《迎中国的文艺复兴(精)》共收录李长之先生从1937年到1943年写的关于中国文化研究的15篇文章。本书写于抗战期间,却着眼于战后的文化重建,围绕着“中国文艺复兴”的主题,从反思五四运动、中国传统文化,到关于精神建设、思想建设的各种提议,涵盖了众多文化反思与建设方面的思考,其中《五四运动之文化的意义及其评价》一篇,属于最早一批在文化学意义上界定五四运动性质的讨论。今日读来有其特殊价值。
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书名 | 迎中国的文艺复兴(精)/碎金文丛 |
分类 | 人文社科-文化-文化理论 |
作者 | 李长之 |
出版社 | 商务印书馆 |
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简介 | 编辑推荐 《迎中国的文艺复兴(精)》共收录李长之先生从1937年到1943年写的关于中国文化研究的15篇文章。本书写于抗战期间,却着眼于战后的文化重建,围绕着“中国文艺复兴”的主题,从反思五四运动、中国传统文化,到关于精神建设、思想建设的各种提议,涵盖了众多文化反思与建设方面的思考,其中《五四运动之文化的意义及其评价》一篇,属于最早一批在文化学意义上界定五四运动性质的讨论。今日读来有其特殊价值。 内容推荐 《迎中国的文艺复兴(精)》为著名批评家李长之先生探讨中国文化走向的文章集。由五四运动、儒家传统、大学精神等问题切入,所涉皆为文化认知与建设的宏旨大义,着眼于中华民族的文艺复兴。《迎中国的文艺复兴(精)》凝聚了长之先生的眼光与智慧,是以一个饱学之士理智的研究,加上爱国的热情,又稍带些许天真和浪漫来谈中国的文化。 目录 自序 一、论如何谈中国文化 二、国防文化与文化国防 三、五四运动之文化的意义及其评价 附录一:评《新理学》 附录二:评《新事论》和《新世训》 附录三:评《新人生观》 四、中国文化运动的现阶段 五、中国文化传统之认识(上):儒家之根本精神 六、中国文化传统之认识(中):古代的审美教育 附录:缅怀文化城的北平 七、中国文化传统之认识(下):中国人的人生观之缺点 八、文化上的吸收 附录一:论翻译工作 附录二:《柏拉图对话集》的汉译 九、战争与文化动态 附录:再论战争与文化动态 十、精神建设:论国家民族意识之再强化及其方案 十一、舆论建设:论思想自由及其条件 十二、思想建设(上):论思想上的错误 十三、思想建设(中):大时代中学者应有之反应 十四、思想建设(下):论大学教育之精神 十五、新世界新文化新中国 附录: 战争与时间观念 保卫“五四”、发扬“五四”与超越“五四” 论大学校长人选 试读章节 二、国防文化与文化国防 (一)什么是国防文化?什么是文化国防? 国防文化与文化国防不是一回事,现在人谈国防文化者多,谈文化国防者少。二者不是一回事,但并不是说二者彼此没有关系,倒是关系非常密切,国防文化正是以文化国防为基础。 什么是国防文化呢?就是由国防观点而树立的许多文化事业。古人所谓坚甲利兵,现代人所谓飞机大炮,可以说都是国防文化,因为这都是以国防为目的的。推而言之,现代有些国家的人类学、地理学,只在证明本国人是最优秀的人类的(见盛成先生文),只在证明某些地方是原属于本国的(例如日本人在中小学中所施的地理教育),也都是国防文化,因为这也是以国防为目的的。 什么是文化国防呢?就是由文化观点而看到文化价值,而想到必须采取的许多保卫手段和方法。在这许多手段和方法之中,国防文化当然不失其为非常重要的一种,但是这不是唯一的。凡所谓文化价值,乃是指较为经久的价值的,也是靠本身而存在的价值的,所以这不是只凭坚甲利兵,或飞机大炮所能济事的。这好比一个伟大人物遇见暴徒要欺侮他了,他自卫的方法当然离不了体力或武器,但是他之所以伟大以及如何保持其伟大人格,就不只是体力或武器所能济事了。体力或武器只能保持一个人的身体,单靠它,却不能保持一个伟人的人格或精神,国防文化之对于一个民族也是如此的。不错,倘如一个人不能保持其身体,其人格或精神也就无所寄托,但不可忘记的是,身体只是一个人之所以实现其人格或精神的手段,体力或武器又只是保卫其身体的手段。国防文化的意义也就在此,它是一个民族所以生存的手段,而一个民族的生存,又是一个民族所以实现其文化或精神的手段。国防文化是从民族的生存出发的,文化国防是从民族的文化或精神出发的,二者出发点不同。同时可以看出,国防文化是偏于物质的,是科学的、政治的、经济的、军事的问题;文化国防乃是偏于精神的,是思辨的、哲学的、伦理的、价值的、文化的问题。二者的性质也不一样。所以我说二者是两回事。 就现在世界上的情势看,没有一个国家不曾注意到国防文化;甚而可以说,没有一个国家不是在这上面万分积极的;倘若不怕人说是过分的话,我敢说,现代的各国文化,都是国防的文化。中国是一个弱国,处处受人欺侮,所当急起直追的,当然也就是在这方面,这是毫无疑问的。 不过,我愿意请问:我们为什么要建设国防文化呢?国防当然是为了保卫,但我们所要保卫的是什么呢?保卫当然是因为有价值,那么,我们就又要问,我们的价值究竟何在呢?我们是不是空空洞洞的,为国防而国防呢?只有国防,是不是会一旦自问到底为什么而有答复不出来的一天,而动摇,而失却自信,先前所有的国防,乃形同虚设呢?究极了说,国防完备了,巩固了,这个民族究竟有没有价值,是不是便可以立刻作肯定的答复呢?为、国防而不惜抹杀事实,遮蔽真理,像我们方才所说的人类学、地理学那样,是不是我们所愿意做的呢? 倘若我们把这些问题在心上闪过一下的话,我们就不能不觉得国防文化还应该有一种更根本、更清楚、更正大、更永久的出发点,我们乃是为一种永久的文化价值而奋斗,这种文化价值乃是为我们所了解,所热爱,又是养育我们于其中的。 只有国防文化,结果会造成人类的罪恶,会蔑视了文化的价值,就是国防文化本身也会因失却自信,而动摇,而形同虚设。 所以,我们要有文化国防!从文化出发,我们不会造成人类罪恶,我们不会蔑视文化价值,代替残暴的乃是和平,代替愚昧的乃是正义。为文化价值而战斗,这种战斗是有意识的,只有在这种根据上的战斗是能够持久的。P21-24 序言 学问一事,见微而知著,虽片言鳞爪,却浑然一体。及今观之,札记、书信、日记等传统书写方式,更是散发出无定向、碎片化的后现代气息。钱锺书先生便将自己的读书笔记题为“碎金”,凸显其特殊的价值。 文丛取名“碎金”,意在辑零碎而显真知,并与“中华现代学术名著丛书”相映衬。丛书所录,非为诸名家正襟危坐写就的学术著作,而是其随性挥洒或点滴积累的小品文章。分为治学随笔、学林散记、日记书信与口述自传等系列,多为后人精心整理或坊间经年未见的佳作。希望这些短小而精美、灵性而深邃、言简而隽永的吉光片羽,能帮助读者领略名家学者的点滴妙悟、雅趣文字,一窥学术经典背后的丰富人生。 |
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