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书名 法律人类学的困境--格卢克曼与博安南之争/法学文库
分类 人文社科-法律-法学理论
作者 王伟臣
出版社 商务印书馆
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简介
编辑推荐

《法律人类学的困境--格卢克曼与博安南之争》是在作者(王伟臣)的博士论文基础上修改完成的。

《法律人类学的困境--格卢克曼与博安南之争》共分五章,其中,前三章是按照事件的发生顺序对争论起因、经过、结束整个过程的梳理,第四章则是对争论分歧的剖析和总结。第五章为结论。

内容推荐

《法律人类学的困境--格卢克曼与博安南之争》:1955年,英国人类学家格卢克曼在他的首部法律民族志中认为,非洲本土习惯法与西方法律相比共性大于差异。但是美国人类学家博安南却提出相反观点,认为非洲习惯法与英美法相比存在着较大差异。所以他强调要从当地人的视角来理解当地人的法律,主张放弃英美法律范畴,大量使用当地人自用的术语。因而双方为此进行了长达几十年的激烈争论。

双方争论的内容主要包括:不同地域和民族是否具有相同的法律制度和法律观念?能否使用西方的法律范畴比如概念、原则、体系、法学理论来描述和分析非西方的法律制度?能否对不同的法律制度进行比较?使用何种语言进行比较?使用西方法律范畴进行研究,能否体现出当地法律的特殊性?这些问题正是法律人类学一个世纪以来不断面对、至今仍未解决的困境之所在。《法律人类学的困境--格卢克曼与博安南之争》由王伟臣编著。

目录

导 论

 一、书名释义

 二、本书的结构安排

第一章 为何争论

 第一节 为何出现于英美

一、作为“他者”的殖民地

二、殖民巨头的资助

三、殖民统治的需要与田野调查

 第二节 为何是20世纪50年代

一、重要作品的简要回顾

二、20世纪50年代的知识背景

 第三节 为何是格卢克曼和博安南

一、博安南为何要反思

二、博安南为何批评格卢克曼

三、争论的开始:蓄谋、意外还是仓促

第二章 争论什么

 第一节 解读方法与顺序

一、解读方法

二、解读顺序

 第二节 法律民族志

一、格卢克曼:《司法程序》(1955年)

二、博安南:《正义审判》(1957年)

 第三节 针对性著述

一、博安南:“人类学的理论”(1959年)

二、格卢克曼:“巴罗策法学的专业词汇”(1959年)

三、格卢克曼:“非洲法学”(1961年)

四、格卢克曼:“非洲自然正义”(1964年)

五、格卢克曼:《巴罗策的法学观念》(1965年)

六、格卢克曼:“分散社会法律中的理性与责任”(1965年)

七、格卢克曼:《部落社会的政治、法律和仪式》(1965年)

八、博安南:“法律的不同领域”(1965年)

九、格卢克曼:《司法程序》(第二版,1967年)

十、博安南:“书评:巴罗策的法学观念”(1967年)

十一、博安南:“法律和法律制度”(1968年)

十二、博安南:《正义审判》(第二版,1968年)

 第四节 奥地利会议

一、格卢克曼:“部落法比较研究中的概念”(1969年)

二、博安南:“法律人类学的民族志与比较”(1969年)

 第五节 再版与反思

一、格卢克曼:《巴罗策的法学观念》(第二版,1972年)

二、格卢克曼:《司法程序》(第三版,1973年)

三、博安南:“关于《正义与审判》出版以来的一些思考”(1980年)

四、博安南:《正义审判》(第三版,1989年)

第三章 为何结束

 第一节 结束的时间和标志

一、结束的时间:1969年

二、结束的标志:过程论转向

 第二节 陷入僵局与范武转移

一、陷入僵局

二、范式转移

 第三节 “法学家派”和“非法学家派”

一、问题缘起

二、追根溯源

三、何为学派

第四章 什么困境

 第一节 认识论困境

一、怎样理解他者的法律

二、定位:认识论之回顾

三、对比:宗教人类学引发的合理性之争

 第二节 方法论困境

一、怎样表达他者的法律

二、定位:方法论之梳理

三、对比:经济人类学的实质与形式之争

 第三节 学科身份困境

一、交叉还是分支

二、定位:人类学与法学之关系

三、对比:荷兰的法律人类学

第五章 本体论的反思与困境

 一、打破西方法律的高等性

 二、人类学促成的反思

 三、永远无法摆脱自我

参考文献

后记

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更新时间:2025/4/4 11:48:40