非凡之事存在于常人之路，朝圣，是与我们自己相会。

《牧羊少年奇幻之旅》作者保罗·柯艾略朝圣之旅，38种语言畅销全球，销量逾1000万册。

《朝圣(精)》里讲的，是我重获新生的故事。

除了加西亚·马尔克斯，保罗·柯艾略是追随者与读者最多的拉美作家。

《朝圣(精)》由保罗·柯艾略所著，圣地亚哥之路，中世纪的苦行朝圣之路。保罗在神秘向导的指引下，通过种种考验和修习，躲开重重威胁与诱惑，成功找到将令他成为拉姆教团魔法师的钢剑。

1986年，保罗·柯艾略踏上圣地亚哥之路，点亮了灵感之光，使这部精神冒险小说成为找寻自己道路的寓言。

1987年，《朝圣(精)》问世，开启了“牧羊少年奇幻之旅”，也挖掘了人类灵魂探寻的深度。

开始之前

序幕

抵达

圣让-皮耶德波尔

种子灵操

造物者与被造物

速度灵操

残忍

残忍灵操

信使

信使仪式

爱

画水灵操

婚礼

热忱

蓝色之球灵操

死亡

活埋灵操

个人恶习

征服

拉姆吐纳法

疯狂

影子灵操

命令与服从

谛听灵操

传统

舞蹈灵操

塞布雷罗山

尾声

圣让-皮耶德波尔市的主干道上，戴着面具的游行队伍和一支乐队将路面挤得水泄不通，所有人都穿着法国巴斯克地区的红绿白三色传统服装。这是一个星期天，此前两天我一直在赶路，眼下根本无暇停下来观看这场庆典。我在人群中辟出一条道来，不顾不时传入耳中的几句法语骂人话，最终钻进了由城墙拱卫的老城区。洛尔德斯夫人应该就住在这里。即便是在这片靠近比利牛斯山脉的区域，天气依然酷热难耐，我下车时已是汗流浃背。

我敲了敲门，一次，两次，三次，都毫无回应。我惴惴不安地在马路边坐下。妻子曾告诉我应该在这一天来到这里，可现在却无人应门。可能洛尔德斯夫人出门看游行去了，也有可能是我来得太晚，她决定过时不候。若真是这样，圣地亚哥朝圣之旅还未起程，便已结束。

突然，门开了，一个小女孩蹦着跑出来，吓了我一跳。我用蹩脚的法语问她洛尔德斯夫人在不在。小女孩冲我笑笑，抬手指向门内。我这才发现自己犯了一个错误。门后的院子很大，围着一圈带阳台、呈中世纪风格的房屋。门原本就开着，而之前我竟没有丝毫胆量碰一碰门把手。

我跑进院里，直奔小女孩指给我的那座房子。屋内，一位又老又胖的妇人不知为了什么事，正用巴斯克语高声责骂一个小男孩，男孩褐色的眼睛里满是忧伤。我在一旁等着这番教训结束。终于，在一浪又一浪的骂声中，可怜的小男孩被支去了厨房，老妇人这才向我转过头来，什么都没问便用看上去很优雅的手势和轻轻的推搡动作，带我来到二楼。楼上只有一间狭小的办公室，屋里摆满了图书、各种物件、圣雅各的塑像和朝圣之路的纪念物。她从书架上抽出一本书，在屋里唯一一张桌前坐了下来，让我独自站在那里。

“你大概又是一个圣地亚哥之路的朝圣者吧。”她开门见山地说道，“我得在朝圣者名册上记下你的姓名。”

我报上自己的名字，然后她问我有没有带扇贝壳。这种大贝壳，是去往使徒圣雅各墓的朝圣者的标志，供他们彼此识别。来西班牙之前，我曾拜访过巴西的一处朝圣地，人称“北方的阿帕雷西达”，还在那儿买了一座“圣母显灵像”，底座正是三块扇贝壳。我从包中掏出圣母像i递给了洛尔德斯夫人。

