做官其实就是在做人，做事也是在做人，把做人搞明白了，做官、做事才会有方面和底蕴。当官一阵子，做人、做事才是一辈子。的确，有左右荣辱于一时，但人格的魅力、事业的光辉则能普照一生、泽惠后人。

蔡多文所著的《讲坛随笔(精)》由多篇讲稿荟萃而成，但却少有政治类书籍常见的说教痕迹，更像一位智者与听众促膝而坐，漫谈做人做事做官的基本道理，畅叙传道解惑启智的所悟所感。

人生是一条经迈出、再也没有回程的路；生命的过程没有预演，而是一场真刀真枪的实战。生活不允许、也不可能给人以打草稿的机会。人们所认为的草稿，其实就已经是人生无法更改的答案。如果大家都把生命的每一天当作是那最好的一张纸，认认真真地描绘出最美的图画，那么这样的人生，才会像文学、艺术一样精彩，才会是最圆满的、最有价值的人生。

《讲坛随笔(精)》是作者蔡多文多年从事政治工作，把一些探索和研究记下来，以随笔散文的形式给人以启示。给政治教育工作一些启发，使我们的思想理论教育，更符合今天时代的要求，更贴近老百姓。

真挚心灵的纯情唱和——读多文将军《讲坛随笔》手稿散记

第一讲 学习 修炼 成才

 重读温总理那首诗

 修道士何以成了魔鬼

 不要看扁了猪八戒

第二讲 信仰 追求 气节

 挺起科学信仰的脊梁

 关于渔夫和狐狸的故事

 信仰在，铁骨在，力量在

第三讲 荣誉 使命 责任

 荣誉是德行的奖品

 并非仅仅“请狼回归”

 从勃兰特的那幅老照片说起

第四讲 国家 政党 人民

 永不可淡忘的国家精神

 用满腔忠诚爱我们的党

 人民是最伟大的圣人

第五讲 机遇 行动 成功

 泰森咬耳丑闻的意外商机

 奠让机遇飘然而去

 机遇垂青有准备者

第六讲 勇气 胆略 豪情

 最难打败的是自己

 无限风光在险峰

 点燃激情

第七讲 积德 行孝 仁爱

 德以善为首

 百善孝为先

 为人当以仁爱施人

第八讲 自省 自律 自强

 自知者明

 “羊续悬鱼”的启示

 把握自己

 自胜者强

第九讲 朝气 锐气 正气

 朝气生则暮气衰

 由壶口瀑布说锐气

 唱晌人生正气歌

第十讲 谨言 慎行 善思

 重读“杨修之死”

 三思而后行

 我思故我在

第十一讲 团结 友情 共事

 相聚守住一个“缘”字

 “高山”、“流水”的联想

 从少拿利润看李嘉诚的得与失

第十二讲 做人 做官 做事

 窗子、镜子里的世事人生

 要存敬畏之心

 “醒着”做人做官做事

 秉持襟怀坦白的好心态

第十三讲 遵规 守纪 崇法

 不依规矩难成方圆

 断线的风筝会落地

 让规则看守世界

第十四讲 勤俭 治家 创业

 斯诺眼中的“中国魔力”

 家风映照的万象人生

 大目标与小国标的辩证法

第十五讲 信念 品格 胜利

 揭秘尘缘法师的那壶水

 修身重在修人品

 成功不是坐等来的

第十六讲 诚实 守信 厚道

 陈美丽何以能感动中国

 老实人乃聪明人

 宽厚容人天地阔

第十七讲 官德 忠诚 清廉

 “自诛阵”前奠乱心

 忠魂是用热血和生命铸就的

 让“想一想”的警钟长鸣

第十八讲 逆境 挑战 命运

 心烛是这样点亮的

 成功的门原来虚掩着

 山不过来，我就过去

第十九讲 感恩 知足 尽责

 想起了失窃的罗斯福

 做知足常乐者

 时时想着沉甸甸的责任

第二十讲 风度 礼仪 形象

 漫笔风度说学养

 重读桐城“六尺巷”

 人人都做“形象大使”

第二十一讲 恋爱 婚姻 家庭

 掀开恋爱的“面纱”

 绕过婚姻的“暗礁”

 构筑家庭的“爱巢”

