殷墟是商代后期都城遗址。张文波主编的《中原文化探微——安阳殷墟》共8章，分别介绍了安阳的历史和今天；殷墟的发现、发掘；出土文物所证实了的商代都城概貌；甲骨文发掘的情况；甲骨学的概况；甲骨文研究与著录情况；甲骨文字在文字发展史上的考证；青铜器发掘与著录情况。内容丰富，图文并茂，有一定的学术性与知识性。

张文波主编的《中原文化探微——安阳殷墟》以安阳殷墟为主题，以殷墟文化为主线，以甲骨文、青铜器和都城遗址为原点，形成丰富的内容体系。全面而生动地讲述了20世纪殷墟发现的历程及研究成果，并涉及相关的安阳概况，将古都安阳、商城遗址灿烂的青铜器文化及最早的文字甲骨文作出了详细的描述，使3000年前的殷墟文化再次清晰地呈现在读者眼前。

《中原文化探微——安阳殷墟》以图文并茂的形式，丰富详实的资料，力图为读者提供较高的学术研究价值及艺术欣赏价值。

第一章 安阳说

 第一节 安阳的历史

一、秦汉及其以前时代的安阳

二、三国两晋直到唐宋时期的安阳（公元220—1279年）

三、元明清时期的安阳（公元1271—1911年）

四、现代的安阳（公元1911—1949年）

 第二节 安阳的今天

一、安阳的新生

二、安阳隶属关系的变更

三、“抗美援朝”运动中的安阳人民

四、安阳的人口

五、安阳的高等教育

六、安阳的交通

七、林州的红旗渠

八、安钢集团公司

九、结语

第二章 走进殷墟

 第一节 殷墟的发现

 第二节 殷墟的发掘及其意义

一、殷墟的发掘

二、殷墟发掘的意义

 第三节 殷墟的范围与遗址分布概况

一、殷墟的范围

二、殷墟遗址分布概况

 第四节 殷商文明的三个要素

一、殷墟文明与甲骨文

二、殷墟文明与青铜器

三、殷商文明与都市

 第五节 殷商文明的历史地位

一、殷墟是一个王国的缩影

二、甲骨文照亮煌煌中华

三、独有的文化现象

四、殷历法为农历所沿用

五、其它方面的贡献

 第六节 实训活动

一、景点——大殿鸟瞰图及实景

二、景点——甲骨文发现碑

三、景点——殷墟申遗纪念碑

四、故事

 本章参考文献

第三章 商代后期的都城

 第一节 从苑门进入“商代时空隧道”

 第二节 仿殷大殿里展示的“以史为鉴”

 第三节 地下的商王朝——殷墟

一、商王朝定都到殷墟

二、历史中的殷墟

 第四节 殷墟宫殿的特点和意义

一、埋在古老夯土里的王宫

二、如临其境的仿殷大殿

三、宗庙祭祀场的祖先崇拜

四、丙组祭坛的天地崇拜

五、凹字形基址的四合院雏形

六、中国最早的甲骨文档案库

七、专业分工的手工业作坊

八、形象的商代交通史话

九、祭祀门神的渊源

十、中国最早的巾帼将军墓

 第五节 实训活动

一、景点——苑门

二、景点——仿殷大殿

三、景点——妇好墓

四、景点——祭祀坑

五、故事

第四章 震惊世界的瑰宝——甲骨文

 第一节 一片甲骨惊天下

一、1899年甲骨文的发现

二、文明镌刻在甲骨上

三、从药材到文明瑰宝的质变

 第二节 “龙骨”的传说

 第三节 甲骨文之父——王懿荣

一、王懿荣简介

二、甲骨文发现的因素

三、甲骨文发现的重大意义

 第四节 继王懿荣之后的两位甲骨收藏家——刘鹗、罗振玉

一、刘鹗

二、罗振玉

 第五节 发掘甲骨的四个历史时期

一、甲骨现世

二、中央研究院历史语言研究所发掘甲骨的四个历史时期

 第六节 实训活动

一、景点——YH927甲骨窖穴展馆

二、故事

第五章 浅析甲骨文

 第一节 甲骨文著录

 第二节 甲骨文论著

 第三节 从事甲骨文研究的几位学者

一、王懿荣和刘鹗

二、“甲骨四堂”

