1870年乔万尼奥里退役后，他曾经当过新闻工作者，在罗马、威尼斯的师范学校任过教，讲授文学和历史课程。他也担任过罗马高等女子师范学校的校长，并多次当选罗马和意大利议员。
家庭的熏陶，革命战争的烈火加上他对于文学和历史的偏爱，使他能够把民族解放运动的激情和理想注进文学创作和历史研究，使他更广泛而深入地研读奴隶起义的史料，写出了气势磅礴的长篇历史小说《斯巴达克思》。乔万尼奥里一生写过长篇小说、历史小说、历史剧本、诗歌和文学评论等。他的作品以历史小说为主，大多描写古代罗马的社会历史生活，又时时处处跳动着时代的脉搏，借古喻今，反映了意大利人民要求民族解放，摆脱教会统治和封建专制的决心和愿望。除了《斯巴达克思》以外，乔万尼奥里又写了历史小说《萨杜尔尼诺》、《齐雷鲁基奥和堂皮隆尼》和《佩雷格里诺和罗马革命》等。
《斯巴达克思》的写作不是偶然的。公元前1世纪，古罗马爆发了历史上规模最大的一次奴隶起义——斯巴达克思起义。这次奴隶起义沉重打击了奴隶主阶级的统治，奴隶主们惶惶不可终日，“恐惧笼罩了所有的人”。起义加速了奴隶制度的土崩瓦解，也造就了“最杰出的英雄”，斯巴达克思从此在人们的心目中高大起来，列宁称他为“整个古代史中最辉煌的人物”。乔万尼奥里翻阅并潜心研究了大量的史料，结合参加民族复兴运动的切身体验，塑造出典型的艺术形象，重现奴隶起义的雄壮场面，写成了这部气吞山河的长篇历史小说。
小说以罗马竞技场的角斗表演为序幕：角斗士互相杀戮，血肉模糊，惨叫声刺人肺腑；看台上奴隶主鼓掌哄笑，兴高采烈，津津有味地欣赏着奴隶们的“表演”。格斗场上血水横流，斯巴达克思是惟一的幸存者，他以非凡的英勇、出色的剑术和机敏的身手打败了场内的对手，获得了最后的胜利，终于获释为自由人。但是，斯巴达克思发誓要拯救所有跟他一样被奴役的奴隶，他暗中联合奴隶、角斗士，为解放奴隶而奔走操劳，投身于发动和组织武装起义的工作。他拒绝在野贵族的邀请，广泛发动奴隶群众，发动战争。斯巴达克思也有七情六欲，他与奴隶主苏拉的妻子产生了真情，并在苏拉暴死之后与她结合，生有一个可爱的女儿。但是，斯巴达克思并没有沉醉于自己的幸福当中而忘却受苦受难的奴隶兄弟，他决不放弃解放奴隶的事业。经过几年的转战斗争，起义队伍迅速发展壮大，把罗马统治集团派遣的官军打得落花流水，革命烈火燃遍了意大利半岛。但是起义军领导集团内部发生了分裂，起义部队滋长了骄傲情绪，加上内奸的挑拨，起义军被压倒优势的罗马军队包围起来，斯巴达克思被迫同克拉苏决战。他亲手用剑刺死心爱的战马，号召起义军与其苟延残喘，勿宁英勇战死，用鲜血染红自由和平等的旗帜。激战中，斯巴达克思浑身负伤，但他没有丝毫的胆怯和畏惧，像一头“怒吼的雄狮”，浴血奋战，最后壮烈牺牲。
小说着重塑造了奴隶起义领袖斯巴达克思的光辉形象。他英勇善战，机智多谋，刚毅不阿，在战场上，他总是身先士卒，纵横杀场，表现了奴隶阶级的高贵品质；他高瞻远瞩，胸怀大局，为革命忘我献身，在关键时刻勇往直前，表现出革命家力挽狂澜的英雄气概；他头脑清醒，战术精湛，屡次挫败敌人的强大攻势，以出色的指挥才能和组织才能给敌人以沉痛的打击；他也有爱恨情仇，悲欢离合，他对范莱丽雅忠贞深沉的爱，对奴隶战士的体恤，增添了人物多姿多彩、有血有肉的真实感。斯巴达克思成为反对奴隶制度叱咤风云、勇猛神武的巨人般的人物，他是奴隶阶级的“旗帜”和“理想的化身”，是“最卓越的军事统帅”。
