“哈佛百年经典”囊括人类有史以来至19世纪最优秀的社会科学和自然科学文献，向现代读者展示人类观察、记录、发明和思想演变的进程，是人类史上最重要、影响力最大的思想性读物。

在这50卷书、约22000页的篇幅内，查尔斯·艾略特试图为一个20世纪的文化人提供获取古代和现代知识的手段。

佚名编著的《史诗与传说（27卷）》为“哈佛百年经典”系列之一，收录了人类历史上最经典也影响深远的史诗与传说，包括《贝奥武夫》《罗兰之歌》《鞑德嘎旅店的毁灭》《沃尔松和尼贝龙根之歌》《埃达之歌》五部作品等。

佚名编著的《史诗与传说（27卷）》收录了人类历史上最经典也影响深远的史诗与传说，包括《贝奥武夫》《罗兰之歌》《鞑德嘎旅店的毁灭》《沃尔松和尼贝龙根之歌》等。

《史诗与传说（27卷）》讲述了：

《贝奥武夫》

现存古英语文学中最古老的作品、欧洲最早的方言史诗、语言学方面最珍贵的文献。

《罗兰之歌》

法国英雄史诗，中世纪武功歌的代表作品。

《鞑德嘎旅店的毁灭》

爱尔兰史诗，还原了爱尔兰中世纪的风貌。

《沃尔松和尼贝龙根之歌》

一部伴随德国历史沉浮的中世纪英雄史诗。

贝奥武夫

罗兰之歌

鞑德嘎旅店的毁灭

沃尔松和尼贝龙根之歌

埃达之歌

三十六

他叫威格拉夫，威斯丹之子，

艾尔弗的族人，是一位出生在瑞典的武士。

他看到自己的国王头戴钢盔，

被烈火围困，他没有忘记国王

给他的奖赏，威格蒙丁部落拥有的财富，

以及他父亲享有的权利。

这时，他毫不犹豫，一只手紧握椴木圆盾，

一只手拔出古剑——伊恩蒙德的传家宝，

地球人都知道他，欧赛尔之子留下的利器，

从前威斯尔在争斗中用它杀死了孤独的流浪汉，

为他的族人赢得了鲜棕色的头盔、带环的胸甲和这把古剑。

奥尼拉用他侄儿的这套批挂，

以及锋利的宝剑，作为他的奖赏。

奥尼拉后来对那次的争斗闭口不谈，

尽管死者是他兄弟的儿子。

多年来，威斯丹一直佩带着这把宝剑和盔甲，

直到儿子长大，和他一样建立功勋。

在他去世前，当着高特人的面，

他把这套战争用品交给了儿子。

此时，这位年轻的武士还是第一次

跟随主公出现在战场，

但他的勇气没有减退，

一经交锋，毒龙就发现它对付不了这传家宝。

威格拉夫义正词严地指责他的同伴，

内心无限伤悲：

“我记得我们在宴乐厅喝酒时，

曾经向给我们头盔和宝剑、

戒指和项圈的人许下过诺言。

一旦他遇到什么危难，我们一定

为他赴汤蹈火。他从他的部队中

挑选了我们来帮助他，想要我们

获得这份荣耀，他还给了一些财富。

因为他当我们是真正的战士。

作为百姓的庇护者，

他想单独完成英雄的壮举。

他先前就因勇敢的行为

拥有比任何人都更高的荣耀。

现在正是我们的主公需要

有人为他出力的时候，

让我们前去帮助

被熊熊烈火包围着的英雄吧。

上帝是我的证人，

我宁可让烈火吞噬我的躯体，

也要和主公同在。

如果不能打败敌人，

保护好高特国王的性命，

我们真是无颜穿着戎装再见父老乡亲。

他过去建立过功勋，今天更不能让他  当着高特人的面独自忍受痛苦，葬身火海。

我要与他并肩作战！”

他头戴钢盔扑进浓烟援助国王，

他说：“亲爱的贝奥武夫，尽力吧，

你年轻时曾说过，只要生命犹存，

就要有所作为。坚强的王子。

请务必奋力保全你自己，

我也将助你一臂之力！”

