居士问：经常在书中看到佛在十方三界无处不在，诸佛菩萨具有的三个功德是大悲、大智和大能，这个大能是指无所不能吗？
答：对，根据《宝性论》中记载佛陀具有八大功德，大能是其中之一，八大功德是指：无为、任运、非他缘而证、大智、大悲、大能、自利圆满及利他圆满。
也可以从强调圆满事业的角度而讲，是无所不能的意思。大能就是既能自己大彻大悟，又能度化有缘的无量众生。
也许有些人会问：既然说佛陀具有大能，有能力令一切众生达到佛陀的果位，那为什么还有这么多的众生继续受苦呢？为什么还有这么多的众生流转在轮回当中无法获得解脱呢？
其实这并不是佛陀大能的问题，而是众生业力的关系。举一个简单的例子。一位医术无比高明的医生，他毫不利己地治疗病人。他既有才华又无私，但在治疗过程中有些人并不一定相信他，不听他的建议，这时候就无法治好他们的病。这种情况你说是医生才能的问题还是病人行为的问题呢？当然是病人的问题。同样的道理，佛陀度化众生也是如此，所以俗语也说：“药医不死病，佛度有缘人。”
大能是指能够度化与自己有缘的众生，这是大能。就像太阳的光芒能够照耀到大地，去除黑暗，使万物生长。但太阳的光芒是无法照射到朝北的山洞里。这并不是太阳光芒的缺陷，而是山洞方向的问题。
同样的，很多众生执迷不悟、习气深重、欲望太强，一直在造业，作茧自缚，这是他们无法从痛苦中获得解脱的根本原因，也是我们自己的障碍，并非佛陀大能的问题。虽然佛陀的大能可以示现广大的神通，释放智慧的光芒，能够去除众生的无明与痛苦，但这一定要众生的因缘具足才行，如果因缘没有具足的话，佛陀无论具有多么大的能力和神通也是无法帮助的，因为佛度有缘人嘛！如果一个人的善根都已经具备，因缘也都具足的话，那佛陀一定会指引他从痛苦中走出来，并最终证得佛陀的果位。
关于念经持咒
在日常生活中通过长期修行，让心逐渐平静下来，生起慈悲心等内在功德，真正达到实修成效，慢慢获得解脱，最后成就圆满佛果。
居士问：学佛时只要精进地念咒、念经就可以吗？还是说不但要念，而且还要知道经咒的含义和传承呢？数量重要还是质量重要呢？
答：修行人有两种，一种是智慧较高的，另一种是对三宝非常虔诚，但缺乏智慧的。无论是哪一种修行人，如果对经文或咒语的含义通达，对本尊、上师的传承背景都了解的话当然好。但对于忙于琐事的在家居士们而言，其中的道理不了解也没有很大的问题，因为这些经文、心咒、祈祷文都是佛菩萨的金刚真言，谁虔诚祈祷，谁就能得到不可思议的加持，只要具备虔诚就足够了。佛法的真正加持主要源自于对它的信心，而并不是人人都要具备佛法的知识才能获得成就。对佛法的信心是上等的，那么得到的加持就是上等的；信心是下等的，得到的加持就是下等；如果没有信心，想要获得加持是不可能的，所以说虔诚心极其重要。
如果对佛法没有具足虔诚心，仅仅停留在佛法理论知识、研究的层面上，那得到加持或感应的可能性是比较小的，而且这类人很可能成为“法油子”。
为什么说修行中对佛法知识的学习是相对次要的呢？因为我们凡夫本来就是迷惑、错乱、颠倒的，不管怎么思考还是无法超越迷惑的思想范畴。所以光靠逻辑推理，研究思考佛法而不重视实修，最后仍然是无法获得证悟的。但如果特别虔诚地读诵经文、修持心咒的话，仅依靠佛菩萨的加持，成就者们的证悟境界是离我们越来越近的，俗话说：“精诚所至，金石为开。”因此以虔诚心实修佛法是相当重要的。
但是在实修佛法时，如果仅仅追求持咒的数量这是不够的，还一定要在虔诚心的基础上，调整心态、保持正念、专注于持咒，这样才会进一步改善内在的素质和净化心灵。譬如：念观音菩萨心咒的时候，就起到念得越多嗔恨越少，念得越久慈悲越大的作用。如果能达到这样的成效，那我们就真的做到了佛经中所说的“证一分功德，断一分烦恼”的境界了。
基于悠久的佛教文化及古老的传统习惯，现在中国内地学佛的年轻人越来越多，这是一个很好的现象。但如今很多的学佛人，只是通过看一些经文、书本、光盘和网络上的资讯，自己就去修，我觉得虽然这是一种时代的变化，不得不接受，但如果仅仅依靠这种方式修学佛法还是不够的。
为什么现在修行人这么多，但成就的却很少呢？原因有三个：
一、没有寻找具德的上师，或者没有亲近活生生的善知识，因此，起初缺乏具德上师的正确引导。其次，在修行的过程中，也没有得到具德上师的护佑。
二、没有接受正规法教的传承，无法得到历代传承上师们的加持。
三、缺乏上师们传教的窍诀或不经过闻思高僧大德们宣讲的经、论，而直接阅读一些佛经后自己就去盲修瞎练。P235－239