第二十二讲 修身 养生 健康

 常常修剪心灵的花园

 养生之道重在己

 健康胜小康

第二十三讲 文学 艺术 人生

 发现美、鉴赏美、创造美

 掌握好开启你智慧的那把钥匙，

 创造像文学艺术一样精彩的生活

第二十四讲 改革 创新 奋进

 由商鞅变法话改革

 “浮士德”与魔鬼的契约

 解读“中国力量”的密码

后记

◎从勃兰特的那幅老照片说起

二十几年前，《羊城晚报》曾发表过一幅上世纪70年代的老照片，题目是《“勃兰特跪下了”》。这幅让世界关注的照片，记述的是1970年12月6日，联邦德国总理勃兰特向波兰的华沙无名烈士墓献完花圈后，来到华沙犹太人殉难者纪念碑前的广场，突然，他双膝着地跪在纪念碑前，向二战中被德国纳粹屠杀的510万犹太人表示沉痛悼念，为纳粹时代德国犯下的罪孽深感内疚，认罪赎罪。

此举震惊了世界，也震撼了德国人的灵魂。当时的民意调查显示，80％的德国人对此表示赞赏，表达了德国民众的悔罪诚意。波兰人民也对此表示了理解和信任，认为对于“结束那段痛楚与牺牲的罪恶历史迈出了重要一步”。1971年，勃兰特被授予诺贝尔和平奖。另外，战后的德国政府，除了对纳粹受害者作经济赔偿外，每年还在圣诞节前，根据专立的档案，按性别和居住国家给世界各地仍然在世的集中营幸存者寄去一封慰问信和一箱圣诞用品。此举已坚持了数十年。

相反，我国的近邻日本，在对待历史问题上的表现却迥然不同。日本政府一直拒绝向深受其害的亚洲各国人民道歉，“军国主义”阴魂不散，多任首相都曾以公职朝拜供有甲级战犯的靖国神社，篡改违背历史真相的教科书，等等。这些逆历史潮流而动的种种不良行径，理所当然地受到了各受害国政府和人民的反对和谴责。

国有国格，人有人格。生活中，人们在评价一个人时，除了看他的才华成绩外，往往还要看他的道德人格。其实，评价一个国家时又何尝不是如此。从德国总理的言行中，体现的是一个国家的忏悔和责任，因而赢得受害国政府和人民的理解；从日本政府的言行中，我们看到的是一种对自己所犯罪恶责任的推卸，更是一种缺乏维护人类正义责任的表现。一个没有责任感的民族，即使不被别的民族消灭，也会自生自灭；一个没有责任感的人，必定会遭到他人的蔑视。

责任是对人生义务的勇敢担当，是对现实生活的积极承受，是对肩负使命的忠诚信守，是检验一个人做人是否合格的重要标准和尺度。在许多人看来，责任是与生俱来的。无论一个人担任何种职务，从事什么样的工作，他都承担着不同的责任。工人生产要“服务人民”，军人从戎要“保家卫国”，教师执教应“传道、授业、解惑”，医生行医得“救死扶伤”，艺人从艺须“德艺双馨”，商人经商要“诚实守信”，等等。正是责任，把所有人都联结在一起，维系着整个社会链的平衡。

正视责任，会使我们自己充满责任感；坚守责任，就是坚守我们自己最根本的人生义务，让自己的人生更有意义，让这个社会更加和谐。法国前总统戴高乐将军有一句名言：每当历史最恶劣的时候，我的义务就是把法国的责任担当起来。他的一生确实践行了这一诺言。领导干部的楷模牛玉儒，始终有着强烈的责任心、事业心，他把担当的任何职责，都当作事业而不仅仅是事情去干，从不敷衍。防治“非典”斗争中，中国工程院院士、呼吸病专家钟南山，以其大无畏的献身精神、实事求是的科学精神、拯救生命于死神的博爱精神成为科学家和医疗战线的模范。2004年刮起的审计风暴，作为审计长的李金华为何敢于铁面？关键是他们心里始终怀有一种强烈的责任意识。

