《绿野仙踪/意林名著馆》编著者莱曼·弗兰克·鲍姆。

《绿野仙踪》写的是堪萨斯州的小姑娘多萝茜的故事。她和她的小狗托托被一阵威力无比的龙卷风吹到了奥兹国，为了回到家乡，回到收养她这个孤儿的亨利叔叔和艾姆婶婶身边，她遇到种种惊险，经历了千辛万苦。在她的漫长旅程中，不断有一些新的伙伴参加进来。其中有一心想要得到能够思索的脑子的稻草人，有一味想要一颗活跃的心的铁皮伐木工，拼命想要获得勇气的胆小的狮子。他们在加入这个队伍以前，各有自己的遭遇，现在却彼此成了亲密的旅伴。他们患难与共，喜悦同享，一起度过了那些不可思议的奇特经历，最后都实现了各自的心愿。

《绿野仙踪／意林名著馆》编著者莱曼·弗兰克·鲍姆。

《绿野仙踪／意林名著馆》内容提要：一百多年前，有个叫莱曼·弗兰克·鲍姆的美国作家，写了一个堪萨斯小女孩多萝茜被龙卷风带到神奇的奥兹国的故事。多萝茜解救了没有脑子的稻草人和没有心的铁皮人，还和一只胆小如鼠的狮子成了好朋友。四个小伙伴经历了无数次的冒险，他们差点儿在罂粟田里全军覆没、打败了坏女巫、拆穿了大骗子奥兹的骗局……最后，多萝茜的三位好朋友都如愿以偿：狮子获得勇气、稻草人获得智慧、铁皮人得到一颗心，多萝茜呢？她能回到远在堪萨斯的叔叔婶婶身边吗？好心的女巫会帮助多萝茜实现自己的愿望吗？

第1章 龙卷风

第2章 遇见芒奇金人

第3章 解救稻草人

第4章 穿越森林之路

第5章 救出铁皮人

第6章 胆小的狮矛

第7章 惊险的旅程

第8章 致命的罂粟田

第9章 田鼠皇后

第10章 守门人

第11章 奇妙的奥兹翡翠城

第12章 寻找坏女巫

第13章 解救同伴

第14章 有翅膀的猴子

第15章 奥兹的真面目

第16章 大骗子的奇技

第17章 气球升起

第18章 前往南方

第19章 战斗树的攻击

第20章 精美的陶瓷国

第21章 狮子变成百兽之王

第22章 夸德林国

第23章 好女巫实现多萝茜的愿望

第24章 回家

书评又远又近的追寻之路

莱曼·弗兰克·鲍姆年谱

多萝茜站在门口四处张望，除了一望无际的大草原，什么也看不见。无论朝哪个方向望去，广袤的原野一直延伸到天际，甚至看不到一棵树、一间房屋。太阳把耕地晒成灰暗的土块，上面布满了微小的裂痕。连草都不是青色的，因为太阳把叶尖也晒得焦枯了，看上去灰蒙蒙的。这栋房子曾经粉刷过，可是太阳把油漆晒得起泡，雨水又将油漆冲刷掉，现在房子也变得和其他东西一样灰暗。

艾姆婶婶刚来这里生活时，还是个年轻貌美的新娘。太阳和大风也让她变了模样，夺走了她眼中的光芒，只留下冷清的灰色；她的脸颊和嘴唇不再红润，也变成暗灰色。她现在瘦弱而憔悴，脸上的笑容也越来越少。多萝茜刚来到她这里时，艾姆婶婶就被这孩子的笑声吓坏了，每次听到多萝茜快乐的声音，她就会尖叫，用手捂住胸口。直到现在，她仍然会用惊奇的目光看着这个小女孩，不明白她怎么就能发现好笑的事。

亨利叔叔从来都不笑。他从早到晚都在卖力地干活儿，不知道快乐是什么。他整个人也是黯淡无光，从长胡须到粗糙的靴子都布满了灰色，他平时也很少说话，看起来很严肃。

是托托给多萝茜带来了欢笑，让她没有变得和四周一样灰暗。托托是一只黑色的小狗，有柔软的长毛，小小的黑眼珠在它滑稽的小鼻子两旁愉快地闪烁。无忧无虑的托托整天都在玩耍，多萝茜经常陪着它一起玩。

