刘心武、星云大师、痖弦推荐！台湾最高文艺奖获奖作品！多篇作品入选台湾高中语文课本！台湾多所中小学推荐学生阅读的百本好书之一！《页间风景：百本名著导读》（台湾远流出版）特别推荐！ 中小学生，读读黄永武先生的《生活（爱庐小品）》中的这些文字，可以领悟文中的人生道理，可以学习写文章的方法，锻炼自己的文笔，无论对人生、对考试都不无益处；而对于忙碌生活中的读者来说，偶闲片刻，读读这些隽永深刻的文字，或一篇或数篇，时有所感，也确为难得的精神快事。

《生活（爱庐小品）》是著名学者黄永武先生所写的小品文集。《生活（爱庐小品）》是以彰扬中国人生活美学为主体的书，虽出自作者一人笔下，想展现的不是单打独斗的个人才华与智慧，而是想传承民族的传统，以展现中国古往今来万千贤哲生活艺术的精神与面貌。 黄永武学识渊博，除一般经籍史传以外，又观平常人不观之书，浸淫日久，发明遂多，出为小品文章，隽永深刻，哲思浑成，余味无穷。

欣赏生活

再谈欣赏生活

生活如何欣赏

爱庐的一日

山居

买山容易住山难

欣赏生活欣赏诗

生活真奇妙

吉祥的家庭

如何是有福

惜福

生活的哲思

平凡是幸福

生活中的小火花

上比与下比

心与境

乐观与悲观

闲

聊天

友谊

包容

书架见气象

天机与人为

欣赏妻子

面对妻子难

养儿的好处

留钱杀子孙

母亲的话

女有五不幸

说老

人情学

人生三乐

平生恨事

悲惨的食品

病有十快

寿与天

养生要诀

大榕树

忍者龟

凡事回头看

一日不出门

环保与复古

旧观念

好收藏者必窃

随处布施

扑满哲学

着迷与迷着

及时行乐

退休者的春天

陌生人也是人

欣赏生活

台北市的高中语文教师，在一项研讨文学欣赏教学的集会中，指定要我作专题演讲，我觉得文学是生活的写照，懂得欣赏生活，自然能欣赏文学，所以我提出“欣赏生活”的观念来共勉，加强幽默感与敏感性，来培养学生美的感受力。

“生活”要怎样来欣赏？可以借助前人颖悟的智慧，与自己的观察，许多的美就在你的四周，兹将前人颖悟的生活中的美，分三方面来欣赏：

第一是注意大自然中的美：

就山来说，远的山适宜秋天看，斑斑烂烂；近的山适宜春天看，百花争媚。高的山适宜有积雪，平的山适宜有明月。一样是山，你能分辨它的美有何不同吗？

就自然景物来说，春天好美的是雪，夏天好美的是云，秋天好美的是明月，冬天好美的是太阳，暑天喜的是风，夜晚喜的是雨，你细辨过这情趣吗？

一样是树，村子里上百的树最适合入诗；山上亿万的树最适合入画；院子里二三株树最适合入词，有格局大小意味刚柔的区别吗？为什么呢？树木里面，高高的柳适合配上鸣蝉，低低的花适合配上蝴蝶，曲曲的小径适合配上细竹，浅浅的水滩适合配上芦苇，为什么天心与物理的自然配合，十分顺当而正合我意呢？假如蝴蝶飞到柳树顶，鸣蝉却在矮花上，就不是那么合意吧？

有人说：春天的花，落时是一瓣一瓣飘零的；秋天的花，是整朵整朵萎谢的，你观察过落花的姿势吗？

水果里面，你想过红得最美的是樱桃吗？匀圆欲破，玲珑得引起你的怜惜之心！黄得最美的是金橘吗？橙黄的厚厚的皮，黄得你两颊先紧张起来！翠得最美的是梅子吗？翠碧得直透到梅核，引起涎水直垂！紫得最美的是葡萄吗？紫得近于墨色，那成熟的滋味好浓好醇！千百样珍果异卉在你四周竞艳斗丽，来一次选美，荔枝的香味与饱满，甜度与水汁，一定会艳压群芳吧？你可曾品头论足一番，还是视若无睹呢？

第二是注意日常起居的美：

睡眠是人生一大享受，但是很多人却睡不着睡不好，睡眠时一定先让“心”睡，然后再是“眼”睡。当你失眠的晚上，留意究竟是什么不让“心”先睡呢？是一条烦恼毒蛇盘踞在心里做窝了！怎样引蛇出洞去，蛇出去后便能睡了！这种佛经里对失眠的观察，也是很美的。

又譬如光阴总是在无声无息地消逝，当你学会了恬静，日子就长起来；当你追逐忙碌，日子就短起来；当你一发奋读书，才觉得往日太荒唐而现在太可珍惜了！一样的日子，美的感受完全不同。