同时，乔万尼奥里以充满愤怒的笔触，揭露和鞭挞了奴隶主阶级的骄奢淫逸、残忍横暴，他以极大的憎恨和蔑视，刻画了苏拉、克拉苏等奴隶主腐朽没落、昏庸无耻的嘴脸。苏拉为了使自己在欢乐中忘却折磨他的不治的皮肤病，满足自己荒唐的嗜好，举办了残忍、令人发指的角斗表演，“我们在流血流汗，痛苦地呻吟，暴君们却在宫殿里举杯痛饮!”这首《自由女神之歌》道出了奴隶主贵族凶残跋扈的丑恶行径，揭示了奴隶主阶级与奴隶阶级之间不可弥合的矛盾。一边是奴隶主的蛮横压迫，一边是挣扎在死亡线上的奴隶，两大阶级之间的敌死我活的对立正是导致斯巴达克思揭竿而起的根本原因。乔万尼奥里怀着对奴隶的同情与对奴隶主的仇恨，鲜明生动地勾勒出古罗马吃人的社会现实，他借主人公斯巴达克思的口道出了自己渴望人民自由解放的愿望：“我希望看到自由的太阳辉煌照耀，可耻的奴隶制度在地面上消灭!，’“我希望毁灭你们这个腐化的罗马世界，希望在它的废墟上看到各民族独立的花朵。”乔万尼奥里以斯巴达克思起义为影子，要“让后世这些丧失了英雄气概而且日趋退化的子孙回忆一下他们祖先的事迹”，从斯巴达克思身上再度找回革命的精神，从失败中站立起来，把资产阶级革命推向新的阶段。
《斯巴达克思》具有较高的艺术魅力。乔万尼奥里是以广博精深的历史知识，精湛淳厚的文学功底和对革命的激荡情怀，描绘了广阔的画面和生动的情……
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人类文学像尼罗河和恒河、幼发拉底河和底格里斯河、黄河和长江一样，源远流长，浩瀚壮观，至今已经历五千年的历史风云。
它最早出现在古老的东方：古埃及文学、古巴比伦文学、古印度文学、古中国文学、古希伯来文学……这是文学的“人类童年时代”，也是人类文学的发祥地。
古代东方各国文学都在各自的土壤上独立地产生和发展起来。然而，人类文学的多源性及其发展的不平衡性，并没有妨碍它们的共同性，因为它们都是从非文学转变为文学，都是从宗教、历史、哲学、法律和伦理的统一形态中逐渐脱颖而出，都是同奴隶制社会的形成和发展密切相关；而且首先出现的均为神话传说、诗歌和史诗，并都以人民的口头创作为基础，具有浓郁的民族特色。
随着岁月的流逝，生产和交换的发展，古代东方各国文学之内开始有了一定程度的地区的相互联系和影响，如世界最早的巴比伦史诗《吉尔伽美什》，不仅继承了苏美尔文学的遗产，而且其中关于大洪水的神话也影响到希伯来的《旧约》。后来，一个地区之内的联系与交流逐渐扩展到另一个地区，另一个洲，以致全球。其中最为引人注目的是，作为欧洲文学摇篮的古希腊罗马文学，就明显地受到古埃及、古巴比伦和古希伯来等文学的影响。而以意大利为发祥地的14至17世纪的欧洲文艺复兴，也受到中古时代拜占庭文学的启迪和推动。欧洲文艺复兴时期文学及其往后数百年西欧文学、斯堪的那维亚文学和俄罗斯文学的高度发展与繁荣，先后对东方文学和世界其他各国文学起了巨大而深远的促进作用。近代以降，亚洲、非洲和拉丁美洲各国由于社会发展和经济发展的停滞，相继沦为西方列强的附属国、殖民地或半殖民地，它们的文学虽然还有所创造和成就，但从整体上看，已失去其古代和中古时代的辉煌和领先地位。直到20世纪中叶，拉丁美洲文学在世界文学中异军突起，风靡全球；以至大撒哈拉沙漠以南和非洲民族文学的崛起，才得以改变世界文学的格局，使世人刮目相看。——这就是世界各国不同文学对话的一个历史轮廓。