亨利叔叔坐在门阶上，忧虑地望着比平常更灰暗的天空。多萝茜抱着托托站在门口，同样仰望着天空。艾姆婶婶正在洗碗。

从遥远的北方传来低沉的风声，亨利叔叔和多萝茜看见，暴风雨来临前，长长的茅草像波浪一样翻滚起伏。这时，南方传来一声尖锐的呼啸，他们转移视线，看到那个方向的草也被掀起了波浪。

亨利叔叔突然站起身。

“艾姆，龙卷风要来了，我要去照顾牲畜。”他对妻子喊着，就急匆匆地冲向畜养牛马的棚子。  艾姆婶婶放下手边的碗碟，走到门口。只看了一眼，她就知道危险近在眼前。

“快，多萝茜！快点儿躲进龙卷风地洞！”她大叫。

托托从多萝茜的怀里跳下来，躲到床底下，多萝茜过去抓它。艾姆婶婶非常害怕，打开地板上的活门，沿着梯子爬下阴暗的小洞。多萝茜终于抓到托托了，正要跟着婶婶爬下去。当她穿过屋子时，听见一阵凄厉的呼啸声，屋子摇晃得很厉害，她一时站不稳，一屁股坐在了地上。

奇怪的事情发生了。

屋子旋转了两三次，慢慢升到空中。多萝茜觉得好像坐着气球飞上了天。

原来，北风和南风在屋子所在的地方相遇了，那里也就成了龙卷风的中心。在龙卷风的中心，空气一般是静止的，可是四面八方的风＿生的巨大风力把屋子抬得越来越高，屋子逐渐抵达龙卷风的顶端，然后停在那里，被带到好几千米以外的地方，就像人拿着一根羽毛那样轻松。

虽然四周一片漆黑，又有可怕的风声在四周咆哮，但是多萝茜发现她飞得很稳当。屋子经过几次旋转，还有一次严重倾斜，她觉得自己好像摇篮里的婴儿，被人轻轻地摇着。

托托并不喜欢这种飞行。它在房间里跑来跑去，不安地吠叫。可是多萝茜安静地坐在地上，想看看究竟会发生什么事。

有一次，托托太靠近打开的活动门，不小心掉了下去。起初多萝茜以为她失去托托了。可是不久之后，她就看到托托的耳朵从洞口伸出来——强大的气压使托托往上升，所以它不会掉下去。多萝茜爬到洞口，抓住托托的耳朵，把它拉到房间里，然后关上活动门，以免再发生意外。

一个小时过去了，又一个小时过去了，多萝茜慢慢克服了恐惧，可是她觉得很孤单，而且风在四周呼啸，她几乎要被震聋了。起初，她猜想自己会在房子掉下来时摔得粉身碎骨，可是随着时间一点儿一点儿地过去，没有发生什么可怕的事，她就不再担心了，决定耐心地等待。等着等着，她渐渐感觉到一丝疲倦。她爬过不断晃动的地板，在床上躺下来，托托也跟过来躺在她身边。

虽然屋子还在摇晃，风呼呼地刮着，多萝茜却闭上眼睛，很快就进入了梦乡。

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这套书都是经过时间洗礼和考验的经典。它们是在全世界范围内选择出来的，是不同时代的产物。

经典应该是很少的，不可能是很多的。和“经典”这个概念相关的还有“名著”。如果谁认为经典有很多的话，我就不能认为那是经典了——它们很可能只是名著。在我的印象中，我在阅读经典时，觉得所谓经典就是一种有宗教色彩的东西。我把它看成是至高无上的。有些书，要让我在阅读过程中对它有一种仰视感，是困难的。我觉得它也许只能算是名著。它不能让我产生经典感——至少现在不能产生。阅读经典有一种宗教情绪在里面。这里的阅读是一种仰视。就是事情到这里为止，不能再过去了。就像来到一座高山下。经典肯定是与时间有关系的。对于现在的东西，我只能这么想：它可能成为经典。经典的作品肯定是能说出一些东西来的，不是不能把握的。

