序言

第一部分：儒教复临·儒家特征·热思

 一．儒家原文化主导地位之含义――儒家复活的意识前提以及与印第安文化的对比

 二．重建儒教的危险、必要及其中行路线

 三．儒家哲理特征与文化间对话――普遍主义还是非普遍主义？

 四．热思的特点与实现――哲学如何与人生共鸣？

第二部分：儒家的现代衰落

 五．深层思想自由的消失－－新文化运动后果反思

 六．无孔子之北大无灵魂――北大校园立孔子像的建议

 七．中国传统文化的衰危与出路

第三部分：儒家特区的建立与技术形态

 八．成立儒家文化特区或保护区的理由与方式

 九．栖居中的家何在？――非高科技的建筑现象学探讨

第四部分：孝意识

 十．孝意识的时间分析

 十一. 为什么个体的永生在世是不道德的？――《哈里?波特》与儒家之孝

第五部分：儒艺与直觉法

 十二.《论语》中的仁与艺

 十三. 周敦颐的《太极图说》与《易》象数

 十四. 贺麟先生所阐发的朱子直觉方法——“虚心涵泳”的境域含义与前提

第六部分：中西比较中的儒家

 十五. 海德格尔与孔子论诗的纯思想性――从“不可说”到“诗意之说”

 十六. “合理信仰”的困境与儒家的“中庸至诚”

附录：儒家当代婚礼仪式――保真与从时的尝试

儒家复现于中国，是一个充满问题和挑战的精神现象。曾经那么成功的儒家为何特别不适应西方造就的大变局，以至于在历史的瞬间丧失了自己的团体存在？儒家的生命根基何在，可作为当下和将来复活自身的源头？应该不应该重建儒教？如何在这样一个充满高科技崇拜的时代中识别儒家的原本他者性，从而为儒家寻找复兴的契机？在体制外建立儒家特区的必要性、正当性和技术可能性何在？儒家与西方的哲理及方法有什么关系？这些都是张祥龙编著的《复见天地心--儒家再临的蕴意与道路/当代大陆新儒家文丛》要从多个角度来回答乃至深化的问题。