三、“甲骨四老”

四、后起之秀

 第四节 甲骨文的骨版研究

一、甲骨的种类

二、甲骨的来源

三、甲骨骨版的缀合

 第五节 占卜、骨版的凿钻、灼龟、吉凶

一、甲骨占卜的缘由

二、甲骨占卜的内容

三、甲骨占卜的过程

 第六节 甲骨文的分期断代

一、甲骨文分期断代的研究概况

二、甲骨文的断代标准

 第七节 实训活动

一、景点——殷墟博物馆

二、景点——殷墟地下博物馆之甲骨览品

 本章参考文献

第六章 甲骨文字

 第一节 甲骨文字与新的“六书”说

一、象形字

二、指示字

三、象事字

四、会意字

五、形声字

六、变体字

 第二节 甲骨文字形体结构的特点

一、象形性较强，字无定格

二、圆笔、肥笔极少，方笔、瘦笔较多

三、一字异形

四、合文较普遍

 第三节 甲骨文字的演变和异字同形例

一、增加笔划

二、增加偏旁

三、前后异字

 第四节 甲骨文字的考释方法

一、考释历史

二、考释方法

 第五节 实训活动

一、景点——汉字六书展板甲骨文图解展

二、故事

 本章参考文献

第七章 甲骨学

 第一节 甲骨学者和甲骨学的兴起与发展

一、先驱时期（1899—1909）

二、奠定时期（1910—1928）

三、形成时期（1929—1937）

四、低潮时期（1937—1949）

五、高潮时期（1949—1966）

六、停滞时期（1966—1976）

七、繁荣时期（1976—现在）

 第二节 甲骨学与考古学

 第三节 甲骨学与历史学

 第四节 甲骨学与书法艺术

 第五节 甲骨学与天文、气象、历法学

一、甲骨卜辞与天文学

二、甲骨文与气象学

三、甲骨文与历法学

 第六节 甲骨学与农业科学

一、甲骨文中所见的农作物

二、甲骨文所见的农业生产工具

三、甲骨文中所见的农业生产过程

四、甲骨文中商代农业生产关系

 第七节 甲骨文在语言文字研究中的重要作用

一、甲骨文与汉字学

二、甲骨文与汉语语法学

三、甲骨文与上古音韵学

 第八节 殷商时期的法律文化

一、商代的法律思想

二、商代的民事制度

三、商代的婚姻制度

四、商代的继承制度

五、商代的立法概况

六、商代的主要罪名及刑名

七、商代的司法制度

 第九节 实训活动

一、景点——甲骨碑林实景

二、景点——甲骨长廊

三、景点——文字长廊

四、故事——妇好挂帅

 本章参考文献

第八章 青铜器

 第一节 青铜器的发现及意义

一、青铜器的发现

二、青铜器之“最”

二、青铜器的意义

 第二节 青铜器的分布及著录说

一、青铜器的分布

二、青铜器的著录说

 第三节 实训活动

一、景点——地下博物馆之青铜器馆

二、景点——妇好墓陈列展柜

三、仿青铜器作坊

四、故事

 本章参考文献

五、故事

（一）盘庚迁殷

商朝定都于殷是从盘庚开始的。盘庚即位时，商朝的王都在奄（今山东曲阜）。此时，商朝统治面临崩溃的危机。原来太甲以后，商朝的历代君主和奴隶主贵族们生活都极其腐化，他们迷信鬼神，又特别喜欢喝酒。他们对奴隶压迫非常残酷，自己不劳而获，驱使奴隶为他们享乐服务。在奴隶与奴隶主之间，阶级矛盾日益尖锐，奴隶们纷纷逃亡。在统治阶级内部，诸王子争相代立，长期王位纷争。有人说应当兄死弟继，有人说应当父死子继。叔侄之间、兄弟之间展开了你死我活的斗争。一些小国及少数民族地区也纷纷独立，摆脱商朝的统治。加上水涝、旱灾等多种自然灾害，使得商朝这个奴隶制国家难以维持下去了。盘庚面对这种形势，审时度势，觉得不能再照过去的样子统治下去了，应当想出一个行之有效的办法来缓和这些冲突，挽救商朝的衰亡。他想出把都城迁到殷，开垦荒地，长期定居下来。他认为这样有许多有利条件：第一，殷地自然条件优越。殷地处黄河中游，是个冲积平原，水土肥饶，便于农业，同时地形便利，居天下之中。第二，迁都之后，奴隶主贵族们不能像过去那样过分享受，以缓和阶级矛盾。第三，迁都可以避开危险的反叛势力，都城比较安全，统治可以稳定一些。