它有如下一些基本品质——

道义

人要有道义，人类社会的正常运转，必有道义的原则，必有道义的支持。而文学就具有培养人之道义的得天独厚的功能——当初文学作为一种精神形式，之所以被人类选择，就是因为人们发现它有利于人性的改造和净化。人类完全有理由尊敬那样一部文学史，完全有理由尊敬那些文学家。因为文学从开始到现在，对人性的改造和净化，起到了无法估量的作用。在现今人类的精神世界里，有许多美丽光彩的东西来自文学。在今天的人的美妙品性之中，我们只要稍加分辨，就能看到文学留下的深刻痕迹。没有文学，人类依旧还在浑茫与灰暗之中，还在愚昧的纷扰之中。没有文学，就没有今日之世界，就没有今日之人类。人类当然应该像仰望星辰一样仰望那些曾为他们创造了伟大作品的文学家。

毫无疑问，文学从一开始，就是以道义为宗的。

必须承认，固有的人性远非那么可爱与美好。事实倒可能相反，人性之中有大量恶劣成分。这些成分妨碍了人类走向文明和程度越来越高的文明。为了维持人类的存在与发展，人类中的精英分子发现，在人类之中，必须讲道义。文学从存在的那一天开始，就一直高扬道义的旗帜，与其他精神形式(如哲学、伦理学等)一道，行之有效地抑制着人性之恶，并不断使人性得到改善。徐志摩当年讲：“托尔斯泰的话，罗曼·罗兰的话，泰戈尔的话，罗素的话，不论他们各家的出发点怎样地悬殊，他们的结论是相调和、相呼应的，即使不是完全一致的。他们柔和的声音永远呼唤着人们天性里柔和的成分，要他们醒起来，凭着爱的力量，来扫除种种阻碍我们相爱的力量，来医治种种激荡我们恶性的疯狂，来消除种种束缚我们自由与污辱人道尊严的主义与宣传。这些宏大的声音好比是阳光一样散布在地面上，它给我们光，给我们热，给我们新鲜的生机，给我们健康的颜色……”

所谓经典，必有“道义”这一品质。  审美

一个完人的精神世界，是由许多纬度组成的。这其中，审美是一个十分重要的纬度。而文学对这一纬度的生成，几乎是最有效的。文学的根本性的功能之一，就是审美。如果说远古的文学可能更在意的是表达思想和抒发情感的话，那么后来的文学则越来越在意它的审美价值了。而人们亲近它的一个很重要的原因，也正在于它能够满足人们的审美需要并能培养人们的审美经验、提升人们的审美境界。

如此审美，使人类渐渐变成了具有情调的人类，使人生变成了情调人生。今日之人类与昔日之人类相比，其一大区别就在于今日之人类有了一种叫做“情调”的元素。而在情调养成中间，文学有头等功劳。

人类有情调，使人类超越了一般动物，而成为高贵的物种。情调使人类摆脱了猫狗一样的纯粹的生物生存状态，而进入一种境界。在这一境界之中，人类不再仅仅享受种种官能得以满足的原始快乐，而有了精神上的享受。人类一有情调，这个物质的、生物的世界从此似乎变了，变得有说不尽或不可言传的妙处。人类领略到了种种令身心愉悦的快意。天长日久，人类终于找到了若干表达这一切感受的单词：静谧、恬淡、散淡、优雅、忧郁、肃穆、飞扬、升腾、圣洁、素朴、高贵、典雅、舒坦、柔和……。

文学似乎比其它任何精神形式都更有力量帮助人类养成情调。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”“闲上山来看野水，忽于水底见青山。”“黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。”……文学能用最简练的文字，在一刹那间，把情调的因素输入人的血液与灵魂。但丁、莎士比亚、歌德、泰戈尔、海明威、屠格涅夫、鲁迅、沈从文、川端康成……一代一代优秀的文学家，用他们格调高贵的文字，将我们的人生变成了情调人生，从而使苍白的生活、平庸的物象一跃成为可供我们审美的东西。

情调改变了人性，使人性在质上获得了极大的提高。

情调当属美学范畴。

所谓经典，必有“审美”这一品质。

悲悯。

当慈爱的主教借宿给冉阿让、而冉阿让却偷走了他的银烛台被警察抓住、主教却说这是他送给冉阿让的时，我们体会到了悲悯。当简?爱得知一切，重回双目失明、一无所有的罗切斯特身边时，我们体会到了悲悯。当祥林嫂于寒风中拄着拐棍沿街乞讨时，我们体会到了悲悯。当沈从文的《边城》中爷爷去世，只翠翠一个小人儿守着一片孤独时，我们体会到了悲悯。我们在一切古典形态的作品中，都体会到了这种悲悯。

