高秉江的《西方知识论的超越之路--从毕达哥拉斯到胡塞尔》围绕着“西方哲学专题”和“西方哲学原著选读”等一系列课程的先验知识论的线索展开，并相应在《哲学研究》、《哲学动态》、《自然辩证法通讯》、《自然辩证法研究》等杂志上发表了相关文章20多篇，其中很多已被广泛地转载和引用；本书中很多章节的内容是我在课堂和讲座上反复讲解过的，因此是比较成熟思考过的东西。

高秉江的《西方知识论的超越之路--从毕达哥拉斯到胡塞尔》对西方知识论的超越论思想进行了系统的逻辑梳理。

《西方知识论的超越之路--从毕达哥拉斯到胡塞尔》主要线索是古希腊的毕达哥拉斯的数、巴门尼德的being、苏格拉底的定义、柏拉图的idea到亚里士多德的逻辑的知识确定性追求，中世纪的信仰与爱、神秘直觉与知识，现代笛卡尔、康德到胡塞尔的理性与自我、存在与知识、我思与纯思、思维结构的清晰性与原初意识的丰富性等，结构庞大，但细节深入，力避哲学史篇目均衡的平铺直述的方法，着重就一些颇具争议的核心概念进行了较为深入的探讨。

 导论何谓知识和知识论? 

一、知识论的诸内在问题

二、知识与超越

第一部分 古希腊知识沦的超越——确定性与普遍性

 第一章 西方知识理性的奠基人——毕达哥拉斯

一、从“实在论”向“观念论”的转化

二、数是万物的本源

三、超越论思想问题

四、“和谐”的问题

五、世界量化的问题

 第二章 巴门尼德的being——存在论与知识论

一、Being作为思维对象

二、Being的语言逻辑特征

三、Beinr语言与存在的关系

四、命题结构与实在结构

五、从being到substance，从“是”到“是者”

 第三章 苏格拉底对话法与理性的批判性

一、确定的定义寻求

二、对已有规定性的解构

三、知识论与怀疑论

 第四章 柏拉图的idea——超越与直观

一、柏拉图idea的意义分层

二、中国文化中的直观之“象”

三、Idea与象的差异性

 第五章 亚里士多德论灵魂求真的五种方式以及deliberatiorl与Collternplatiorl

一、何谓contemplation

二、何谓nous，sophia和episteme

三、何谓deliberation

四、何谓phronesis和techne

第二部分 宗教与知识论

 第六章 信仰与知识

一、信仰与迷信

二、信仰与启示

三、爱与知

 第七章 自然神学、形而上学与科学

一、自然神学与超越

二、神学与理性

三、自然神学与科学

 第八章 神秘主义与诗学

一、神秘主义的基本含义

二、神秘主义与不可言说性

三、神秘主义与知悟性

四、诗——一种超越的神秘言说

第三部分 自我意识与主体

 第九章 从spir_fI soul到mind.subiect

一、Spirit和soul

二、Mind与自我

三、自我与主体

四、主体与对象

 第十章 笛卡尔哲学中的“思”与“在”

一、把知识限定在理智之光内——步入自我学

二、追寻我思的终极支撑者——跨越自我学

三、光照之外在的“无”——不可显的终极之“在”

 第十一章 笛卡尔和康德的几个知识论问题比较

一、关注经验与理性

二、逻辑自我与实体自我

三、先验时空观

 第十二章 “存在就是被感知”能被反驳吗?

一、常识信念的无效反驳

二、理论角度的逻辑追问

三、对“存在就是被感知”的有效质问

 第十三章 现象学面向何种实事本身

一、实在论现象学与主体意识现象学

二、现象学——在心理学和逻辑实在论之间

三、实在与实体

四、现象学还原悬置了什么? 

 第十四章 本质与直观

一、本质与本质还原

二、本质直观

三、直观与意义

四、现象学直观需要训练吗? 

五、直观与“生活世界”的先验性

 第十五章 主体间性与共同感知

一、主体与主体间性

二、主体间性在中西哲学史上的发展

三、主体间性的现实意义

参考书目

一、中文书目

二、外文书目

索 引

后记