在“文革”之前就开始认真学习革命理论，并与社会实践相结合，确立了更加正确的世界观、人生观和价值观；他掌握了多门服务社会、造福人民的知识。这使得他在新社会、新时期、新文化环境中，表现出较强的适应性，与社会主义新文化接触早、起点高、吸收快，对中国特色社会主义核心价值理解较深。由于他具备了这些主观优势，引导他走上依靠科教振兴民族、服务人民之路，表现出坚忍不拔的意志，处于逆境他忍辱负重，不颓不馁；一遇顺境则善于开拓、奋力拼搏，这样一种气魄和优秀品质，成为践行社会主义高尚道德，全心全意为人民服务的典范。所以我们学习尼玛先生首先要学习他全心全意为人民服务的精神，像他那样确立正确的世界观、人生观、价值观，使自己为民族、为国家的理想信念不动摇，使我们继承尼玛未竟事业的意志更坚定，工作上更加奋发精进。

(三)

我们学习尼玛精神，继承尼玛遗志，结合时代特征不断推进由他引领开创的事业，就是要正确执行民族政策和民族区域自治政策，促进藏区跨越式发展和全面建成小康社会，为推进中国特色社会主义事业做出自己的贡献。

多年来，省、州、县教育部门和从事藏区教育的各族有识之士，把尼玛先生探索和开创的牧区教育新路，概括为“三教统筹”、“牧科教结合”、“尼玛办学模式”等学科体系。在他的文化和专业(藏医、兽医)知识的教学中，一个一以贯之的基本原则和方法，就是以各科藏语文教学为主的“双语(加设汉语文)”教学模式。即在学习文化(藏汉文)基础上学习专业知识(藏兽医、藏医)，为牧区经济和牧民生活服务，为牧民健康服务；学校教学由“社来社(合作社)去”的一般文化技术学习，发展到初中，再到高中，并输送到高等院校深造或到州内外行政机关、事业单位工作；教学方法先由母语再到兼学汉语文、先学基础文化再学专业学科，由浅入深，循序渐进。以藏语为先、为主的“双语”教学，是符合牧区教育教学的重要模式。这种教学模式，符合牧民群众的生产、生活需要，既继承传统优秀文化，更吸收现代先进知识，符合牧区群众的意愿和要求，从而受到他们的欢迎和好评；这种教育模式，在坚持学习文化和专业的同时，十分重视培养学生的社会主义核心价值观念、理想信念、爱国意识、传统道德和社会公德的养成。这里要特别提到的是：中共阿坝州委、州政府和州、县教育部门，热情支持尼玛先生办学。州委、州政府决定：把原来“社(合作社)来社去”的民办的文化学校，办成州属县(代)管的“阿坝州若尔盖藏文中学”，这样，学校转成为公办，纳入基础教育序列，解决了教学和基建的经费来源，使得“尼玛办学模式”得到不断完善和发展，学校初、高中在校学生发展到2 000多人，社会各方面人士对该校十分关注。

尼玛先生在牧区办学走出的成功路子是来之不易的，是符合古今中外民族双语教育通用规律的。尼玛先生对用藏文吸收和传授现代科学文化的应用功能坚信不疑；对党和国家保障民族语言文字的使用权利，支持继承和发展民族教育文化的政策坚信不疑。从而促使他开创并坚持运用藏文为主的“双语”从事教育、文化和科技事业之路不动摇，形成了特有校园文化之魂和创业精神。

世纪之交，尼玛文化教育思想的实践，进入了“后尼玛时代”的历史阶段。感到欣慰的是，在州、县党委、政府及其教育部门的支持下，省、州、县教育科学工作者和尼玛先生的后继者们共同努力，对我国“三北”地区和西南地区民族“双语”教育进行实地考察，对藏区几十年教育实践进行系统总结，尼玛先生“双语”教育思想的科学性，从广度和深度得到了有力验证，深化了对藏区尤其是牧区教育规律性的认识，大大提升了实施“双语”教育的必要性、重要性和规范化的认识水平。省、州教育部门把牧区“双语”教育科学概括为“各科以母语教学为主加设民族汉语的双语教育”，指导和推动了藏区“双语”教育理论和学科建设，形成了一整套科学的指导方法和完备的教学套路。从而使“双语”教育在基本实现九年义务教育普及和基本扫除青壮年农牧民文盲，初步实现“双语”高考与全国统考接轨，促进职业教育拓宽路子、提升水平，从而促成牧区国民教育体系初步形成等方面起到了重要作用。四川省藏区，尤其是牧区“双语”教育已经步入了完善结构体系、强化教育质量、提升师生能力的重要阶段，这一发展趋势不可逆转。近年来，阿坝州制定通过了《阿坝藏族羌族自治州教育工作条列》《阿坝藏族羌族自治州非物质文化遗产保护条例》等重要法规，其中也包含了尼玛先生的教育和文化科技思想。我们相信，这些法规政策的贯彻执行，对包括“双语”教育在内的：‘尼玛办学模式”的新路子在新形势下得以巩固发展，以创立藏兽医学科、传承并移植传统藏戏等为代表的民族优秀传统文化遗产的继承、保护、弘扬和创新繁荣等方面，将获得有力保障。

《草原上的太阳》一书的再版发行，适逢党的十八大精神学习宣传贯彻的好时机。新世纪巩固和发展牧区教育文化，要坚持以科学发展观为指导，遵循民族双语教育规律，以尼玛先生为榜样，把握机遇，应对挑战，保持本色，攻坚克难，开拓进取；普教为重，推进职教，科教结合，提升水平，服务建设，适应发展，促使民族教育为藏区经济和社会事业跨越式发展做出贡献。让本书为继续学习宣传尼玛精神，继承并推进尼玛先生开创的民族科技文化教育事业发挥应有作用。

杨岭多吉

2013年3月14日

从采访到写作，历时一年，这本书终于完成了。

这本书的写作，对于我来讲，是一次很好的经历。当我从一些人生片断接触到一个人高尚的灵魂，自己也受到了深刻的教育和无言的熏沐。而我绝不敢在这里自诩自己的工作有多么成功。我始终如一的意图也仅仅只是在于让更多的人知道，让更多的人记住书中所写的这个人物。我的希望是，这本书出来后，更多在尼玛先生身边工作过，生活过的人们来继续做这一类工作。

正是由于缺乏完备的档案材料，缺乏他的后学们的各种回忆文字，才造成了这类困难。在文学的意义上说来，任何成功的传记文学除了笔者采访当事人之外，前两种东西才是最可靠的依凭。谨在此希望能看到这样的文章。

本书自酝酿起，就得到州长泽巴足的关心与敦促，并代为和有关方面疏通接洽，谨表示衷心的谢意。

并感谢尼玛先生的弟子牡丹陪同采访并提供采访线索。

对支持这项工作，并提供种种方便的若尔盖县政府，若尔盖藏文中学，若尔盖县文教局，若尔盖县农牧民文化技术学校，红星乡兽防站，纳摩格尔底寺等表示衷心感谢。