李平书生于医业世家。光绪年间，先后署广东陵丰、新宁、遂溪知县；湖北武备学堂总稽查、提调；光绪二十九年转任江南制造局提调，兼任中国通商银行总董、轮船招商局董事、江苏铁路公司董事。创立医学会，创设中西女子医学堂、南市上海医院（今上海市第二人民医院）,开办华成保险公司等。冯绍霆编著的《李平书传》依托详实、可靠的史料，全面梳理评判了李平书的一生。

李平书（1854～1927）是上海市的草创者，是清末民初时期上海著名的绅商领袖。他热心公务，在时代发展的激流中，对社会做出了自己独特的贡献：曾两度投身到上海市地方自治运动中；推进上海城厢的现代化进程，实行填浜筑路，拆除城墙，扩充水电厂，创设警察等等，深得当时各界人士的尊敬。辛亥武昌起义后，他参与推翻清王朝专制，光复上海的活动。冯绍霆编著的《李平书传》依托详实、可靠的史料，全面梳理评判了李平书的一生。生动再现了李平书在不同时期，不同方面的活动。《李平书传》充分挖掘利用第一手资料，尤其是李平书的手稿《杂叶册》，给我们还原了一个高文化素养、高品格的，真实、立体的李平书。该书弥补了目前对于近代上海绅商研究的空白，李平书作为上海市的草创者，也值得学界和读者去更多了解。

序朱华

第一章 苦难少年

 一、家世

 二、屋漏逢夜雨

 三、读书还是学生意

第二章 秀才进了龙门书院

 一、考取秀才

 二、研读八股

 三、刘熙载的学生

 四、科举路上

 五、变化即将来临

第三章 自来水和毛笔

 一、引水进城

 二、报人生涯

 三、希望中国自强

 四、倡言抵御外侮

 五、力主抗法

 六、关注上海租界

 七、关注上海经济

 八、关注社会风气

第四章 重走科举之路

 一、离开报馆

 二、考取优贡

 三、举人可望不可及

 四、新加坡之行

 五、消逝的玉堂金马之梦

第五章 宦游广东

 一、臬台衙门三年

 二、初署陆丰知县

 三、再署新宁知县

 四、回到广州

 五、三署遂溪知县

 六、抵抗法国侵略

 七、上司的态度

第六章 张之洞幕中

 一、“国家当养之终身”

 二、“诗言志”

 三、医国与医人

 四、武备学堂

 五、上海签捐分局

第七章 从提调到总董

 一、江南制造局提调

 二、中国通商银行总董

 三、上海城厢地方自治缘起

 四、上海城厢内外总工程局和上海城自治公所

 五、领袖总董

 六、办理警察和设立区级机构

 七、重重阻挠

 八、《上海三论》

第八章 提调、总董之外

 一、立宪派骨干

 二、加入争路权运动

 三、组织商团公会和救火联合会

 四、创办水厂电厂

 五、私人投资

 六、中国品物陈列所和南洋劝业会

 七、活跃在中医界

 八、参与社会文化事业

 九、北京之行

第九章 上海光复前后

 一、与陈其美合作

 二、准备起义

 三、上海光复

 四、沪军都督之争

 五、民政总长和拆城

 六、江南制造局总理

 七、江苏民政司长

 八、政党大潮之中

 九、光复之际余事

 十、解除公职

第十章 劫难和流亡

 一、卸职之初

 二、保卫团长

 三、避难日本

 四、迁居横滨

 五、再迁神户

第十一章 壮志难酬

 一、投身反袁斗争

 二、昆山梅园

 三、徜徉书画碑帖之间

 四、三起失败的经营

 五、当选国会议员二上北京

 六、地方自治再起

第十二章 再度投身地方自治

 一、七旬老翁再当总董

 二、战乱中诞生了上海市公所

 三、特别市和商埠之争

 四、淞沪商埠督办公署参议

 五、乱世中的暮年

 六、最后岁月

 七、身后事

后记

道光年间，由地方督抚提倡，各地出现了一些不课八股的书院。阮元在杭州设立的诂经精舍、海宁的安澜书院、广州的学海堂，陶澍设于江宁的惜阴书院，黄体芳建于江阴的南菁书院，都以学习经史词章为主，兼及小学、天文、地理、算法等课程。这些书院一般以自学为主，老师讲授提纲挈领，重点发挥，学员间互相切磋，有疑难向教师质疑。可见当道者已经开始尝试培养优秀人才关注有用的学问。