盘庚迁都殷之前，做了大量的动员和准备工作，制造了许多船只，以备迁都中臣民渡黄河时使用。可是迁都的决定招致许多人的反对，反对的主要是奴隶主贵族。不愿迁都的贵族大臣乘机四处造谣惑众，搬弄是非，煽动反对迁都的情绪，甚至有人跑到王宫去找盘庚闹事。盘庚把贵族大臣们召集起来，告诉他们搬家到殷去的好处。他说：“你们都留心听我的话，不要轻视我的命令。先王是那样关心人民，每次上天降令大家的时候，先王总是为着国家的利益而迁徒，从不留恋原有的都邑。我们这次搬迁，完全是为了你们的利益，决不是在惩罚你们。为什么迁到殷去呢，就是为了国家的长久安定，你们应当体谅我的苦衷。”盘庚接着说：“你们干万不要听信谣言，想通过闹事的办法来要挟我改变主意，真是自寻烦恼。比如坐船，上了船却不愿渡过河去，就这样坐待这条船朽坏使坐船的人都沉到水里淹死吗？你们想一想，这不是同反对迁都一样愚蠢吗？你们不做长远打算，也不考虑一下眼前，如果不想一想反对迁都会有什么不好的结果，那实在是和自己过不去，像你们这样有今天没明天的苟且过活，以后在上天主那，哪有你们的地位。”

就这样，盘庚想方设法说服了群臣，共同渡河南迁到殷。他推行汤武王的政治制度，百姓生活安宁，殷朝国势也由此而复兴。离心离德的诸侯也又都来朝见了。

（二）傅说拜相

武丁是商朝很有名的一个国王，他是盘庚的侄儿、盘庚小弟弟小乙的儿子。武丁文治武功，赫赫有名。他之所以能取得这么大的成就，与他不拘一格提拔贤能有直接的关系。武丁的父亲是个很明智的人，武丁一出生，小乙就把他寄养到农村。武丁从小生活在贫穷善良的平民百姓中间，和穷人的孩子一块儿干活，一块儿玩耍。夏天，他和其他农民一样，头顶炎炎烈日，挥汗如雨地种庄稼；冬天，住在一间四面透风的茅荜房里，经常冻得瑟瑟发抖。武丁从小勤俭自力，学会了一套劳动生产的本领，并且对下层劳动人民的情况十分了解。武丁有一个发小名叫傅说，傅说父亲是奴隶，所以他从小也是奴隶。傅说很聪明，也很有学问，从小就很关心天下大事。傅说见武丁虽然是殷王的侄儿，却没有一丁点贵族的架子，十分喜欢他。武丁从傅说那里学到不少生活知识，也非常钦佩他的旷世才学。年轻时，武丁就有一个心愿：让傅说成为自由人，发挥他治国平天下的才能。

