刘心武、星云大师、痖弦推荐！台湾最高文艺奖获奖作品！多篇作品入选台湾高中语文课本！台湾多所中小学推荐学生阅读的百本好书之一！《页间风景：百本名著导读》（台湾远流出版）特别推荐！

中小学生，读读黄永武先生的《灵性》中的这些文字，可以领悟文中的人生道理，可以学习写文章的方法，锻炼自己的文笔，无论对人生、对考试都不无益处；而对于忙碌生活中的读者来说，偶闲片刻，读读这些隽永深刻的文字，或一篇或数篇，时有所感，也确为难得的精神快事。

《灵性》是著名学者黄永武先生所写的小品文集。

《灵性》是以彰扬中国人生活美学为主体的书，虽出自作者一人笔下，想展现的不是单打独斗的个人才华与智慧，而是想传承民族的传统，以展现中国古往今来万千贤哲生活艺术的精神与面貌。

黄永武学识渊博，除一般经籍史传以外，又观平常人不观之书，浸淫日久，发明遂多，出为小品文章，隽永深刻，哲思浑成，余味无穷。

“将要”最美

拥有与享有

机复者易毁

有趣与有味

享与养

再谈享受

谈灵气

想象力

谈联想

谈记忆

换个角度想

杀猪久了像猪

感恩万物

听觉的享受

嗅觉的享受

诗人的感觉

快乐时光

缺陷世界

跛脚的铁拐李

雅俗之辨

雅而实俗

俗极反雅

静与宜

宜

旷达者

心与肾

天堂与地狱

当

福与慧

论英雄

谈美人

医生与画家

有限与无限

此生原为读书来

是我，但并不是我

世上的唯一

谈“遇”

凄才不必遇

削圆方竹杖

说杖

多情与无情

山是活的

船的哲思

赏花心情

野草的联想

野菜开花结牡丹

蚕与蜘蛛

干蝴蝶

爆竹的联想

上天的飨宴

谈记忆

每次读琦君的文章，总为她那纤细而又鲜明的琐事所感动，惊讶她的记忆力是如此良好，也许这就是作家成功必备的条件吧？事实上，每个人的记忆数据室，都是文学的温床、诗的摇篮，而只有作家有能力把私人的记忆画面，变成公众视觉前的映象。

记忆的累积可以成智能，但记忆并不等于智能。一般人累积的记忆杂乱而狼藉，而且大部分是早已无用了的，所以很多人乐于遗忘，觉得回想无用的片片段段，不如前瞻未来比较实用，过去的就让它过去吧，对它已无能为力，何必浪费时间？其实记忆乃是“情”的陈列馆，有情的人才对周遭感兴趣，有兴趣才会对琐细的事物凝聚以注意力，付出注意力才会有良好的记忆，所以有情的人才善于记忆，对人生不感兴趣的人，周遭的事物总是模糊黯淡，漠不关心，谁去牢记不感兴趣的事呢？

倒过来说，记忆又是“情”的发源地，情是由记忆中潺潺流出的，不喜回忆的人，情从哪儿涌生呢？能怀念逝去父母的恩情，才特别珍惜兄弟的手足情深；能惦记往日的困窘情景，才有“糟糠之妻不下堂”的感念，所以说情乃由忆而生的。

多情的人特别念旧，念旧的人，就是在久别重逢的会面瞬间，立即调出记忆的档案，顷刻将友情关爱升温至当年的热度，而不必计较别后漫长的名位距离，伸出和当年一样温暖的手。因此念旧的人，情不易被时间地位所冲淡，而不肯回忆念旧的人，常常是现实势利而寡情的。

当然，记忆中有苦有乐，让人流连忘返。若从眼前的“碎瓦颓垣”去回想当日的“歌楼舞馆”，从苦难中回想快乐，将特别辛酸，可能把人拖垮，变成只知回忆过去的可怜虫，而无力从哀愁中自拔。若从眼前的“歌楼舞馆”去回想当年的“筚路蓝缕”，从成功中回想艰辛，特别甜蜜，所以大凡成功的人物，无不对酸菜淡饭的往日，津津乐道，深志不忘。

记忆还有两种坏脾气，一种是对于我们愈祈求忘怀的事情，却愈记得牢紧，尤其是卑下的污点，绝不是做完就算，偏在每一个宁静回味的时刻，走回来折磨你。一种是对感恩的事，老是忘得最快；对记仇的事，老是铭心刻骨，在记忆的尺度中，仿佛恨常比爱要深。