龙门书院也与它们相仿。1867年(同治六年)，上海道应宝时从道库拨银一万两，在吾园(今尚文路龙门村)建讲堂、学舍。创办时，苏州、松江、太仓三府举人、贡生、童生等数百人应试，选出超等二十名、特等二十二名复试，录取了二十名为书院第一期学生。可见，能够人龙门书院学习者都是优秀人才。之后，书院每年由上海道甄别，录取住读生三十名，保持这个传统。

书院聘名儒执教，学生发膏火银四两。课程以经、史、性、理为主，辅以文辞，举业不列入课程。注重策论，命题如《义利辨》、《开浚浏河考》等。尤重实践躬行，或以性理经济见称，或以一技一艺自著。龙门书院要求学员记读书日记，有心得或者疑义，按日记于读书册。正因为如此，它的入学考试题目“必有耻则可教论”，也不是八股文。与敬业、蕊珠相比，不难发现它们并不相同。敬业主要是研究举业，即八股文；蕊珠则官课是八股文，师课内容要丰富得多。龙门并不重视举业。李平书应该清楚这中间的区别，报考龙门书院，至少已经感到研习八股文满足不了自己对知识的渴求。当然书院膏火比较多，也是一种吸引力。

李平书进龙门书院时，山长刘熙载是一位很有成就的学者。他是江苏兴化人，道光二十四年(1844年)进士，当过国子监司业、广东学政，1867—1880年间(同治六年至光绪六年)一直主讲上海龙门书院。刘熙载治经无汉宋门户之见，子史释道，靡不通晓。在上海，他刊行了自己最重要的著作《艺概》，分别论述文、诗、赋、词、书法及八股文等的体制流变、性质特征、表现技巧，还评论重要作家作品，提出了不少真知灼见。可见他与乾嘉学派不同，为学另辟蹊径。刘熙载特别注重人品修养，教导学生“才出于学，器出于养”。《清史稿》评论刘熙载是“以正学教弟子，有胡安定风”…。北宋大教育家、开理学先声的胡瑗，字安定，也是江苏兴化人，主持太学，视诸生如子弟，教学有法。将刘熙载与胡瑗相提并论，不但两人是同乡，在教导学生方面也有相通之处。他在龙门书院与诸生讲习，终日不倦。每五天必定要询问读了什么书，学到了什么，为学生指点迷津。入夜周视斋舍，督察学生是否在学习。

刘熙载如此严格督导，在龙门书院培养出诸如袁昶、张焕纶、胡传等优秀人物。袁昶官至太常寺卿，1900年(光绪二十六年)，因反对利用义和团排外，被清廷处死。张焕纶于1878年(光绪四年)创办中国第一所实行新式教育的小学——正蒙小学。胡传(胡铁花)为胡适之父，1890年(光绪十六年)被台湾巡抚邵友濂奏调台湾，曾任全台湾营务处总巡；甲午战争爆发后为台东直隶州知州，应总兵刘永福私约留台抗日。张焕纶与胡传为同窗，胡传去世，他撰有《胡铁花先生家传》。

刘熙载教导有方，才培养出这样的人才。李平书能够成为他的学生，可以说三生有幸。当时李平书一家住在高桥，往返费时不少，寄居上海亲友处也不方便，希望改走读为住读，这样有更……

P17-18

绅士及绅商在近代中国社会中独特的地位和作用，现在已经受到了学界越来越多的关注。尤其在地方史的研究中，凡涉及地方政治过程的分析，离开对当地绅士、绅商行为的具体考察，将无法得出任何有价值的结论。然而，对于这一特殊的社会阶层的微观的或个体的深入研究，迄今并不多见；汗牛充栋的近代人物传记中，亦很少能发现纯粹的地方绅士的踪影。

冯绍霆学长的力作《李平书传》，应该是一项重要的弥补。

李平书是清末民初时期上海最著名的绅商领袖。尽管其时的上海绅界并无全国性的政治声望，李平书的活动也始终局限于地方事务，但他确实是这个大变革的年代中具有典型意义的风云人物。就出身而言，李平书基本属于由绅而商的类型：历经坎坷获取一点功名后，即游宦于外，却又因被派回上海任职而兼有亦官亦绅的身份，并开始个人的实业投资，终以同获官绅两方认可而跻身地方绅商领袖。其最引人注目的社会活动，就是以绅界领袖的身份切实推进清末兴起的地方自治运动，在上海城厢现代化进程中多有兴废之举，成效卓著，并断断续续坚持到了1920年代中期。同时，他也是由立宪派转入革命阵营的典型代表之一，在辛亥革命的关键时刻，毅然接受陈其美的领导，并一度成为同盟会的有力支持者。

