总序

导言

原理：孝悌为仁之本

一、天经地义：孝悌的本体论

二、身体发肤受之父母：生命的延续

三、友于兄弟：悌道

四、孝悌三阶：事亲·事君·立身

五、百善孝为先：孝悌与仁义礼乐

六、“五等之孝”：自天子达于庶人

七、养亲·敬亲·遵礼：孝悌的基本原则

八、理智之爱：谏诤

九、孝悌经典：《孝经》的形式与内容

历史：孝治天下

一、尧舜之道：孝悌

二、三代之英：尚齿

三、秦人“非孝”与《孝经》失传

四、两汉的“孝治天下”

五、魏晋南北朝的孝悌提倡

六、隋唐五代的孝悌制度

七、两宋时期的孝悌文化

八、辽夏金元的孝悌习染

九、明清时期的孝悌强调

文化：百家言孝悌

一、《孝经》作者的假说

二、孔子的“孝悌”观与《孝经》

三、孔门弟子《孝经》传授与孝悌思想

四、曾子的孝论与《孝经》

五、乐正子春解《孝经》

六、魏文侯的《孝经传》

七、孟子的孝论与《孝经》

八、苟子与“孝道”

九、《吕氏春秋》与《孝经》

十、风中之烛：魏晋南北朝的孝悌观

十一、拟圣仿经：唐代的《孝经》仿作

十二、淑嫒风范：明代女子的《孝经》教育

十三、孝悌天成：“心学”家的孝悌学

结束语

后记

附录：今文《孝经》

《至德要道(儒家孝悌文化)》由梁国典主编，是在学术研究基础上的通俗性、普及性的介绍之作，富有经典性、文学性、教育性。首先，作者对儒家文化有精深的研究，能够深入浅出地予以表达，对某一专业作全面系统、客观忠实的说明和介绍，重点写那些仍有现代价值的、有助于人们认识儒家文化的内容。其次，在素材选择、主题提炼以及运笔形式、行文风格上，都要融人现代意识，力求与时代精神相契合。再次，要充分吸收已有的研究成果，化用自己的文字予以表述，使用大众语言，舍去一些艰深聱牙的言辞，不使用学术语言，多使用叙述性、描述性的语言，要通俗易懂，活泼流畅，图文并茂，雅俗共赏。