文房四宝指纸、墨、笔、砚四类中国汉族传统文化中的书画用具。随着时代的发展，“文房四宝”已不仅是具有极强实用价值的文具用品，也是融绘画、书法、雕刻、装饰等为一体的艺术品。健君编著的这本《文房四宝的故事》的目的，就是通过故事的形式，让读者来了解传统文化。

文房四宝即笔、墨、纸、砚，是中国独有的文书工具，起源于南北朝时期，是传承中华文化的重要工具。健君编著的这本《文房四宝的故事》中的历史故事都是围绕着文房四宝展开的，使读者对中华文化的博大精深有更多了解和感受，加深读者对传统文化的热爱。

第一章 说说笔的故事

 一支会说话的笔

 毛笔的起源与发展

 蒙恬制笔的传说

 毛笔的故乡

 各式各样的毛笔

 毛笔的鉴赏

 如何使用与保管毛笔

第二章 说说墨的故事

 墨的起源与发展

 中国历代制墨名家

 墨模与墨品的兴盛

 墨的收藏与辨伪

第三章 说说纸的故事

 行走在纸上的沧桑

 蔡伦造纸

 纸的起源与发展

 古代名纸都有哪些

 宣纸的制作

 如何鉴别古纸

 如何保存和修复古纸

第四章 说说砚的故事

 从小到大的砚

 名贵的端砚

 端溪名坑与端砚名品

 享有美誉的歙砚

 鲁砚、洮河砚与澄泥砚

 那些雕砚名家

附录 文房四宝著述提要

安徽宣城、浙江湖州是制笔的两大中心。除此之外，元明以来异军突起的湖南长沙的湘笔也能与湖笔媲美。湘笔的制作不讲究锋颖外形，扎笔毫与湖笔不同，不分层进行匀扎，有水毫、兼亳等传统品种。湖笔和湘笔代表了古笔工艺的两大流派，浙江、江苏、上海、安徽(宣笔)以至北京在内均属“湖派”，湖南、江西及其以南大体上属“湘派”。

“宋笔”是四川乐山的，又称“嘉州笔”也相当有名。乐山古称“嘉州”，相传苏东坡游览嘉州凌云山时，有人拿出当地制作的一支大抓笔请他题写亭名，苏东坡饱蘸浓墨，欣然题了“清音亭”三字，众人拍手叫绝。苏东坡笑道，不是我的字写得好，而是这支笔好。不久，北宋另一位大书法家、诗人黄庭坚也来到嘉州游览，也用大抓笔写下了“方响洞”三字。苏、黄都是大名家，在此题字以后，时人竞相效其书艺，皆习惯于沿用二公所选用的笔来写字作画。

在安徽宣州(今泾县)，青弋江上游的花林，这里是宣笔的产地。这是个青山叠嶂、碧水如带、翠竹壁合、幽逸秀丽的地方。宣州产笔，历史久远，而且与蒙恬有关。韩愈在《毛颖传》中写道：公元前223年，秦将军蒙恬南下时途经中山(泾县一带山区)，发现这里兔肥毫长，便以竹为管，毛笔便是在原始的竹笔基础上进行改良的。

唐代宣州已经成为全国的制笔中心。当时宣州的制笔业，以陈氏、诸葛氏两家最有名气，他们的产品作为贡品和御用毛笔，通过水路运往长安，宣笔的名声从此越来越响。唐律中还专门作了“岁贡青毫六两，紫毫二两”的规定。

宣笔一向以选料严格、精工细作著称，具有外观雅致、毛纯耐用、刚柔适中的独特风格。唐代，宣城的兔毫(又称紫毫)笔极受书画名家的追捧。唐代诗人白居易曾写下脍炙人口的《紫毫笔诗》：“江商石上有老兔，吃刘饮泉生紫毫，宣城工人采为笔，千万毛中拣一毫。”

宣城笔工在宋代时巧匠辈出，制笔工艺又进了一步，笔杆的雕镂特别精美。当时全国制笔业中，宣城诸葛高、诸葛渐、诸葛元等名声最大。梅圣俞曾写诗赞道：“笔工诸葛高，海内称第一。”著名文学家苏东坡应试时用宣州笔，经“终试不败”，遂“以为珍玩”，平生书字每每用诸葛笔时就婉转可意。宣笔当时在全国的声誉与地位，确实是其他笔种所没办法媲美的。

南宋偏安，政治、经济、文化中心转移到了杭州，宣州一部分笔工赴徽州依附于制墨业，另一部分远走至浙江湖州一带。宣笔的显赫地位逐渐为浙江善琏镇(善琏古属湖州府治理)产的湖笔所取代。

说到湖笔，湖州善琏人现在仍少不了说起蒙恬。在湖州善琏一带流行着蒙恬取羊毫制笔的传说，当地人因而奉他为“笔祖”。还有一种说法是，蒙恬的夫人卜香莲就是善琏西堡人，也精于制笔，她被供为“笔娘娘”。相传农历三月十六日与九月十六日是蒙恬和卜香莲的生日，村民们就要举行盛大敬神庙会，这是对他们笔祖的纪念。

在宋元时期，湖笔开始崛起。当时的湖笔主要用山羊毛、黄鼠狼毛为原料，称为“羊毫”和“狼毫”。湖笔对毛笔的材料和工艺又进行了一次重大改进。羊毫笔是湖笔中的主要品种，也最有特色，它的外观特征十分醒目，其尖端有透明的锋颖，故湖笔又有“湖颖”的美称。湖笔中的兔毫取自附近硖石一带山免，狼毫则用东北所产的黄鼬毫，采集时间都在冬季，并且保证毫料的品质。

想要制造出好的湖笔，就要采用一整套传统的工艺，要经过水盆、结头、装套、择笔、刻字等工序。其中水盆是最关键的一道工序，主要内容为选毫、齐毫和造型，这道工序因为在水中进行，故称水盆。湖笔的结头也很有特色，它是把初步成型并晾干的笔头分层扎好后，将底部在火上加热，把特煎的熟松香渗透到笔头内部，使笔头难以动摇松脱，因此，湖笔便被誉为是“毫毛不脱”的笔。P12-14

曾几何时，我这样想，如果能够像读故事一样来读历史，那该是一件多么惬意的事情啊！

人们常说“以史为鉴”，意思是历史是一面镜子，可以映照出许多道理。但历史是人写的，它的客观程度决定于历史撰写者的观点、立场和态度。掌握权力或身处其中的历史当事人，总以为自己德比尧舜，不允许他人去评说自己的过失。他们利用权力，命令一批御用文人去粉饰太平，为他们歌功颂德、树碑立传。因此，历史由后人评述，总归要比自己评自己客观一些。

现在，许多人开始讲历史，但这些人不一定都是史学家。他们讲的与其说是“历史”，不如说更像“故事”，只是其中不乏有价值的历史资料。然而各年龄层的人却乐于听这样的“历史”，因为这些“历史”更引人入胜。可见故事和历史是相通的。

我们策划本丛书的目的，就是通过故事的形式，让读者来了解传统文化。当文明之光照耀中华大地时，辉煌的历史也开始了新的篇章。当我们看到熟悉的汉字记录的一个个历史事件时，仿佛又回到了历史长河中，亲身感受历史脉搏的跳动，这就是历史的魅力。我们从历史故事中获取知识，吸取教训，寻找未来前进的方向。读一读历史吧，它对我们每个人的未来都有着巨大的影响。