弗洛伊德所著的《梦的解析(精)》是世界上第一部以科学方法来分析研究“梦”的著作。作者弗洛伊德通过对人的梦境的深入分析，在《梦的解析》中主要探讨了梦的凝缩、梦的移动以及梦的隐意内容等问题，并由此提出“梦是通往无意识的大道”之著名理论，揭开了人类几千年来对于梦的迷惑，堪称一部划时代的经典巨作。

《梦的解析（精）》是奥地利著名心理学家、精神分析学创始人弗洛伊德的成名代表作，被认为是20世纪最富创见的、最伟大的著作之一，开创了一条了解精神分析学说和潜意识理论的捷径。该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字，经久不衰。

弗洛伊德在写此书以前，不仅有了充分的思想准备，而且搜集了大量资料。1896年和1897年，他曾在维也纳犹太学术厅做了有关梦的演讲。1896年10月，其父亲去世，促使他在先前的理论研究和医疗实践的基础上，开始进行自我分析。可以这样说，父亲的去世是促使他进行自我分析的主要原因。

《梦的解析》第一次告诉曾经无知和充满疑惑的人们：梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生。在隐秘的梦境所看见、所感觉到的一切，呼吸、眼泪、痛苦以及欢乐，都并不是没有意义的。弗洛伊德在本书中还认为人在清醒的意识下面，还有一个潜在的心理活动在进行着，这种观点就是著名的潜意识理论。

《梦的解析（精）》的出版，像一把火炬照亮了人类心理生活的深穴，揭示了许多埋藏于人类心理深层的奥秘。不但为人类潜意识的学说奠定了稳固的基础，而且也建立了人类认识自己的新的里程碑。书中还包含了许多对文学、教育等领域有启示性的观点，引导了一个多世纪的人类文明，是现代人非读不可的最具价值的杰作。

第一章 有关梦的科学研究

第二章 梦的解析方法

 一个梦的分析

 前言

 分析

第三章 梦是欲望的满足

第四章 梦的化装

 前言

 分析

第五章 梦的材料和来源

 一、梦中的近期印象和无关紧要的材料

 二、作为梦的来源的幼儿期经验

 三、梦的肉体方面的来源

 四、典型的梦

第六章 梦的工作

 一、凝缩作用

 二、移置作用

 三、梦的表现手段

 四、关于表现力的考虑

 五、梦的象征表现——更多的典型梦例

 六、一些梦例——梦中的计算与谈话

 七、荒谬的梦——梦中的理智活动

 八、梦中的感情

 九、润饰作用

第七章 梦的过程的心理

 一、梦的遗忘

 二、回归作用

 三、欲望满足

 四、由梦中惊醒——梦的机能——焦虑的梦

 五、原初过程和继发过程——压抑

 六、潜意识与意识——现实

一个梦的分析

本书的标题已经说明关于梦的问题我受到了哪一种传统方法的影响。我的目标是，令人们理解“梦是能够被解释的”。如果说在上一章中讨论的那些内容已经对解决有关梦的问题有所贡献，那不过是在我达成目标的过程中自然产生的副产品而已。我认为“梦是能够被解释的”，我的这个结论与梦的流行理论——事实上是，除了舍纳的学说之外的几乎所有相关理论——是相对立的。这是因为，“解释”一个梦，就等于赋予一个梦以“意义”；也就是说，用某种确实存在的、有效的、有价值的事物，去代替梦本身的意义。正如我们所见，有关梦的科学理论并不能解释梦的内容，因为那些理论认为，梦根本不是一种心理活动，而是一种肉体的反应，只是作用于感官的一种符号。而外行人的看法则相反，同时也毫无逻辑，他们一方面承认梦是无法理解的，是荒诞的，却又认为梦并不是没有意义的。基于直觉，我们似乎可以说，无论如何，梦总是有一定意义的——哪怕是某种隐含的意义。梦取代了某种其他思想，我们只有正确地找到这种思想，才能发现梦隐含的意义。

自古以来，世俗世界采用了两种完全不同的方法去试图解释梦。

第一种方法是，将梦的内容视为一个整体，并寻找与它类似的东西，用后者替代前者。当然，这个“类似的东西”是人们可以理解的，这就是“象征性”的梦的解析。只是，这种方法在遇到那种既难以理解又十分混乱的梦时，就没法自圆其说了。例如，在《圣经》中，约瑟曾向埃及法老解释他的梦，梦中有七头瘦牛追逐七头肥牛，并把肥牛吃掉——这象征着埃及将在七个丰年后出现七个荒年，荒年将耗尽丰年的盈余。大多数富于想象力的作家构思出来的梦都属于这一类，这种象征性的梦其实是为作家自身的思想而服务的，而且，一般人的梦也有类似的特征。

那些认为“梦是对未来的预言”的人，就是用这种象征法来解释梦的。他们用梦来臆测未来，这正是古代人对梦的观念的残余。我没法说明怎样才能用这种象征法来解释梦，因为这种解释取决于解梦者的想法是否巧妙，直觉是否敏锐—一正是因为这个原因，梦的解析才被世俗视为需要超凡的天赋，是某些“佼佼者”的专利。