在沉闷萧森、枯竭衰退的世纪里，文学曾是情感焦渴的人类的庇荫和走出情感荒漠的北斗。  悲悯情怀(或叫悲悯精神)是文学的一个古老的命题。我以为，任何一个古老的命题——如果的确能称得上古老的话，它肯定同时也是一个永恒的问题。我甚至认定，文学正是因为它具有悲悯精神并把这一精神作为它的基本属性之一，它才被称为文学，也才能够成为一种必要的、人类几乎离不开的意识形态的。

所谓经典，必有“悲悯”这一品质。

还有就是经典是必讲艺术性的，它反映的那个问题代表了人类生存的基本状态，它既是过去的，也是现在的，还是将来的。是一些恒定的问题。

一部名著的确定，或一部经典的确定，我想主要就是看它们是否具有这样几点品质。这套书，正是具备了这些品质，我们才称它们为经典的。

我曾许多次说过，这是一个追求时尚的时代，阅读也是如此。

时尚成为一望无际的灿烂花田，人们犹如采蜜之蜂蝶，嗡嗡然飘飘然趋之如潮，唯恐那花田于瞬间烟消云散。即使少年儿童的阅读，也是沉浸在一片令人眼花缭乱的热闹之中。某些光怪陆离的卡通，故作痞子的一些少年写作，铺天盖地、咋咋呼呼、一副反叛面孔、一口野蛮腔调、一股深秋凉风的网上文学，吸引了成千上万双纯情而又充满好奇的眼睛。这些图画与文字，最大的功能就在于让那些涉世未深的孩子陷于欢乐的疯狂。

这是一个享乐主义的时代，一个平庸的时代。相比从前，人们虽然少了温饱之虞，但也失去了心灵的丰盈和目光的深沉。在一片毫无质量的傻笑之中，人的心灵变得苍白，目光变得浅薄。浮躁人生，从此开始。

此刻，我们谈论对经典的阅读，就显得比以往任何时候都要有意义。只有回到对经典的阅读上、将阅读经典作为阅读的基础，我们才有可能获得一个理想的阅读格局，也才有可能将我们从享乐主义的泥淖中解救出来。经典就是有这样神奇的力量。

我坚持为我的表述：如果一个孩子不能回到经典性的文字，长期沉沦在轻飘的、只有快乐而没有忧伤的时尚文字之中，那么，我对这种阅读在建构孩子的精神世界和培养孩子优良的心理素质方面究竟起到了什么样的作用则表示深深的怀疑；时尚阅读是必要的，但一种正当的、有效的阅读，应该将对经典的阅读看成是整个阅读过程中的核心部分；一个孩子理想阅读，应从经典开始。

做什么事，都得讲究智慧。智者，是幸福的人。智者以最经济、最有效的方式，达到了完美的境界。同样的生命长度，一个智者因为他的智慧，而实现了最丰富、最有质量的人生，比起非智者，他的生命长度换算下来大大延长了。

读书也有智慧。而最大的智慧就是阅读经典。

读这套书的人必定是一个智慧的人。

《意林》中多嘉树。美文华章，犹如音乐，余音绕梁。奇思妙想，梦笔生花，会意处可浮一大白。

——诺贝尔文学奖作家莫言

它是一朵朴素的小花，开着，温暖着我们红尘中的心。与它的情缘，我愿意是一世。

——青春文学作家雪小禅

意蕴笔端，筑文字之林!

——《后宫·甄擐传》作者流潋紫

给心灵更多成长的力量，给生命更多感动的理由。

——北京师范大学教授于丹

《意林》是一本温暖洁净的刊物，它能让你变得热情和智慧，还有仁慈和感恩。

——著名作家毕淑敏

有意境、有意趣、有意味、有意蕴、有意思、有意义……谓之《意林》。

——著名作家乔叶

用最美好的故事为孩子煨最鲜美的心灵鸡汤。

——著名作家苏童