责任是成功的支点，坚守责任是一份境界。每一个有责任感的人，就要以尽职尽责和勇于负责的态度，勇担社会责任，恪守工作责任，履行家庭责任。

一个社会组织和团体，需要履行社会责任。应该肯定，当前整个社会的责任心是好的，但在个别党政领导干部身上，缺乏社会责任的事例屡有发生。据《焦点访谈》披露，湖北省荆州市原水利局副局长郭昌文私自挪用防洪款17万元为自己购买一套商品房。荆州自古以来就是长江防洪最薄弱的地段，一旦溃堤，素有鱼米之乡的江汉平原将遭受灭顶之灾，那样损失的就何止17万元。1998年，时任国务院总理的朱镕基就曾怒斥长江牌州湾段的防洪堤为“豆腐渣工程”。难道像郭昌文之类的贪官们不知道这种严重后果吗？显然不是。在他们的心里，根本就没有一种社会责任感，脑子里想到的只是私利。

权力是一种责任，当掌权人尽到责任时，他的人格力量就强，当他尽不到责任时，他的人格力量就弱，当他用职权为自己和亲属、朋友谋取私利时他的人格力量就丧失了，他也就走向了党和人民的对立面。

人，除了自然人特征以外，同时还是社会的人，因而理所当然地需要承担对这个社会的责任。2006年5月份以来，央视《中国骄傲》栏目播出的平凡人做出的不平凡壮举令人感叹。他们中有的是在火灾中将呼吸面罩让给被困者、在仓库坍塌前将战士推向安全地带的消防战士，有的在火灾中用一架破旧木梯智救30多人的老人，他们用勇敢、智慧和爱心奏响了这个时代的英雄乐章。而在今天这个物欲横流的社会中，不难发现一种不良现象，人与人之间缺少了过去物质缺乏时代的那份关爱和温情。同年11月27日，《现代金报》刊登了一则“老外救人”的报道，说是一名乌克兰籍小伙跳人奉化江，救起一名轻生的中国青年。他说，当时旁边有四五个人在看，却没人敢下水救人，我虽然是外国人，但我在宁波工作，我爱这座城市和这里的人，我希望自己能出一份力，这也是我的责任。人们在为这名外国人感动的同时，不由想起几十年前鲁迅先生就曾为麻木的看客而痛心疾首，但几十年后，事不关己、高高挂起的看客们仍然存在。现代都市的繁华，人们物质生活的丰富，并没有给我们带来和谐友爱的生活，而是相互在心底筑起了一道有形或无形的隔离墙。

社会责任的缺失，需要建立责任追究制度，建立一个负责的政府，使政府各级官员承担起政治责任、法律责任、行政责任、道义责任等四种责任；需要在全社会倡导“八荣八耻”社会主义荣辱观，使扬荣弃耻成为良好的社会风尚。

工作责任是人生责任中的重点。对工作负责，就是对自己负责、对社会负责。前不久，一篇广东省佛山市两名民警空手旁观血案被判刑的报道，引发了人们对工作责任的思考。事情是这样的：2002年6月25日，平时酗酒如命的村民吴某，喝酒后精神失控，手持3把刀跑到街上见人就砍，两村民被砍伤。当时派出所值班民警李某、欧某接到报警后，不按规定携带武器器械出警，到现场后未能有效制止凶徒行凶，导致一死两伤的惨案。事件发生后，李某、欧某被公安机关开除了公职，而且因玩忽职守罪分别被判处缓刑。作为人民警察，维护正义、制止犯罪是应当承担起的工作职责。否则，就是最大的失职，就有愧于人民的信任。

恪守工作责任，要从小事做起。老子说：“天下大事必作于细。”重视小事是一种责任心的倡导。不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。说的就是想成就大事，须从小事做起的道理。工作中关注小事，最能反映出一种忠于职守、尽职尽责、认真负责、善始善终的职业道德和精神。把每个小事做好，每个环节做实，才有机会在工作中体现自己的业绩。海尔总裁张瑞敏说，把每一件简单的事做好就不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。它告诉人们，有了做小事的精神，就能产生做大事的智慧。

俗话讲，细节决定成败。看一个人是否有责任，不是从什么大的方面来看，而要从那些细微的小事来看。下意识做好的事就可得到机遇，获得成功。一家公司招聘新员工，来了不少应聘的人，看起来个个精明干练，但都是一个个无功而返。而面试其实只有一道题，就是谈谈个人对责任的理解。许多人认为这样的题目简单得不能再简单。结果出乎意料，一个都没录取。难道是老板存心不录取员工？当然不是。最后老板解开了谜底。他说，其实，我们这次考试不是一道题，而是两道题。一道是理论测试题，要求谈对责任的理解；另一道是行为测试题，就是考察对倒在门边扫把的反应。但遗憾的是，所有应试者对后一道题都没有做出有效的回答。有的人从扫把上跨过去，有的甚至还把它向旁边踢了一下，但就是没有一个人把它扶起来放好。对责任的理解远不如做一件有意义的事，后者更能显出你的责任感。责任是不分大小的，一丁点儿小事，看似平常，但可看出一个人是否有强烈的责任心。道理很简单，一个连小事都推托的人，怎能指望他在大事面前能担当起大任呢？

