咸丰十年(1860年)末，夏秋之际，我进善扑营近三年，已成为头等武师。南方“发逆”(指太平天国起义)，已猖獗至极，而渤海上的多国逆夷，更是乘虚而来……而早些时，在禁苑(圆明园)就近，还曾见到我朝蒙古骑兵．浩浩荡荡从骚子营集结，其军伍装束色彩斑斓，显出威风凛凛与不可一世，人马皆是雄壮威武。瞅到如此猛悍的铁骑，再配以前号后角及鼓声隆隆，我曾为此骄傲了多日。但随后的消息，却一直不利我朝。逆夷借机会乘虚而入后，僧格林沁忽胜忽败，后再率蒙古骑兵与英法逆军屡战不爽，只好于京东八里桥再与其决战……
逆夷逼近京师，令咸丰爷不得不带大队随扈秋猕热河。皇上突然秋猕，却只调我营百十人去随扈。当时我们正在光着板儿脊梁，在东营中攀比平等。因为手里还抓着个对头，一听此信，便带着一身的汗臭味儿，只抓起火铳等家什，撒开腿便跟着格尔达跑出营门。连被汗水浸透的汗褐儿．也没来得及更换，便赶忙上马。我营奉上令，先为避其联军锋芒，即刻护卫各旗营老弱病残，急转往西山暂避。因消息闭塞，被急调至香山大营后．始终不知英法联军动向与沙场局势如何。
正因为是糊里糊涂在此待命，左、右俩格尔达才大发牢骚说，因逆夷铳炮过于凌锐，致使我朝总败，而将来我营这些个“花架子”，不过是“前踢下巴颏儿，后弹屁股蛋儿”的踢腿本事。反正早晚都得散摊子，滚蛋走人。而祖宗的老规矩是，只有在沙场上杀敌多，才能证明你是真正的“巴图鲁”。他们还屡屡妄测，弄不好我善扑营的诸类殊遇，保不齐又要被先锋营、鸟枪营或其他新营夺了去。压根这露脸儿的事，从太祖爷那就偏疼偏爱这些个营。您比方说，我高宗皇上听从了能征、被旗人说成是“满洲岳飞”的福康安的遗禀，建了能攀崖爬高的健锐营翼。而该营的薪俸，连小兵犊子都超过了别营翼同等旗兵饷银。
他见我傻愣愣听着便问我道：“知道什么是虎枪营吗?
见他问，我也只能装傻充愣道：“鸟铳上画着老虎?吓洋人的?我只知阿虎枪……”
右格尔达伯恩阿来了疯劲儿：“傻小子，连这都不懂，亏你还是‘娶萨纳福 (‘萨’是萨里甘的简称，指正妻；‘福’是福气哩的简称，指姨太太或妾)的爷儿们，不用我手把手，教你在被窝里抱娘儿们，忙着接香火吧?给我记好喽，那是从成吉思汗那儿传下来的，专拿老虎练兵的长枪营。那枪尖儿不大，却锋锐无比，上刻小楷虎头篆书，是一水儿白蜡杆子作料，枪脖子为防被野兽咬掉，还特意地拉了根儿牛筋皮条……”
随营的蒙医，人送外号药鞑子的——乌赖巴尔，向来是起哄打岔的家伙。他故意充乜的边捋胡子．边撇着嘴插话，“拉皮条?那谁知不道，在俺科尔沁，顶时兴娶生了孩珠儿(指孩子)女人呢。京师哪都好，就是窑子里的女人没拖带孩儿，太那啥不得劲，还得自己误时费事……”话说完，他装模作样地伸伸懒腰，挠挠胳肢窝，躲到一边去啃羊棒骨磨牙口去了。
伯恩阿接过话说：“拉皮条说的是‘条艺’!本是武行内轻功活计，现如今谁还会玩?若不是有太祖爷拉扯着你们骚鞑子，你还满世界到处捡羊粪蛋吃呢。知足吧你——骚干。”
“那不孬，成吉思汗就是捡羊粪蛋蛋的，咋捡到欧罗巴天主上帝那去了?那当儿连沙俄彼得老兔崽子。还没嘎嘎落生呢吧——哎?他太爷给咱蒙古人收税那会儿，您干啥呢?——还磨门槛噌那啥吧?黑马白鼻梁的家伙……”乌爷回话照样是不客气。
P3-4
史实——以往的事实，追忆——追溯以往。所有的回忆、追忆，都不能离开一个真实的场景。 《父子同侍乾清门》是由口述者的后人——富察·建功记录并整理，以最后两代“乾清门侍卫”的真实经历，给读者讲述一段鲜活而生动的晚清史。
口述史学在人类社会的应用可追溯至上古，希腊史家希罗多德在著作中就大量采信了口述历史所保留的细节，这一传统延续到近现代。
如今口述历史又逐渐风行起来，也是由于人们逐渐发现，从立场面目过于明晰的文献入手研究行之未远的历史，局限性颇大。因而寻找历史当事入访谈，就成为拓展历史空间、深入历史谜团的一条新的可行之路，也给了普通老百姓一个讲述和回忆的渠道。
本书的作者富察·建功，祖上为镶蓝旗富察氏。作者自小跟随姥爷、姥姥生活，随外祖父汉姓为李。
作者8岁的时候习武，普通武术世家习学的武术大多偏重于打击类，而作者的家传武学则是以擒抱扭拉为主，到他年龄渐长，方才从长辈那里得知这种武学源自满族传统的格斗技——布库。