盘庚去世后，盘庚的大弟弟小辛继承了王位。过了3年，小辛死了，按照兄终弟及王位继承制，轮到武丁的父亲小乙。小乙干了10年后也去世了，王位传给了武丁。武丁当国王后，仍然保持着俭朴的生活习惯，对贵族们奢侈淫靡的生活方式很反感，对平民大众的疾苦时刻牢记在心。按照商朝的风俗习惯，武丁要守丧3年。在这3年里，武丁没有发布过一个王令，而是静静地思考治国平天下的道理，立志做一个像商汤一样的君王。同时，他也在思索这样一个问题：商汤之所以能够消灭夏桀，建立一个空前强大的王朝，是因为找到了一个佐世良才伊尹。因此，要想轰轰烈烈干一番大事业，也必须找到一位像伊尹那样的人才来辅佐自己才行。想到这里，他不由自主地想起了好朋友傅说，认定傅说就是当年的伊尹。但是，在那个时代，奴隶和贵族的等级十分严格，要把一个奴隶提拔成为一人之下、万人之上的宰相，谈何容易！终于有一天，武了想出了一个绝妙的主意。商朝的时候，贵族们都很信神信鬼，不论大事小事，行动之前都得通过占卜询求鬼神的意向。武丁决定利用贵族们的迷信心理实现他的计划。一天，夜半三更，武丁忽然哈哈大笑，不断地说着梦话。旁边的人都被惊醒了，连忙将武丁唤醒，问他怎么回事儿。武丁睁开双眼，激动地说：“我刚才梦见先王成汤了，成汤为了振兴我们商朝，向我推荐一个像伊尹一样贤能的人，他的名字叫傅说。商朝有救了！商朝有救了！”贵族们听了信以为真，连忙根据武丁对傅说相貌特征的描绘，派人四下去寻访。几个月之后，终于在傅岩（今山西省平陆县）找到了傅说。当时傅说正在帮人盖房子，满面是泥，衣衫破烂不堪。寻找贤人的官吏觉得傅说的相貌和武丁说的很相似，便恭恭敬敬地请傅说上车，日夜兼程，把他送进了王宫。武丁见好朋友傅说终于走进了王宫，喜出望外，假装不认识似地大喊：“先王在梦中推荐给我的那位贤人，就是他！就是他！”于是赶快叫傅说脱掉囚衣，换上宰相官服，并当众宣布让傅说为相。贵族们虽然觉得这事有点蹊跷，但既然是先王托梦，也就不好公开说什么。

傅说没有辜负武丁的一片苦心，仅仅两三年的时间，商朝的面貌焕然一新。对内生产发展了，人口增加了，人民富裕了，社会风气好转了；对外，在与鬼方、土方、羌方的多次周边战争中，屡次大捷。武丁在傅说的帮助下，文治武功，天下太平，国家强盛，商朝又进入一个极盛时期。

P67-69

“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。”

作为殷商王朝后期的都城遗址，殷墟曾是中国历史上最早的一个长期稳定的都城，是青铜器时代中期东方一个独具特色的王城，更是中国最早的文字甲骨文的发祥地。自公元前14世纪商代第20代王盘庚把商都迁于殷，历经八代十二王273年，盛享“王朝古都”之美誉，使其成为世界文明古国中最著名的古都之一。

曾经的政治中心，如今依然魅力不减，作为八大古都之一的安阳，知名度日渐扩大，美誉度日渐提升，而我们安阳人民的自豪感也是越发强烈。一个民族的底蕴在于其厚重的文化传承，如此灿烂的文明，穿过3000年的时空，向我们展示着中原文化的博大精深。

汤阴县职教作为国家级改革发展示范学校、国家级重点学校，肩负着培养具有高素质的优秀旅游专业人才的重任，对殷墟文化的传承和发扬有着责无旁贷的义务。基于此，我们组织专业人士编写了《安阳殷墟》。

本书以安阳殷墟为主题，以殷墟文化为主线，以甲骨文、青铜器和都城遗址为原点，形成丰富的内容体系。全面而生动地讲述了20世纪殷墟发现的历程及研究成果，并涉及相关的安阳概况，将古都安阳、商城遗址灿烂的青铜器文化及最早的文字甲骨文作出了详细的描述，使3000年前的殷墟文化再次清晰地呈现在读者眼前。

张文波担任本书主编，张红卫、张爱民、申翠娥担任副主编，栗春燕、王春红、刘亮、张华兵、王秀利、杜素芬、师艳艳、梁敏等老师参与了编写。

本书以图文并茂的形式，丰富详实的资料，力图为读者提供较高的学术研究价值及艺术欣赏价值。但由于时间仓促，水平有限，书中难免存在疏漏及不足之处，敬请批评指正。

编者

2013年6月