听到这话，凶残的毒龙再次发起进攻，

它怒火中烧，身子在火焰中滚动。

大火弥漫整个洞穴，胸甲也不能保护

手持盾牌的年轻人。

当他的坚盾化为灰烬后，

他赶紧躲到亲人的铁盾下。

这时，勇敢的国王再次想到他的荣誉，

用力地将宝剑砍向毒龙的头部，

但“尼格林”断了。这把贝奥武夫的

古老的灰色名剑破碎了。

关键时候利剑帮不上忙。

这也是命中注定。他的手太重，

我曾听说过，无论他们的钢刀多坚硬，

这些武器在他手里都会断，都无用。

百姓的屠夫，可怕恶毒的毒龙

不忘自己的仇恨，看好时机

向勇士发起了第三次进攻。

它吐着火，用牙齿咬住了国王的脖子，

鲜血直流，染遍了全身。

在这紧要关头，在国王需要的时候，

这位年轻人显示出了他的勇敢、智慧

和力量，虽然他也受伤。

虽然他的手被烧伤，

但他奋不顾身地帮助国王，

用宝剑刺向可憎的野兽。

宝剑金光闪闪，深深地刺人毒龙的腰部，

顿时，火焰开始变小直至消失。

最后，国王运用他的智慧，

从盔甲中抽出一把战刀，

将毒龙一刀砍断。

两位高贵的武士联手消灭了敌人。

在危难时刻，每个人都应该如此！

这位征服者的英勇的行为，

也是国王在这世界上的最后壮举。

刚才毒龙造成的伤口开始肿胀，

剧烈疼痛，很快他发现

胸口因毒性发作而疼痛。

善于思考的国王走到悬崖边坐下，

观看着巨人创下的奇迹：

坚固的石柱牢牢地支撑着圆形的屋顶。

仁义的武士帮国王清洗了手上的血迹。

征服者已经厌倦了战争，  武士帮他脱下了头盔。

贝奥武夫忍着致命的伤痛开口说话。

他知道自己已经享受了人间的欢乐，

在世的时光已经不多了，死亡已经逼近：

“如果我有延续我生命的继承人。

我将乐意把这身盔甲传给我的儿子，

我治理这个国家五十年，

在这期间，没有哪个邻国敢侵犯我，

或是用武力威胁我的子民。

在国土上，我等待着命运的安排，

坚守自己的家园，不搞阴谋争端，

不立虚假的誓言。尽管伤势致命，

想到这些，我已心满意足！

当生命逃离我的躯干时，

万能的主不会生气地指责我，

说我残害自己的亲人。

亲爱的威格拉夫，毒龙已经倒下，

你赶紧去看看灰岩下的宝藏。

赶快，我想亲眼看看那些华丽的传家宝，

以及那些金银财宝，这些珍珠宝石，

也算是我留给国家的财富，

我也就能轻松地倒下了。”

P80-84

当我们的日耳曼祖先从欧洲大陆迁移到英国时，他们带来了吟游诗人赞美君王和勇士英勇行为的英雄赞歌。《贝奥武夫》的第十六节就是一首在盛会上吟诵的短诗。也许早在七世纪，基督教被引入后不久，一位不知名的诗人开始收集这些叙事短诗并创作了史诗《贝奥武夫》。创作时，除了故事情节外，他还沿用了古诗的格律和体裁，但借用了多少原话却无从考证。他添加了大量的评论和思想，并自创了史诗的结构。他没有像前辈们那样借助竖琴吟唱来表达，而是撰写了一本可读的书。《贝奥武夫》不是民谣，而是一种有深度的艺术。

诗歌所叙之事发生在日耳曼民族跨越北海之前，特征之一是人物是真实的历史人物。海格拉克是丹麦王，于公元520年前被莱茵河畔的国家袭击并身亡，由于他是贝奥武夫的叔叔，这正好树立了我们这个时代的英雄榜样，但诗歌的事实是传奇而非史事。那些占据诗歌大量篇幅的与怪物和龙打斗的描写在很大程度上使那些已经模糊的历史人物的形象更加清晰。一些学者们认为诗歌中的人物事件就是神话，但我们不可否认，虽然神话元素是可以编织的，但诗人却认为他的诗中的英雄都是彻底的人类，而敌人是魔鬼野兽。关于这一点，直到今天欧洲大部分地区的农夫都还这样认为。

从格默尔所保留的大量原始基本格律、方言和头韵的翻译中，我们可以了解到古英语强烈的韵律。这一译本是来自十世纪流传下来的唯一一本手稿，现存于大英博物馆。

据说这首诗的首席材料来自大陆，那些展现日耳曼王朝的图片很可能是作者当时在英国所作。《贝奥武夫》之所以传承下来，除了它是日耳曼民族最早的具有丰富想象力的作品外，还因它在英国人统治英国的一个世纪里对英国文化和理想的人物的塑造具有特殊的价值。

查尔斯·艾略特