恪守工作责任，还要有敬业精神。敬业精神是成功者必备的素质。虽然不同的岗位有着不同的工作特点，对每个人专业需求也不一样，但敬业这一条却是共同的要求。古人云：“敬业者，专心致志，以事其业也。”说的就是敬业者要忠于事业，忠于职守，恪尽职责，扎实工作，即使遇到困难，也要想方设法去克服。

中华民族是一个崇尚勤劳奋斗的民族。一个大禹治水、i过其门而不人的故事，从上古传说至今，妇孺皆知，无不称道：在老子的《庖丁解牛》里，庖丁解牛的方法得当，效益倍增，正是得益于庖丁对待工作的那份敬业精神。国内流传着这么一句“今天不努力工作，明天努力找工作”的哲理名言，它告诉人们工作必须敬业，敬业才能更好地工作的道理。现实中，许多人感叹找工作难，但找到工作后，真正珍惜的人却不太多。要知道，选择上班，这是你的选择，就必须接受全部。应当先做好自己应该做的事，再去做自己喜欢做的事。不是问自己喜欢不喜欢，而要问自己应该不应该做好这项工作。美国心理学博士艾尔森曾对世界上100名各领域杰出人士作过问卷调查，其中61％承认从事的职业并非最喜欢的，至少不是最理想的。但一个人竟然在自认为不太感兴趣的工作领域取得了辉煌业绩，除了聪明勤奋，靠的就是尽责。对1二作负责，就是对自己负责。因为你在那个位置上，凝聚了对自己能做的工作的敬重。

对工作负责，首先要明确自己所担负的职责，确定努力的目标和方向，知道该干什么、怎么干；其次是尽心尽责。不能只有“三分钟热度”，要有“春蚕到死丝方尽”、“鞠躬尽瘁、死而后已”的执着精神，不搞自己愿意做的事就干，不高兴做的事就应付；再就是要充分体现责任感，做到自觉履行自己的职责。

家庭责任是每一个人一生所承担的责任中最基础的责任。试想一个对家庭都不负责任的人，能指望他对社会、对工作有责任感吗？履行家庭责任，一般包含孝顺尊敬父母、忠贞夫妻爱情、抚养教育子女等三大责任。

“百善孝为先”。孝既是人伦道德的基石，也是个人处世的基本修养。中国社会历来提倡孝道，古时有皇帝授“王杖”给七旬老人，以示优待的故事；有贫穷将死的母亲说死前想喝口肉汤，儿子从自己的大腿上刈肉尽母愿的故事；如今也有大学生张九精恪守孝道，携病父求学的故事。

做人，一个最基本的情感就是孝敬父母双亲。养亲必孝，是对父母养育之恩的报答。因为父母在给予子女生命的同时，还承担起了抚养和教育子女的责任。当他们年老不能养活自己时，作为子女理所当然地就该承担起赡养老人的责任，给予他们精神上的慰藉和亲情的呵护。然而，现代社会中，这些本属于子女尽孝的责任却被“工作太忙”的借口所忽略。歌手陈红的一首《常回家看看》，唤起的是儿女对父母要尽到的一份孝心。在电视上人们也常看到一个“常回家看看”的公益广告，就真实地反映了父母希望孩子能够多回家看看，多陪着聊聊天的强烈愿望。

不仅有的人连起码的赡养义务都不想尽，更有贪官如胡长清之类，所获赃款数量巨大，本身工资也不少，却对住在乡下、没有生活能力的母亲漠不关心。这种人的良知道德连一个残疾人都不如，必定遭人唾骂。《南方都市报》就有这样一则报道：在广州中山大道暨南大学西门的公交车站旁经过的人们，每天都会见到一个手脚残疾的卖报青年。因为患有脑瘫，他手脚不利索，连整理报纸、找赎散钱的事情都做得十分吃力。但是，这个叫陈峰的34岁青年却有一个“远大”的理想：“我要自己赚钱赡养父母，而不是伸手向别人乞讨！”为了这一理想，陈峰不但完成了从小学、初中到职高财会专业的学业，还自学了电脑维修。一个连每动一下、甚至连说话都很吃力的残疾青年，都有孝敬父母的决心，实在是令每一个身健体康的正常人所敬佩和感动的。