然而只有大作家，最能调理这两种记忆的坏脾气，他干脆把当年淘气的卑劣事迹，一一招供，在公众面前承认缺点，数落自己，读者反而更相信了他。大作家的回忆总是流出情，流出爱，不论事件是苦是乐，是恩是仇，随着他念旧之情，回忆的画面被勾勒得亮丽逼人，常能逗动我们会心的共鸣，而教会我们对命运之神深深感谢。

换个角度想

人类一直追求四件东西：金钱、名声、权力、感情。现代人更期望用最短的时间，掠夺到最多，以为这便是幸福。何曾想到掠夺得越多越快，人就越变得冷漠无情。潜意识里不断鞭策自己，结果累积了太多的挫折与沮丧，内心便高涨着敌意。

许多心理学家在开处方，为现代人的沮丧与敌意寻找出口，或者建议你培养业余的艺术兴趣，古人就说过：“怒气写竹、喜气写兰”，一肚子的怒火不妨向画里宣泄，把竹竿画成枪，竹叶画成剑，用美感的满足来冲淡敌意。或者建议你，苦闷空虚的时候，先整理你的桌子，办不好国家大事公司要事，清理一房间脏乱总可以吧？古谚说“贫勤扫地，亦救得一半”，书桌整齐、居室清洁，也可以精神一振，总比自觉毫无出路的懒骨头要多一分气象。

而我再建议你，凡事换个角度想想，也可以振奋精神。如果你觉得自己像一个孤岛，四周同伴都是敌人坏蛋，那么也不必想疏离逃避，试想美玉就是要靠粗犷的石子来磨的，玉与玉又怎么能磨成器呢？这样，换角度，凡侵陵你的、责骂你的，转眼便都变成造就你的人了，你就有勇气去对沮丧作战。

当你觉得活在世界上，没有人关心你私人的问题，处处都是被剥夺，十分孤独无助，那么换个角度想想：窗槛上那盆花草，已经听熟了你的脚步声音，正为你回家来而喜悦着，夜窗独坐，何须颐影凄凉？窗上一弯眉月是你闺中密友，窗下几声虫啾是你诉愁的朋友，甚至寒风飕飕，助你悲啸，也是一位豪情的朋友，桌上的那本书，不正等着和你娓娓清谈吗？天清地旷，良友还多得是！

如果你老觉得不如大企业家那么有钱，就想想星相泰斗韩君平的故事：韩君平每天看相只收一百元钱，满了就垂下帘子，不再卖卜。有一次富翁送他许多车马衣粮，君平却笑笑说：“我是太多的人，你是不够的人，怎么反而是‘不够的’送‘太多的’礼物呢？”富翁望着他寒伧的居室迷惑不解，君平又对他说：“你虽有万金，但是昼夜汲汲营营，从不觉得够过，而我还有不少零钱滚在地上，灰尘快积到一寸厚了，你看，谁够谁不够？”韩君平换个角度看，金钱的够与不够，不在数字的多寡，全在内心的知足与不知足。

如果你老觉得权位名声不够大，那么做了秦国丞相的李斯，执着削平六国的权柄，成为臣子中的第一人，威名扬于四海，名位够大了吧？但李斯的老师苟子听到他拜相的消息，竟然好几天食不下咽，苟子一定是换了个角度去想，不然世俗的喜庆，为什么他却预知是悲剧呢？因为换了角度来看：赫赫的权势，常有戚戚的祸患；炎炎的盛名，能无忡忡的忧虑？所以每个人只须把分内的事做到最好，能力强的就做大事，不一定要做大官的，荀子的著书讲学，不是比李斯做大官更有趣味吗？

P30-35

这是一套以彰扬中国人生活美学为主体的书，虽出自我一人笔下，想展现的不是单打独斗的个人才华与智慧，而是想传承民族的传统，以展现中国古往今来万千贤哲生活艺术的精神面貌。

一开始的目标就想将盈千上万的古典书册，酣古宜今，撷采精髓，浓缩融会于这四册小书里，像酿百花之香以成蜜，像缀千腋之白以成裘，熔尽往圣先哲的金银铜铁，而我只是热灼无比的炉锤，期待镕铸出全新的文化精神与光亮。