基于各国文学之间以及东方文学和西方文学之内的相互联系和相互影响日益密切，并且变得愈来愈不可分离，1827年1月31日，歌德在一次著名谈话中首次提出：“世界文学的时代已快来临了。”而在这次谈话前四天，他在致友人书中写道： “我确信世界文学正在形成。”1848年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中，从科学的历史观出发，深刻地论述了世界文学的成因。他们指出，在资本主义条件下，过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。“各民族的精神产品成了公共的财产，民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。由此不难看到，世界文学的变化和发展的历程，以及歌德、马克思和恩格斯关于世界文学的论述，都表明各国各民族文学的发展除一定时期之外，都不是孤立地、封闭地、平行地前行，而是在相互联系、相互借鉴、相互交流与相互影响的网形中向前推进，并且共同地在创造着世界文学的一个又一个新的里程碑。
人类文学在其波澜壮阔的历史行程中，随着社会和时代的变迁，文学观念和审美理想的变化和进步，大体上经历了漫长的人类童年时代、文艺复兴时代、古典主义时代、启蒙主义时代、浪漫主义时代、现实主义时代和以现实主义与现代主义为主潮的20世纪多元文学时代，涌现出了一代又一代灿若群星的天才作家，诸如荷马、但丁、莎士比亚、塞万提斯、莫里哀、歌德、拜伦、雨果、司汤达、巴尔扎克、狄更斯、普希金、托尔斯泰、惠特曼、托马斯·曼、乔伊斯、卡夫卡、海明威、高尔基、肖洛霍夫、鲁迅、泰戈尔、川端康成、加西亚·马尔克斯等，他们以自己卓越的才华，不懈的努力，执著的追求，开创性的探索，为人类的文学宝库作出了巨大而独特的奉献，创作了无数卷帙浩繁、主题新颖、形式迥异、体裁多样、流派纷呈的不朽作品；它们不仅审美地反映了自己民族和时代的生活，也多角度地展现了人民的思想与感情、苦难与欢乐、愿望与憧憬，乃至历史前进的足迹。
每个文学时代由于社会发展和文学发展的相异，都各有自己时代的文学经典。尽管没有一套恒久不变的标准适用于各个时代的文学经典，但是，铸成每个时代文学经典的那些基本要素诸如高超的艺术、永久的魅力、巨大的社会内容和历史深度、多层次性和多方面性的涵义等，则是不可或缺的共同条件。历史和实践一再表明，任何一个时代的名家名作都不会随着时代的过去而成为过去；相反，其蕴含的客观真理、生活经验、审美价值、艺术智能等，总是和世……
傅景川编著的《西方20世纪前期文学(上中下)/文学名家名著故事全集》不是一部一般意义上常见的外国文学通史或断代史，也不是一部专论外国文学进程、思潮流派、作家作品、文体风格或文学技巧的著述；而是一部另辟蹊径，叙述数千年来外国文学史事，展现外国文学进程中所涉及的社会、历史、文化的背景，以及作家生涯、作家创作历程和艺术世界的著作，《西方20世纪前期文学(上中下)/文学名家名著故事全集》中特别汇集了那些少为人知而富于文学意味、生动感人、给人以启迪和思考的重要史料、故事、逸闻和佳话等，当中的每篇史话均在三五千字之间，短小精悍，通俗易懂，力求轻松活泼其外，深邃智秀于内。
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