抚养和教育子女的责任是家庭责任中重之又重的责任。人们常说，“家庭造就了人”。家庭是子女的第一所学校，父母是子女的第一老师，一言一行都对子女的成长十分重要。正是在家庭中，每一个人从小受到的是父母或好或坏的道德熏陶，接受了父母恪守一生的行为准则。孩子是国家的未来，受家庭教育的好坏与否，决定了一个民族的道德状况。

因此，在一些优秀的家庭、充满爱心和责任感的家庭，在那些小孩子的智力和心灵得到过正确引导的家庭，在那些日常生活中表现出来的诚实和美德的家庭，在那些对小孩子的管教充满仁慈和爱心的家庭，人们就可以期待他们培育出一批健康、有所作为、乐观向上的孩子。因为在这样的家庭中成长的孩子获得了必要的力量，他们会追寻父母的足迹，走上正直、自制和乐于助人的生活道路。相反的，如果小孩子生活在一个愚昧、野蛮、自私的家庭环境中的，他会潜移默化的受到感染，日后很有可能成为一个粗鲁的没有教养的人，甚至会对整个社会造成极大的危害。古希腊的哲学家说过这样的一句话：“如果让奴隶去教育你的孩子的，那么，你得到的就不仅仅是一个奴隶，而是两个奴隶。”鲁迅在《我们怎样做父亲》一文中也写道：父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放，使之此后幸福的度日，合理的做人。为人父、为人母其实并不是一件简单的事，生是个问题，育更是个难题，里面蕴藏着大学问。

一位哲人说过：“强烈的责任感能战胜一切。因此可以说，一个人只要坚守责任就能达到目的。”对于有责任感的人来说，自己在担当责任中可以享受到人生的快乐，体验到人生的价值，品味到人生的意义。

崇尚荣誉、献身使命、恪守责任，是一个人高尚品德的修养和升华，也是做人做事应该追求的崇高境界。敬爱的周恩来总理，一生为了中国革命事业和人类和平事业，不计荣誉，忠诚奉献，鞠躬尽瘁，死而后已，其才智人品，世人称道。“忠诚履行使命的模范指挥员”’杨业功，视使命为天职，积劳成疾累倒在工作岗位上，实践了军人“使命重于生命”的铿锵誓言。人民公仆孔繁森，怀着改变阿里地区落后面貌的强烈责任感，舍下老母妻儿，舍弃大城市的优越条件，两进西藏，体现出一名真正共产党人伟大的人格力量。从他们的身上可以体会到，一个人尤其是一名为官从政者，一旦把个人前途同国家事业和人民需要紧密联系在一起时，就会获得一种取之不尽、用之不竭的精神动力。这种精神动力，更多的是源自对伟大祖国的忠诚热爱、对崇高荣誉的正确追求、对神圣使命的忠实履行和对人生责任的极端负责。相比起来，我们的人生也许并不辉煌，但崇尚荣誉、献身使命、恪守责任应成为我们不懈地追求。

荣誉是美好的，我们不能沉迷；使命是神圣的，我们不能背叛；责任是沉重的，我们不能懈怠。如果一个人沉迷荣誉，就会使人生陷入迷惘，失去追求美好的动力；背叛使命，就会使自己的声誉扫地，丢弃生存的基础；懈怠责任，就会给事业设置障碍，丧失获得成功的机遇。

P72-84

处在一个人心浮躁、价值嬗变的时代，我们确实需要有道德的熏陶和灵魂的净化。

思想政治教育既要靠真理的力量去启迪，也要靠情感的语言去沟通，还要靠有效的形式去推动。

讲者耕心，听者会心。要想启人以志，一须先牵人以心。

所谓“教”，指传统式的教化；所谓“育”，指现代式的培育。过去，我们往往注重的是“教”，而恰恰忽略了“育”。

教育最反对：不看对象，不讲方法，不问效果，不重身教。

授课效果的检验标准：悦于心，聚于魂，化于行。

经过一年多的努力和数易其稿，这本《讲坛随笔》终于完稿，可以排版印刷了。此时此刻，独立窗前，看着案头上这叠厚厚的讲稿，远眺白云山的美丽景色，感到如释重负、无比轻松，一股暖流立刻涌上心头……

