王学泰编著的《王学泰自选集(江湖旧梦)》内容介绍：游民与游民文化对中国社会的影响重大，中国的黑帮和江湖文化也是日久年深，面对50年一小乱，200年一打乱，我们不仅要继承传统，还要突破传统。这本书在字里行间中折射出了作者对于游民文化，江湖文化牵动中国社会变迁的密切关注和深刻思索，从全新视角为世人呈现另一个中国。

王学泰编著的《王学泰自选集(江湖旧梦)》浓缩了作者几十年的研究心血，在字里行间中折射出了作者对于“游民文化”“江湖文化”牵动中国社会变迁的密切关注和深刻思索，让读者在“游民文化”和“江湖文化”中发现另一个中国。江湖既在城市，也在乡村；既在通衢广陌，也在大江大海。原来中国社会的发展变迁也与江湖有着千丝万缕的关系。中国社会科学院教授王学泰将以庖丁解牛之法，让你认识一个真正的江湖！

《王学泰自选集(江湖旧梦)》是一本杂文集。

第一辑 游民文化与中国社会

 游民观察者

 游民与运动

 游民文化对中国社会的影响

 游民文化令中国一治一乱

 问答录

 流民、游民与社会动荡

 底层人的愤恨是火药库

第二辑　 原来，这才是江湖

 从《水浒传》看江湖文化

 庙堂很远，江湖很近——访著名学者王学泰

 中国的“黑社会”

 中国的黑帮

第三辑 中国传统文化的正面与侧面

 回顾20世纪——答《文艺争鸣》编辑朱竞女士问

 回首一年“传统”热——关于“传统”之中制度与文化关系的对话

 关于中国科举教育制度与中国教育现代化的感想——废除科举一百周年纪念

 中国传统文化中的普世价值

 千林风雨莺求友，万里云天雁断行

 不愁风雨近重阳——读《反刍集》《反刍集续编》

 杂文家应该是社会批评家——读牧惠先生的《小报告以外》

 《丑陋的中国人》及其风波

 聂绀弩诗与旧体诗的命运

 梁羽生与他的《名联趣谈》

 “原生态”的思想家——评《李宗吾新传》

 小说教：审视传统文化的另一个视角

大学期间，王学泰与张闻天的儿子张虹生是好友。1959年，张闻天被打为“反党集团成员”，全国通报。“那阵子，我常看见王学泰与张虹生上政治课时，坐在后面小声交谈。”

“1962年，学校并人北京师范学院，我与王学泰接触渐少。当时，他与我俩的另一高中同学文喆私下交流频繁。”闵家胤说，“在工农师范学院时，张虹生经常与王学泰讲一些党内消息，他把这些转述给几个关系紧密的同学，包括文喆。而系里对文赭早有看法，将他定为‘内定反动学生’。毕业搞‘清理思想运动’时，文喆顶不住，就把王学泰交代出来。

“当年，北京每所大学要揪出一个正牌反动学生，在全校进行批斗。王学泰渐成学院攻击‘重点’。学校要批斗他的那天，他起初并不知情。有人猫在宿舍里写大字报‘把死不交代的反动学生王学泰揪出来’。被同宿舍的另一同学瞧见，赶紧通知他大事不妙。

“王学泰一听慌了神，抱起所有的日记，连夜上交党支部，表态自己如果还有什么思想问题，就请党支部在日记里摘取。多年后，我还与他开玩笑，那天在院里撞见他，算是明白面如死灰是怎么回事。”闵家胤笑道。

“运动中，眼看同学一个个过了关。轮到我汇报思想时，按同学之前讲的内容讲了3个小时，可政治辅导员根本不理我。后来党支部书记把我叫去，批我没反省到点子上，让我老实交代与张虹生之间的关系，我才知道张虹生在新疆为他父亲翻案出事。”王学泰回忆道。

1964年8月，他大学刚毕业，即划为“反动学生”。次年1月3日，发配北京昌平区南口农场二分场劳动改造，直至1969年。

南口是个风口，卵石遍地，极艰苦。在劳改学员里，毕业于北京电影学院，后来导演了电视剧《大宅门》的郭宝昌也在其中。

“在农场，王学泰睡上铺，我睡下铺。”郭宝昌痛快谈起了至交，“但那时，我们还彼此戒备。”