然而作者学到的布库却又不全然是单纯的摔跤术，而融合了太极拳的一些手法在内，用他们家族的说法是“太极串跤”。这种融合满汉两民族武功精华的格斗术，就是传自作者族中的先祖，也就是本书的两位主人公——任乾清门侍卫前后共五十余年的富察·阿巴力翰与富察·多尔济父子。
本书上部的主人公富察·阿巴力翰是作者的太姥爷．出身于镶蓝旗富察氏，族中曾有过福康安等清史上煊赫一时的人物。在富察·阿巴力翰生活的年代，富察氏已然不复当年辉煌。他也只是清朝皇帝亲军善扑营的一名摔跤手．然而他在偶然的情况下结识了晚清史上重要的人物——恭亲王奕新，并且在他的率领下参与了“辛酉政变”，因此大功成为了清朝宫廷禁卫中最荣耀的乾清门侍卫，并在二十余年的禁卫生涯中目睹了清末宫廷生活中的林林总总。
中部的主人公富察·多尔济是富察·阿巴力翰的儿子，相比父亲，富察·多尔济的经历则更为复杂。年少时他就因为父荫被选拔递补为宫廷侍卫，少年得志的他本来只是一个相对单纯的武者，在风云变幻的晚清，却身不由己地被卷入历史大潮中，亲身经历了庚子拳变、联军入侵、清帝退位等一系列重大历史事件。末代皇帝溥仪在其回忆录《我的前半生》中提到执著于复国的“旗人多济”便是此人，他的经历与心理均打上了颇具典型意义的时代烙印，值得后人研究与追思。
下部的主人公多尔奎、多尔增为多尔济的二弟和三弟，本部忆述了他们在东便门之战中与联军遭遇，拼命抵抗后逃出京城，并在八达岭居庸关、南口、清河镇抵抗追击的联军。最后溃逃到宣化，过了一年近乎是乞丐的生活。再逃到西安．遇到了真实的吃人事件。
作者在接受读书习武的家庭教育时就断断续续听到亲朋议论家世，上学后，姥爷的弟弟(三姥爷)李多增又率先亲口告知作者有这样一段家史。再大一点，因为常听到姥爷的同辈朋友聊及这些事，于是作者便开始刨根问底，姥爷、姥姥也就不时对他详细讲述了这一桩桩过往。幼时的记忆极为深刻，加以叙述的人物又行之未远，作者不禁一一追录，并为了更真切地还原场景，采用了第一人称口述的手法。 作为口述历史，本书的主要价值大概是以下几点：
其一，以细节丰富历史。书中所谈到宫廷侍卫生活的种种细节无疑是极好的原始史料。
其二。提供观照重大历史事件的其他视角。书中记叙的他们对奕祈、奕裰等大人物的看法以及与之的互动，是真正将人物放在了历史中，让他们面对来自当时社会不同阶层的期待与评判，并在这种种期待与评判中与之互动．让这些过去常被简单概念化的人物立体了起来。
其三．有助还原重大历史事件的真面目。书中以参与者的角度记叙了抓捕肃顺、两宫西狩等历史事件的细节与时序。在原有的史料中，这些记载或模糊不清。或语焉不详，而本书中的记载，无疑是对之极好的补充和校正参考。
此书是一座难得的信息宝库，有心者自能从中挖掘出大量历史线索。
富察·建功编著的《父子同侍乾清门》共分三个部分，《父子同侍乾清门》上部的主人公富察·阿巴力翰是作者的太姥爷，出身于镶蓝旗富察氏，族中曾有过福康安等清史上煊赫一时的人物。在富察·阿巴力翰的年代，富察氏已然不复当年辉煌，他也只是清朝皇帝亲军善扑营的一名摔跤手。然而他在偶然的情况下结识了晚清史上重要的人物——恭亲王奕?，并且在他的率领下参与了辛酉政变，因此大功成为了清朝宫廷禁卫中最荣耀的乾清门侍卫，并在二十余年的禁卫生涯中日睹了清末宫廷生活中的种种。
《父子同侍乾清门》中部的主人公富察·多尔济是富察·阿巴力翰的儿子，相比父亲，富察·多尔济的经历则更为复杂。年少时他就因为父荫被选拔递补为宫廷侍卫，少年得志的他本来只是一个相对单纯的武者，在风云变幻的晚清，却身不由己地被卷入历史大潮中，亲身经历_『庚子拳变、联军入侵、清帝退位等一系列重大历史事件。末代皇帝溥仪在其回忆录《我的前半生》中提到执著于复国的“旗人多济”便是此人，他的经历与心理均打上了颇具典型意义的时代烙印，值得后人研究与追思。
《父子同侍乾清门》下部的主人公多尔奎、多尔增为多尔济的二弟和三弟，本部忆述了他们在东便门之战中与联军遭遇，拼命抵抗后逃出京城，并在八达岭居庸关、南口、清河镇抵抗追击的联军。最后溃逃到宣化，过了一年近乎是乞丐的生活，再逃到西安，遇到了真实的吃人事件。
史实——以往的事实，追忆——追溯以往。所有的回忆、追忆，都不能离开一个真实的场景。《父子同侍乾清门》是由口述者的后人——富察·建功记录并整理，以最后两代“乾清门侍卫”的真实经历，给读者讲述一段鲜活而生动的晚清史。