回想四十多年的从军岁月，自己大部分心思和精力都用在了做思想政治工作上，其中既有不少辛酸苦累，又有许多甘甜乐趣，不免思绪万千、感触良多。为什么要编辑这本书呢？主要基于这样一些考虑：一则自己多年从事政治工作，在讲课问题上作了一些探索研究，希望能给人以启示；二则自己作为一名政治工作领导者，希望通过这种形式，与年轻政治干部进行有效地沟通和交流；三则自己在不同时代、不同单位和不同岗位上都工作过，对人生的基本问题有些认识和体会，希望能把自己的所见所闻、所感所思，同时也对我们的教育形式与方法作了些探讨，然后用文字的形式表达出来，不管是对政治干部，还是对普通读者，我想都可以提供一些参考性的东西。也希望能通过这样一种形式，给我们的思想政治教育带来一些启发思考性的东西，使我们的工作能探索出一套更管用更科学的办法来。

这些年来，我总在思考一个问题，我们的政治教育内容，体现的应该是最先进的科学理论，理应受到群众的欢迎。然而，在日常教育中，我们也发现另一个问题，那就是我们的政治教育效果却往往不尽如人意，甚至有时群众还有某种逆反心理，每逢教育课总会有人把它当作一种负担。为什么这些先进的理论文化在教育实施中会产生这样的结果呢？作为～名常年做思想政治工作的领导干部，我思来想去，试图寻找症结所在，同时在思考中也开始了我的调查研究。

广泛的基层调查证明，我们的政治教育有时效果不佳，不能怪群众觉悟不高，更不能说群众对政治课的排斥心理是一种正常现象，关键是我们的方法不对，比如，我们有些领导总喜欢那种从概念到概念的照本宣科，喜欢对上级文件不动脑筋的照转照抄，喜欢那些抽象的八股文风，喜欢用那些枯燥的概念、抽象的理论、空洞的说教向被教育者施教，而丝毫不去考虑他们的接受心理，这就难免使其产生厌烦心理。因为你讲授的内容和方法都离大家的生活实际太远。我想，要确保我们的教育取得实效，政治教育课的这种状况亟须改变。

正当我对这个问题苦思冥想的时候，于丹讲《论语》，易中天讲《三国》在国内外产生巨大影响，掀起了从未有过的思想波澜，给我以极大的心灵震撼。同样是写文章，同样是讲课，他们为什么能把普通的课题讲得风生水起，引发社会大众的巨大关注呢？我认为，关键是他们研究和把握了群众的接受心理。我想，如果仅仅从学术角度考虑，这两位教授所讲述的内容在理论上或许不是在作更深入的学术探讨，但他们成功了，为什么？因为他们用一种非常科学而巧妙的办法，以一种老百姓喜闻乐见的方式把传统国学请进了千家万户，把历来属于专家教授_的学术专利从学术殿堂请下来，走进了寻常百姓家。不论是对《论语》为代表的儒学，还是对《三国》为代表的历史知识，因为有两位教授的推动，都收到了中国近年来从未有过的普及效果。应该说，提升国民对传统文化的认知，于丹、易中天们功莫大焉。

这个现象给我触动很大，由此联想到我们的思想政治教育，对于构筑当代中国国民核心价值体系的大厦最需要的是什么？就是把我们共产党人所倡导的核心价值观，即我们经常所说的主流思想体系，要通过扎扎实实的工作传达给群众，使之心悦诚服地接受，感到这是切切实实为他们自己服务的理论，变“要我受教育”为“我要受教育”，变被动为主动，这才是最为重要的。而我们的工作恰恰在这方面存在弊端，对我们思想政治教育的某些形式和方法，群众有逆反心理，这就必须对其进行研究，革除弊端，加以改进。于丹、易中天们既然能以老百姓喜闻乐见的形式普及国学，为什么就不能用同样的方式向老百姓普及我们发了多少文件、印了多少理论著作所要阐述的核心价值观呢？