“挺漂亮，但不实用，”她边说边将圣像递还给我，“路上可能会摔碎的。”

“不会的。我要把它放在使徒的墓前。”

洛尔德斯夫人似乎没工夫理会我。她递给我一个小手札，说有了它我便可以投宿沿途的修道院。又在手札上盖了一个圣让一皮耶德波尔的图章，以标明我起程的地点。之后她告诉我可以出发了，愿上帝与我同在。

“但我的向导在哪儿呢？”我问道。

“什么向导？”她显得有些诧异，眼中却分明闪过一丝光亮。

我意识到自己少做了件重要的事情。来得匆忙，又急于求人接待，我竟忘了说那句“古语”——属于“传统”教团或“传统”教团下属修会的暗号。于是立刻改过，道出“古语”。洛尔德斯夫人闻言，一把夺过了几分钟前才发给我的手札。

“这个你已不需要了。”她边说边将一堆旧报纸从一个硬纸箱上拿开，“无论走路还是休息，你都得听向导的。”  P17-19

二十年后。

这里是法国南部某城，我正坐在一片花园里。

望着眼前的群山，我想起了二十年前，就在离脚下不远的地方，我曾徒步翻越崇山峻岭，那是我第一次踏上圣地亚哥朝圣之路。

现在，仿佛又回到了当年：一个午后，一杯咖啡，一瓶矿泉水，身边的人来来往往，音笑不绝——只是当时的场景是莱昂的平原，当地的语言是西班牙语。那时，我的生日快要到了，从圣让一皮耶德波尔出发也已有些时日，但通往圣地亚哥·德孔波斯特拉的朝圣之路才刚刚走过一半。我向前望去，只有一片单调的景色，我的向导在一个仿佛凭空冒出的酒吧里喝着咖啡。我又向后看去，同样的景致，同样的单调，唯一的差别在于，来时的一路尘泥之上有我的鞋底留下的脚印。但这是短暂的，夜幕降临之前，自会有风将那脚印抹去。一切在我眼里都极不真实。我在这里做什么？尽管已经好几星期过去，这个问题一直萦绕在我心头。

我是在寻找一把剑，在完成拉姆教团的一种仪式。拉姆教团是天主教会下属的一个小型修会，致力于破解世界上的象征语言，除此，它没有任何秘密与玄幻之处。我在想，自己应该是被误导了。所谓灵魂探寻，不过是一件没有意义、缺乏逻辑的事情，或许我本该留在巴西，打理那些惯常打理的事务。我怀疑，这场灵魂探寻之中还存有多少诚意，要做的一切太劳力伤神：我得寻找从未现身的神灵，在正确的时间准时祷告，走过陌生的路途，遵守各种清规戒律，还要接受一些在我看来荒诞不经的指令。

就是这样的，我在怀疑自己的诚意。这些日子以来，佩特鲁斯始终说，这条路属于所有人，属于普天下的芸芸众生。这话让我深感失望。我曾以为，只有少数被选中的人能接近宇宙的本真，而我目前的所有努力，都是为了让自己能够脱颖而出。我以为，终有一天我会发现，许许多多的传说都是真的：在西藏真有一些神秘的土地，由智者统治；世上真有一种神奇的魔药，在缺乏好感的男女间催生出爱情；真有一些仪式，能瞬间开启天堂的大门。

但佩特鲁斯告诉我的恰恰相反：并不存在什么上帝的选民。所有人都可以被选中，只要他们不自问“我在这里做什么”，而是下定决心，义无反顾，并释放出内心全部的激情。人只要满怀激情地奋斗，自然会找到天堂的大门，在真爱之中洗心革面，并寻得正途，接近上帝。正是这份激情，而非成千上万本经典著作，让我们与圣灵相连相通。那些所谓的“秘密仪式”或者“地下修会”，并不能实现任何奇迹。只有你愿意相信生命本身就是一个奇迹，奇迹方会降临于你。总之，要成为一个真正的“人”，关键是要决意完成自己的天命，而不是在什么“生命的奥秘”问题上绕圈子、做文章。