第二种方法则完全摒弃了以上的观念。或许可以将这种方法称为“解码法”，因为这种方法将梦当成了一种密码，梦中出现的每一个符号，都可以依照密码本进行破译，并转换为我们已经知道的事物。例如，我梦到了一封信和一次葬礼，于是我去查阅所谓的“《解梦之书》”，那上面说“信”被转换成“麻烦”，“葬礼，，被转换成“订婚”。、接下来，我要做的就是把这些转换过来的关键字排列组合；得出的结果就是梦预示的未来。在达尔狄斯的阿尔特米多鲁斯的有关著作中，也挺到了类似这种“解码法”的方法，只不过，他还做了些颇有意思的改变，从而使这种方法变得更加生动。他不仅考虑了梦的内容，还注重做梦人的性格，乃至社会地位等具体情况。因此，同一个梦对于富人、已婚的人或者演说家是一种意义，对于穷人、单身汉或者商人又是另一种意义。总而言之，“解码法”的特点就在于把梦看作是一大堆不同的片段的组合，每个片段都有不同的意义，需要独立鉴定；而并不针对梦的整体。可以肯定，这种方法之所以被发明出来，是因为受到了那些不连贯的、纷乱的梦的启发。

很明显，以上介绍的两种流行的释梦方法都不可靠，也不科学。象征法在应用上有局限，不能适应所有的梦；而解码法则取决于“密码本”是不是正确，我们对此实在难以保证。因此，人们不得不同意一般的哲学家与精神病医生的观点，认为对梦的解析是纯粹的幻想。

然而我对此却不能苟同。我曾经不止一次地认识到：在一些常见的梦例中，古代那些冥顽的通俗看法似乎比现代科学的观点更加接近真理。因此，我坚持认为，梦确实具有某种意义，而且，以科学的方法释梦也是完全可能的。

我是通过以下途径认识到这种方法的。数年来，我一直致力于阐明某些精神病态——如癔症性恐惧症、强迫观念等——的病理结构，从而达到治疗它们的目的。我之所以这样做，事实上是受约瑟夫·布洛伊尔的影响，他曾说过，把这些被视作精神病态的病理结构解开，精神病态的症状就会消失。也就是说，如果在病人以往的精神生活中找到致病的根源，病人就会痊愈。考虑到我们在其他医疗方法上的失败，以及这些精神病态的复杂性、神秘性，我觉得，布洛伊尔指出的这条道路是很有吸引力的。虽然可以想见其困难，我也决心在这条道路上走下去，并开拓出一番新天地。关于这种方法的技巧、形式以及我所获得的成果，我将另作报道。而就在研究这些精神病态的病理结构的过程中，我接触到了有关“梦的解析”的问题。我要求病人告诉我与某个特殊主题相关的一切，他的所思所想，当然也包括了他的梦。因此我联想到，在某些精神病态下进行回忆，则必然引起一系列精神事件，梦在其中也有一定的意义。所以，我们需要把梦本身作为一种症状对待，并且把对梦的解析作为解除这种症状的方法。当然，这仅仅只是开始。

采取这种方法，病人需要有一定的心理准备。我们必须让病人做到以下两点：第一，加强他对自己的精神感受的注意力；第二，减少他平时对自己的精神感受的习惯性的批评。为了达成目标，病人最好轻松地躺下，保持平静，闭上双眼，并且严格地要求他自始至终对自己心中浮现的任何感受都不加评判。要告诉病人，精神分析成功与否完全取决于他是不是注意到了自己脑中浮现的一切，以及他是不是将其和盘托出。而且，他绝对不可以抑制某些想法，哪怕那在他看来是无关紧要或者没有意义的。对于脑中所思所想，他必须抛开所有偏见。而且，他之所以患有某种精神病态的症状，不能得到理想的解决，正是由于他的固有观念作祟。P6－9

《梦的解析》出版于1900年，作者是奥地利著名心理学家弗洛伊德，这是他对心理学最重要的贡献，被誉为是改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志。该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字，一直经久不衰。与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。

弗洛伊德在写此书以前，不仅有了充分的思想准备，而且已搜集了大量资料。1896年和1897年，他已经在维也纳犹太学术厅做了有关梦的演讲。1896年10月，父亲的去世，让他感觉十分悲痛，于是他在先前的理论研究和医疗实践的基础上，于1897年开始进行自我分析。弗洛伊德这样说：“我一直高度地尊敬和热爱他。他的聪明才智与明晰的想象力已经深深地影响到我的生活。他的死终结了他的一生，但却在我的内心深处唤起我的全部早年感受。现在我感到自己已经被连根拔起来。”所以，他写了《梦的解析》这本书。

在这本独创性的著作中，弗洛伊德主要分析了梦的压缩、移置、表现手段和继发性整合，解析了梦的材料和来源，得出“梦是遂愿”这一结论，提出了“潜意识”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情结”、“原欲”等概念。《梦的解析》第一次告诉曾经无知和充满疑惑的人们：梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生。在隐秘的梦境所看见、所感觉到的一切，呼吸、眼泪、痛苦以及欢乐，都并不是没有意义的。它从一个其他人从没探索过的领域对人们的心理、梦境进行了分析，并形成了一个相对完备的系统。书中包含许多对文学、教育等领域有启示性的观点，并引导了整个20世纪的人类文明。