“劳改队对待我们这些人，有一非常管用的统治方法，就是给人一个希望，谁表现好就能早点出去。所谓表现好就是揭发，勇于和另0人斗争。生存环境恶劣、扭曲，人性毫无尊严可言。大家都必须隐匿地、很有技巧地不犯错误，尽量保住性命。

“我们的生活主要就是劳动与认罪。每周总结、每月总结、每半年总结，年终还有总结。王学泰是个特别爱说话的人，尽管他谨慎小心、老实干活，但揭发他的言论问题总比我要多。不过他笔头子厉害，认罪书一般写得好，印象中他被批得不多。”为伺，研究游民

从南口出来后，王学泰一度被“搁在教师队伍中改造”，“作为人民内部矛盾处理”。而后，他下乡锻炼，与北师大中文系主任廖仲安分在一起。由于对文学的共同爱好，让师生二人甚为相投。“廖先生曾被周扬定为‘红秀才’。他跟其他人说：你们认为王学泰反动，我觉得他很进步。”闵家胤忆道。

1972年，王学泰在北京琉璃厂结识了一帮书友，时常聚在一起，畅谈“不太尖锐的话题”。一次，他从一书友处借到了传说的预言奇书《推背图》，后转借大学同学章某。他俩曾交心：“当时社会混乱，江青以特殊身份乱政，对此有所感慨。另外，我们对当时搞得声势极大而且弄得人人自危的‘批林批孔’运动都认为‘另有所指’。”

章某又将《推背图》借给了文化馆干部顾某。王学泰写道：“这位顾某曾当着样板团面骂江青，让人给告发了。此时正抓‘意识形态领域的阶级斗争’……顾某的言论和他的高干子弟身份引起高层注意，抄了他的家，《推背图》复制件出现了。那是个草木皆兵的年代，于是由他追到章姓同学，老同学牵扯到我。”

1975年初，因为对“无产阶级文化大革命”和“批林批孔’，有些不恭言论，王学泰被拘留了。先是关押在北京市看守所。1976年7月26日，被判处有期徒刑13年。

一名预审人员向他坦言：“我俩没冤没仇，你也没把我们家孩子抱井里去，今天我审讯你，是因为挣这56块钱。”

判决两天过后，唐山大地震，“人们惊醒了，一个个呆若木鸡，很长时间缓不过劲来，后来听到许多犯人狂敲铁门，大喊大闹……”

狱中，王学泰“阅人无数”：猥琐的老强奸犯；“佛爷”(小偷)；能自制粮票、油票、火车票的刑事犯；出身贫农，因牢饭能吃上“刚煮出的饺子”，反让探监的家人视为享福的“现行反革命”；还有“眼里揉不进沙子”，发现国家大事出了问题而上书中央的政治犯老崔；以及“文革”之初，在凛冽寒风中散发传单，抗议“文革”反人道因而被判无期的老祝……

“算起来，我在贫困落后的农村待过近十年、在监狱里待过三四年，可以说，底层社会各色人等都见过一些。监狱里关的人，95％跟社会上的人一样。有好有坏，差不太多。另外5％里，有四成是极好的人，有六成是极坏的人。这两类人都在社会上极少见。我在最坏的人身上，不仅看到了人性之恶，甚至是社会之恶的浓缩。我为什么要写游民?就因为我在狱中净看到这些人、这些事。”

“荷兰一位诺贝尔奖获得者发表感言说，‘我有幸生在一个小国，这个小国即使做点蠢事对世界危害也不大’。我们生在一个13亿人口的大国，如果做点蠢事就对世界危害挺大。作为中国人应该关心自己的国家在世界上的地位。至于我，快奔70了，到了这个年纪就是‘三个一样’了：钱多钱少一个样，屋大屋小一个样，连看男女都一个样了。有人问，以前的坎坷经历没让你有过恨?我好像天生就不会恨，我相信人性有光明的一面，这个世界还值得留恋的就是人性的光明。”P6-9