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“皇帝”的称号是怎么来的
人们考量上古时的贤君,根据他们各自的功绩,将能够配得上皇、帝之称的八人合称为“三皇五帝”。但此时皇、帝还分别为两个称号,不同时用于一人身上。
商周时期,最高统治者都称“王”。“王”是小国之主,如商王纣、周文王、周武王等。春秋战国时期,周王室衰微,诸侯称霸,一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王,如楚庄王、齐威王、赵武灵王等。
公元前221年,秦王赢政灭掉六国,平定天下。他自认为“德兼三皇,功过五帝”,如果不改变“王”的称号,“无以称成功,传后世”,于是令群臣商议名号。李斯等人提出:“古有天皇、地皇、泰皇,以泰皇最贵”,应上尊号“泰皇”。赢政听了并不以此为满足,决定从“三皇”中取一“皇”字,又取上古“五帝”中的“帝”字,合成“皇帝”,以显示自己的尊贵。他宣布:“朕为始皇帝,后世以计数二世、三世至于万世,传之无穷。”后世俗称“秦始皇”。
其实“皇”、“帝”等称号,在甲骨文、金文和上古典籍中,已经屡见不鲜。东汉时期,许慎的《说文解字》中记载:“皇者,大也,言其煌煌盛美。帝者,德象天地,言其能行天道,举措审谛。”《风俗通义》说:“皇者,中也,光也。”因而“皇”是至高无上、光明无比的神圣称号。“帝”,据其甲骨文字形,近人王国维说它是花蒂的全形,上面像花的子房,外面像花萼(花瓣外面的绿片),下面下垂的像雌雄花蕊。《说文解字》:“帝,谛也,王天下之号也。”起于商代末期,商王生称王,死称帝。所以“帝”作“帝王”用,是它的假借义,由于“帝”被假借用作“天帝”或“帝王”,于是后来又造了一个从“艹”(草)、“帝”声的形声字“蒂”来代替它,“帝”本义是“花蒂”。由于“帝”(花蒂)能生花结果,故古人将主观想象中能生育万物的“天神”称为“帝”。后亦用指人君、帝王。《白虎通义》称“得合天地者称帝”,也就是说,帝是统御万众、象征人间权力的称号。
所以,自秦始皇开始“皇帝”一词就成为历代君王的称号,象征他们至高无上的权力。
皇帝何时被称为“万岁”
在电视上经常看见大臣称颂皇帝时大叫“万岁”,但是“万岁”一词本来不是皇帝专用的。很久以前“万岁”只是表示人们内心喜悦和庆贺的欢呼语,那皇帝何时被称为“万岁”呢?
在西周、春秋时,“万年无疆”、“眉寿无疆”等是人们常用的颂词和祝福语。《诗经·豳风·七月》有“跻彼公堂,称彼篁觥,万寿无疆”之句,它描写人们经过一年的辛勤劳作后,举行欢庆仪式的场面。这里的“万寿无疆”,是人们举杯痛饮时发出的欢呼语。西周金文中也有很多这类文字,它们并不是对天子的赞颂,而是一种行文款式,凡铸鼎者皆可用。如“唯黄孙子系君叔单自作鼎,其万年无疆,子孙永宝享”,表示的只是传之子孙后代,永远私有之意。而“万岁”一词,是这些颂词、祝福语的发展和简化。
从战国到汉武帝之前,“万岁”的字眼尽管也常常在帝王和臣民的口中出现,但其用意可分为两类,大体上仍与古法相同。
其一,是说死期。例如,楚王游云梦,仰天而笑日:“寡人万岁千秋后,谁与乐此矣?”安陵君泣数行而进日:“大王万岁千秋后,臣愿以身抵黄泉驱蝼蚁。”这就清楚地表明,不管是楚王的仰天大笑说“万岁千秋”也好,还是安陵君拍马屁有术所说的“大王万岁千秋后”也好,都是表明“万岁”是说死期。
其二,是表示欢呼。例如,蔺相如手捧稀世珍宝和氏璧奉秦王,“秦王大喜,传以示美人及左右,左右皆呼万岁”。又如,汉高祖五年(前198),未央宫建成,刘邦“大朝伫候,群臣置酒未央前殿。高祖奉玉卮,起为太上皇寿曰:‘始大人常以臣无赖,不能置产业,不如仲力。今某之业所就,孰与仲多?’殿上群臣,皆呼万岁,大笑为乐”。
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有人说,我们的一生要一直在路上,要么是身体,要么是心灵。唯有在路上的人生才会有实际价值。在路上,磨砺的不仅仅是我们的身体,更多的是不同文化对我们心灵的冲击和洗礼。在某种意义上,导游就是旅途中的实践者。也许,他们的一生都在探寻,探寻美丽、神秘的风景,探寻丰富、广博的知识。
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《趣味导游知识》编辑部