为了保存浓浓的纯中国味，在文体上，使用一种继承文言文而来的白话文，措辞吐句，尽可能保存美丽传统的特质，传统原有的“四言句主调”，凝练而简要，只要不太佶屈聱牙，仍可多量使用，而较为整齐的骈俪排比句法，庄娴雅丽，能写得接近口语一些，偶尔也不妨使用。至于听觉上音节谐婉的中国文字美，也试着去保留，并不需要株守剑刻那些平仄句律，能留心词句古雅气氛的营造就可以了。而我自身的文笔本色，原本就接近古典昧很浓的，希望在传述中国人赏砚、品茗、谈禅、说隐等等百十种传统的题材时，让文章的内容与形式配合一致，带点古色古香的趣味。

引经据典时，能化就化，必须彰扬古哲姓名的，在不妨害文气的情况下，人名书名也该标出来，不敢掠美，至于脚注出处，不是小品文的体例，自然省略。写了这二百篇，也力求各篇文字间能够精神相通、寓意呼应、面目一致。所以这套书分开来是《灵性》、《生活》、《励志》、《读书》四本，合起来只是简单一句话：中国人的生活美学，就重在内心怡然的喜悦。

写这套书时，正是中国人最喜悦不起来的混沌时刻。全世界都面临秩序重整，而台湾地区经济虽富裕，文化却失调，价值错乱，是非混淆，社会转型太快，难免有动荡的晕眩；民主步调太快，难免有脱轨的颠蹶，财富及权力面临重新分配，贪婪掠夺，伦常剧变，人心自私，学术败坏，各种抗争表面化到不顾别人死活的地步，一时真是“风林无静羽，湍水无宁鳞”，经济、政治、法律样样都带点暴起暴落的大变动，免不了产生学绝道丧、世道陆沉的大震撼。但从好的方面看，这样时代的可塑性太大了，九道交横，步步是没有成例可援且无从预测的探险，蒿目时艰，感触与观念既新且多，庄子苟子不就是在如此境遇中挺生的吗？这不是一个应该隐遁放弃，而应该积极把握的时刻，于是我安顿自己，从溺志牿心的风潮里跳出来，勘破名位的荣悴，潜心沉思，努力撰述，在滔滔浊流中，掌握自己方寸之地的灵明与喜悦。

要内心喜悦，不能无所寄托，而且要寄托得好，我就把喜悦寄托在写文章上。《爱庐小品》的文章，大抵都从正面下笔，而且采最不受时风所爱的“载道”口吻。综观中国文学的发展历史，每逢政治上规道的盛世，才会流行和平典畅的“载道”文章，每逢世风诡谲的乱世，都流行阉媚柔靡的“唯美”作品。就像韩愈欧阳修的文章，几乎篇篇都从正面着笔，一洗浮薄而崇古雅，他们创作当时，便是盛世，在明代仁宗后，天下隆盛，又特别盛行韩欧平正温润的文体，在清代康熙乾隆之际，天下大治，天下的文章归于桐城，而桐城又使韩欧文体盛极一时。《爱庐小品》的写作，明知不在盛世，仍承袭韩欧正面载道的方式来写，不敢仰望韩欧的风世励俗，而是内心有一种强烈“望河清”的心情，期望一个人心清明的隆盛世代早日到来罢了。

开始写这些文章，每天到新店青葱的山径去写，到阳明山多花的亭槛去写，这种游走式有点像灞陵桥上骑驴寻梅的觅句方式，花香墨痕固然好，但有时寒风苦雨，内人华美心中有点不忍，于是留意在草山深处，安置一幢老舍为书屋，取陶潜“吾亦爱吾庐”的心境，命名为“爱庐”。爱庐有花树簇拥，有海山环抱，幽深静寂，四顾无人，有时万壑疏风，一天凉月，人一到爱庐，心境虚灵，文思潮涌，任你提起笔墨镂花吸露，任你放开心胸驾海摩云，沉思生命的意义，探讨生活的趣味，抉发人生的目标，不知不觉，写下几百篇文章了，每写一篇，几乎都被转载选录，自然乐趣更高。感谢内人华美觅得这深山中的爱庐，也要感谢报社有自由发表的制度，更感谢四位副刊主编：梅新先生、蔡文甫先生、刘静娟女士、痖弦先生，任何一点小成功，都得仰仗外界的鼓励，才能增添自身的鞭策，没有如此良好的福缘际会，我如何能享有无穷抒发的喜悦呢？

黄永武

于台湾台北