现在我来到了这里，通往圣地亚哥的路，才刚刚走过一半。

在遥远的一九八六年，莱昂的那个午后，我不会想到六七个月之后自己会写出一本书，记录下那番经历。当时，我的灵魂正经过一位名叫圣地亚哥的牧羊少年，他在寻找一份宝藏；一个名叫维罗妮卡的女人，她打算吞药自杀；还有一个叫派拉的姑娘，她来到彼德拉河畔，一边哭泣，一边写着日记。。那时我只知道自己惶惶终日，神经紧绷，跟佩特鲁斯交谈几句都很胆怯，因为我终于发现，自己已无法回归过去的生活了——每月月底再也拿不到一笔不菲的收入，放弃了一份游刃有余的工作，也合弃了心理上的安定感。即便如此，我仍需要改变，需要追随自己的梦想，尽管它在我看来有些幼稚，有些荒唐，而且难以实现。成为一个作家，这是我一直深藏心底的愿望，但我缺乏勇气开始写作。

佩特鲁斯喝完了咖啡和矿泉水让我去结账，好继续赶路，因为离下一座城市还有好几公里的路。人群依旧来来往往，音笑不绝，他们用眼角瞥着我们这两个已届中年的朝圣者，心里不免在想：世上怎么还会有这么奇怪的人，陈年旧俗已经作古，他们却总想活在过去。此时气温应该在二十七摄氏度左右，已是傍晚时分，我开始第一千次地悄声问自己：我在这里做什么？

我真想有所改变吗？我不这么认为，但无论如何，这条朝圣之路正潜移默化地改变着我。我想要参透那些奥秘吗？我认为是的，但这条路却逐渐教我明白，并不存在任何奥秘，正如耶稣基督所言：掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。。总之，正在发生的一切与我期待的恰恰相反。

我们起身上路，一言不发地走着。我完全沉浸在自己的思考与不安中，而佩特鲁斯应该正惦记着他在米兰的那份工作——这是我猜的。他之所以来到这里，从某种程度上讲，是屈于传统，可能他正盼着尽快结束此行，早点回去做自己喜欢的事。

那个下午剩余的时间里，我们就一直这样走着，没有只言片语的交流。那时还没有手机，也没有传真和电子邮件。我们俩不得不朝夕相处，但又彼此保持距离。圣地亚哥就在前方，但我无从想象，这条路引我到达的并不仅仅是那里，还有其他许多地方。那天下午，在莱昂的平原上，我和佩特鲁斯都不知道，我也是在向米兰进发。米兰是佩特鲁斯的家乡，十年后我才抵达那里，带着一本叫做《牧羊少年奇幻之旅》的书。我是在朝我的天命前进，我曾梦想过它多少回，又多少回将它否定。我也是在朝这座花园进发，二○○六年一月的这个下午，有一杯咖啡，一瓶矿泉水，有怡人的阳光，还有伊丽莎白写给我的一封信，她邀我为意大利语版的《朝圣》作一篇序。

我正向前进发，为了见证一本书在佩特鲁斯的祖国刊行。书里讲的，是我重获新生的故事。

保罗·柯艾略

于圣马丁，二○○六年一月

在这个令人惶惑不安的时代，当占有欲权力要控制人性时，对最好的陪伴（保罗·柯艾略），我们是不能放弃的。

—— 《晨邮报》（葡萄牙）

这一次朝圣变成了一个激动人心的故事。

——《图书馆周刊》

《朝圣》为后来获得全球声誉的柯艾略小说《牧羊少年奇幻之旅》铺平了道路。这两本书在许多方面相互关联，要读懂其中一本，必须阅读另外一本。终究，我们会发现生活中的奇迹总存在于寻常的人事当中。半是冒险，半是自我发现，这部令人激动的小说完美地结合了魔法和洞察力。

——网友评论