《李平书传》以大量翔实可靠的史料，细致的笔触，梳理了传主的一生——一个寻常的读书人，如何在风气初开的上海，因时缘会，步入仕途，在家乡成就了人生辉煌，最终却黯然淡出历史舞台，——皆被抉细剔微，娓娓道来，几乎点滴不漏，而且评判平实公允，读来令人信服。这既为上海地方史的研究填补了一项重要的空白，也为学界进一步理解和研究近代城市绅商这个群体，提供了非常有用的个案素材。

更为可贵的是，作为一部政治人物的传记，作者并未把目光局限在传主的政治生涯中；相反，作为负有承袭传统文化责任的绅士，李平书在文化方面的多样活动，如中医、书画及收藏鉴赏等，在书中得到了相当充分的反映，从而使得传主整体上比较丰满。这种对于历史人物的立体刻画，却正是当下许多人物传记的一大缺憾。

冯绍霆学长长期致力于上海地方史的研究，学养丰赡，功力深厚，成果斐然。我在与他的合作中，历来深受其益。现在，他以退休后的三年之力，成此大作，并责令为序，着实令我钦佩并汗颜。权以第一个读者的资格，草此小文，以表敬意。

李平书是一位值得为之作传的人物。

上海原是县，明清时为松江府属下。今日上海市兼有清代松江府、太仓州地域的格局，实际上源于李平书筹建的淞沪特别市。那是一个拟议中的自治体，地跨上海、宝山、川沙等县。以后孙传芳设淞沪商埠，国民政府设上海特别市，就地域而言，都是在淞沪特别市的基础上作些调整而已。说起古代上海地区的纺织业，总会提到黄道婆。讲起黄浦江的形成，不能忘记永乐初年夏原吉疏浚之功。讲到今天的上海市，难道不应该了解一下它的草创者李平书么?

法国侵略者强租广州湾之际，李平书作为遂溪知县，率领民众英勇抵抗，谱写了一曲爱国壮歌。上海开埠、租界崛起之后，原先的城市中心城厢局促一隅，李平书倡导、并两度投身地方自治，填浜筑路，拆除城墙，扩充水厂电厂，创设警察，使这一地区面貌大有改观。辛亥武昌首义之后，他与陈其美合作，导演了有声有色的上海光复，为推翻清王朝立下大功。为弘扬祖国优秀的传统文化，李平书也作出了很大贡献。因为这些事功，他的铜像被树立在上海邑庙荷花池中，这是上海人少有的殊荣。它并非官方所铸，原是民间人士用以追思他功绩的。

古人有立德、立言、立功之说，把立德放在了首位。李平书的光彩，在于深厚的爱国情怀，在于他能顺应历史潮流，从自幼接受的三纲五常思想体系中挣脱出来，为推翻专制制度，为创建中国历史上第一个共和国作出自己的贡献；在于他热爱家乡，为养育他的这片土地的发展，一直奋斗到生命的最后时刻。同时代的人们尊重他，纪念他，还因为他的私德高尚，一生为人正直，操守严谨。当官不取份外之财，放弃高薪，宁愿尽义务担任地方自治职务。从立言而论，他早年所作的那些时事论，提倡学习先进文化，抵御列强侵略，始终贯串着一条“医国”的红线。

也毋庸讳言，李平书生活的年代，中国刚刚卷人世界潮流，旧有的思维模式不可能不对他产生消极影响。而李平书最显著的优点，在于他一直怀有忧国忧民之心，谋求进取之道，而不固步自封。

上世纪50年代末，遂溪有人开始研究李平书在当地抗法斗争中的表现。70年代末，那里的人们有过争论，但还是肯定了他是一位爱国者。上海方面对李平书的研究，首推杜黎先生1986年发表的《浅论李平书》。以此为开端，丁日初先生有关上海资产阶级在辛亥革命前后表现的系列论文中，涉及了对李平书这一阶段活动的评价。此后，笔者、以及唐振常先生等人撰写了一些有关李平书的文章。顾炳权先生还主持召开了一个探讨李平书贡献的小型学术研讨会。熊月之先生2005年所写的《论李平书》，综合论述了李平书的文化素养、事功、品格。各地的中医学研究者，对李平书发展祖国传统医学所作的贡献也作过发掘。特别让人高兴的是，一些博士、硕士将对李平书的研究作为自己学位论文的课题，这与二十年前只有少数专业人员从事这方面的研究。格局大不相同。

记得孩提时，先父带笔者去城隍庙，走过荷花池，问过那个铜像是谁。可惜小孩惦记的是庙前小吃，除了知道是纪念李平书的，其他还说些什么，一点印象都没有了。正式接触李平书是在……