第三是注意友情亲情的美：

每晚寻一二件可嘻笑的事，在晚餐前后，让全家大笑三声，把一天的劳顿烦忧全部赶走，家里就供奉这个“欢喜神”吧，多美！

把巴结权贵的心意与时间，拿来与妻子儿女同乐；把供奉鬼神仙佛的敬意与财物，拿来与活着的朋友或父母同乐，在你伸手可及的地方，就建成一块富贵安乐的净土，那多美！

家庭是讲情的地方，不是论理的所在，一论理就有是非，就伤感情。只谈情，一切包容，才会和悦，才会趣味横生，才美！P1-4

这是一套以彰扬中国人生活美学为主体的书，虽出自我一人笔下，想展现的不是单打独斗的个人才华与智慧，而是想传承民族的传统，以展现中国古往今来万千贤哲生活艺术的精神面貌。一开始的目标就想将盈千上万的古典书册，酣古宜今，撷采精髓，浓缩融会于这四册小书里，像酿百花之香以成蜜，像缀千腋之白以成裘，熔尽往圣先哲的金银铜铁，而我只是热灼无比的炉锤，期待镕铸出全新的文化精神与光亮。

为了保存浓浓的纯中国味，在文体上，使用一种继承文言文而来的白话文，措辞吐句，尽可能保存美丽传统的特质，传统原有的“四言句主调”，凝练而简要，只要不太佶屈聱牙，仍可多量使用，而较为整齐的骈俪排比句法，庄娴雅丽，能写得接近口语一些，偶尔也不妨使用。至于听觉上音节谐婉的中国文字美，也试着去保留，并不需要株守剑刻那些平仄句律，能留心词句古雅气氛的营造就可以了。而我自身的文笔本色，原本就接近古典昧很浓的，希望在传述中国人赏砚、品茗、谈禅、说隐等等百十种传统的题材时，让文章的内容与形式配合一致，带点古色古香的趣味。

引经据典时，能化就化，必须彰扬古哲姓名的，在不妨害文气的情况下，人名书名也该标出来，不敢掠美，至于脚注出处，不是小品文的体例，自然省略。写了这二百篇，也力求各篇文字间能够精神相通、寓意呼应、面目一致。所以这套书分开来是《灵性》、《生活》、《励志》、《读书》四本，合起来只是简单一句话：中国人的生活美学，就重在内心怡然的喜悦。

写这套书时，正是中国人最喜悦不起来的混沌时刻。

全世界都面临秩序重整，而台湾地区经济虽富裕，文化却失调，价值错乱，是非混淆，社会转型太快，难免有动荡的晕眩；民主步调太快，难免有脱轨的颠蹶，财富及权力面临重新分配，贪婪掠夺，伦常剧变，人心自私，学术败坏，各种抗争表面化到不顾别人死活的地步，一时真是“风林无静羽，湍水无宁鳞”，经济、政治、法律样样都带点暴起暴落的大变动，免不了产生学绝道丧、世道陆沉的大震撼。但从好的方面看，这样时代的可塑性太大了，九道交横，步步是没有成例可援且无从预测的探险，蒿目时艰，感触与观念既新且多，庄子苟子不就是在如此境遇中挺生的吗？这不是一个应该隐遁放弃，而应该积极把握的时刻，于是我安顿自己，从溺志牿心的风潮里跳出来，勘破名位的荣悴，潜心沉思，努力撰述，在滔滔浊流中，掌握自己方寸之地的灵明与喜悦。

要内心喜悦，不能无所寄托，而且要寄托得好，我就把喜悦寄托在写文章上。《爱庐小品》的文章，大抵都从正面下笔，而且采最不受时风所爱的“载道”口吻。综观中国文学的发展历史，每逢政治上规道的盛世，才会流行和平典畅的“载道”文章，每逢世风诡谲的乱世，都流行阉媚柔靡的“唯美”作品。就像韩愈欧阳修的文章，几乎篇篇都从正面着笔，一洗浮薄而崇古雅，他们创作当时，便是盛世，在明代仁宗后，天下隆盛，又特别盛行韩欧平正温润的文体，在清代康熙乾隆之际，天下大治，天下的文章归于桐城，而桐城又使韩欧文体盛极一时。《爱庐小品》的写作，明知不在盛世，仍承袭韩欧正面载道的方式来写，不敢仰望韩欧的风世励俗，而是内心有一种强烈

“望河清”的心情，期望一个人心清明的隆盛世代早日到来罢了。

开始写这些文章，每天到新店青葱的山径去写，到阳明山多花的亭槛去写，这种游走式有点像灞陵桥上骑驴寻梅的觅句方式，花香墨痕固然好，但有时寒风苦雨，内人华美心中有点不忍，于是留意在草山深处，安置一幢老舍为书屋，取陶潜“吾亦爱吾庐”的心境，命名为“爱庐”。

爱庐有花树簇拥，有海山环抱，幽深静寂，四顾无人，有时万壑疏风，一天凉月，人一到爱庐，心境虚灵，文思潮涌，任你提起笔墨镂花吸露，任你放开心胸驾海摩云，沉思生命的意义，探讨生活的趣味，抉发人生的目标，不知不觉，写下几百篇文章了，每写一篇，几乎都被转载选录，自然乐趣更高。感谢内人华美觅得这深山中的爱庐，也要感谢报社有自由发表的制度，更感谢四位副刊主编：梅新先生、蔡文甫先生、刘静娟女士、痖弦先生，任何一点小成功，都得仰仗外界的鼓励，才能增添自身的鞭策，没有如此良好的福缘际会，我如何能享有无穷抒发的喜悦呢？

黄永武

于台湾台北