要做到这一点，就要把历来看作高深的理论内容变为与老百姓生活丝丝相扣的通俗内容，做到雅俗共赏。让老百姓在潜移默化和阅读快感中接受你要传达的理论内容，这比那些刻板教条地宣读理论，不知要强多少倍。理论教育是化人的，化人首先得化心，如果能把我们所要阐述的核心价值观，变成形象通俗的教人处世做人的修身宝典，让它通俗化、家常化，且与人们的生活密切相关，如春风化雨，沁人心田，这正是我们政治工作者的最高目标。这几年，我将这种带有对政治工作创新性的探求和想法，在各类讲坛、报告中作了探索性的试验，其反响和赞誉连我自己也不曾想到，它让我从内心深处感到不是群众不喜欢政治教育课，而是你拿没拿出让群众喜闻乐见的内容和方法。去年，我又把讲坛上、课堂上讲到的反响比较好的观点，以随感随笔形式撰写了名为《人生悟语》的一本书，其在军内外读者中产生的广泛影响，更让我始料未及。这让我深刻地认识到丰富思想教育内容、改进思想教育形式，群众是何等的急迫和欢迎。同时我也认为，对执政党来说，对这个课题的探索研究显得尤为重要和紧迫。说严重点，它与巩固执政党的地位密切相关，与从信仰和理念上让人民对党的理论工作信服密切相关。无形之中，作为一名政治工作者，我也深感自身责任的重大。正是基于以上思考，所以我把近些年自己在讲坛上带有试验性的讲课内容，排出最受听众欢迎的二十讲，以随笔形式把它整理出来，这便是呈现给广大读者的这部《讲坛随笔》。

称其“随笔”，当然是文学。我想用文学形式搞教育，去普及我们政治教育的内容，无论对文学还是对教育，都是很有意义的新尝试。在这两个方面，这些年我一直都在进行思考和探索，并有了自己的一些粗浅体会：随笔是一种抒情特色很鲜明的文学体裁，它能紧追时代的脚步，最迅速地反映现实生活，反映社会大众的心灵脉动，它离不开我们火热的现实生活，离不开我们亘古未有的改革浪潮，离不开这个瞬息万变的时代，因而决不能把随笔搞成单纯的茶楼酒肆的闲适文学、无病呻吟的消遣文学，甚至搞成抒发小情小我的小天地。一个有责任感的作家不应消极地回避生活，而应以手中之笔主动去干预生活，去为我们这个时代鼓与呼，去为我们的民族传承最优秀的文化基因，努力为提高国民的整体素质多作贡献。作为一名共产党员，特别是党的思想政治战线的领导干部，就要主动地为党分忧，为巩固执政党地位主动做些宣传党的核心理论的工作。一种政治工作者的强烈使命感和责任感，迫使我用自己习惯的随笔形式写作，背负着宣传主流核心价值观的使命，对随笔写作进行了一次题材和内容上的拓展创新。这无疑是对随笔写作方式的一次有益探索。在我看来，回避时事，且以远离党和国家的主流宣传为荣的态度，不是一个革命的有责任感的作家应有的态度。我以自己的行动来阐发我的文学想法，那就是任何时候，都要把党的需要、人民的需要当作第一需要，用文学去表现我们政治生活的“现在进行时”，主动去干预生活。如果我们这种方式能得到读者的认可，同时能得到文学界更多作家的认同，且有更多的朋友愿意拿起笔来一起为宣传主流价值观做些工作，那我将感到莫大的欣慰。

在整理编辑此书时，先后得到了省军区领导和机关的热情关心和帮助，得到了花城出版社以及部队广大思想政治工作者的鼎力相助，一些老首长、老战友还提出了许多中肯的意见建议，进一步增强了我编好这本册子的信心。在此，谨表示衷心地感谢！同时，在收集整理过程中，曾参阅了大量报刊资料及专家、学者、教授的有关著作，未能一一注明出处，谨向有关作者表示感谢和歉意！

本书初版以来，得到了广大读者朋友们的好评，这是我没有想到过的。特别是中共中央政治局委员、中央军委副主席徐才厚上将，看了本书后致函于我，认为“质量很高，很好，思想政治性很强，又很有文采。”这是对我极大的鼓励与鞭策。值此再版之际，特对本书稍作完善，将《改革创新奋进》、《逆境挑战命运》、《谨言慎行善思》、《机遇行动成功》等四篇文章收入其中，以示谢意！

由于本人学识水平有限，书中难免有一些不足和可商榷之处，敬请读者批评指正。

蔡多文

2009年11月16日于广州