新事物的发展都不是一帆风顺的，此处也毫无例外。由于弗洛伊德精神分析学说实在是惊世骇俗，一提出就在欧美引起了强烈的轰动。德国在希特勒统治期间，甚至禁止传播弗洛伊德的理论，并焚烧了弗洛伊德的书籍，弗洛伊德为逃避迫害而不得不迁居伦敦。《梦的解析》在一开始发行的时候也并不顺利。仅仅600本的德文初版，却用了8年的时间才卖出去。在一年多的时间里，没有得到任何一家学术期刊的认同，甚至被认为是毫无价值的，其对梦境的解释被认为是一种迷信，是伪科学。一直到十年之后，此书才得到了公正的对待，继而被誉为“最伟大的著作，大大推进了精神分析”。1929年的时候，保罗·柯民斯贝格为其作者塑了半身像，于是，西方文化进入了“弗洛伊德时代”，弗洛伊德的声望和事业也到达了顶峰。

《梦的解析》揭示了许多埋藏于人们心理深层的内容。虽然这些本性有的时候并不被世俗的道德所认同，但是弗洛伊德却始终是在心理层面去讲述，从没有使用过贬义的字眼，他把这些只看做是客观存在的东西，这种尊重事实的客观的研究态度值得我们尊敬。

除了医学方面的精神分析领域，此书中的学说也被广泛应用于哲学、文学、艺术、社会学、伦理学、宗教学、美学、语言学、人类学、法学、政治学、教育学等领域。特别对文学艺术领域贡献巨大，许多文艺理论和文学作品中分析和创作的灵感都来源于此。中国的著名文学大师郭沫若、罗迪、仲云、鲁迅、郁达夫、曹禺、施蛰存等也把它作为分析和创作的灵感来源。正如弗洛伊德所预言的那样，从写作《梦的解析》的时候开始，精神分析已不再是一门纯医学的学科了。

因此，作为世界上第一部以科学方法来分析研究“梦”的著作，《梦的解析》是非读不可的最有价值的心理学著作。而要真正地了解心理学的发展，也不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，就不能不关注这本《梦的解析》。

跋，1909

我必须说明，本书并未增补在第一版与第二版之间新发表的研究梦的文献，这是有一定原因的。也许读者对此会有不满，但我却认为这并无不妥。在第一版中，我殚思竭虑，全面地叙述了早期学者们对梦的研究，如果将这一工作继续下去，必然使我付出巨大的精力，而结果却很可能一无所获。这是因为，在本书第一版出版至今的九年中，有关梦的问题，既没有出现新的有价值的材料，也没有任何新的值得探究的观点。而且，在这段时期内出版的大多数著作完全忽视了本书，更谈不上对我提出的观点加以思考。当然，在所有人中最不注意本书的人，正是那些自诩“研究”梦的人；这显然是一个极鲜明的例子，证明了这一类学者最厌恶的就是学习新的东西，正如阿纳托尔·法朗士①的嘲讽：“博学者不好奇(法文即，Les savants ne sont pas curieux)”。如果在科学研究中也存在报复的权利，那这次也该轮到我了，对于本书出版后发表的那些文献，我将置之不理。在杂志上发表的寥寥几篇评论对本书完全缺乏理解，并且尽是误读，对这些评论者，我的答复是，请他们再去阅读本书——或者，也许他们应该去阅读本书!

决心采用精神分析的治疗手段的医生和其他一些作者，根据我的指引，发表了大量的梦例以及研究报告。对于这些证实了我的理论的研究，我已将其结论归纳进了我的论著。卷末的书目中列举了本书初版以来出现的最重要的关于梦的文献。因为德·桑克梯斯②的有关梦的研究的专题著作——在出版后不久即发行了德文译本——与我的《梦的解析》几乎是同时出版的，所以无论是我还是德·桑克梯斯都未能就对方的著作作出评论。遗憾的是，我不得不说，尽管德·桑克梯斯煞费苦心，但是他的著作的内容却十分贫乏，甚至无法引导读者预想到我探讨的各种问题。

只有两本著作值得在此提及，对有关梦的问题的处理方法，它们与我所用的较为接近。年轻的哲学家赫尔曼·斯沃博达①将威廉·弗利斯②最早发现的生理节律(以23天和28天为一个周期)的设想扩展到了精神事件；在他的极具想象力的著作中，他以此为钥匙，去尝试揭开梦的谜底③。然而他似乎并未真正重视梦本身的意义。他认为，构成梦的内容的材料，有可能是在数次生物周期完成后的所有记忆的集合，只不过是在做梦的当晚才表现出来。起初，他所作的一次报告带给我一种印象，以为他并没有认真对待自己的理论。但我的想法是错误的，在下文中我将列举一些针对斯沃博达的理论的考察报告。不过，更令我感到高兴的是，通过一个偶然的机会，我发现了与我提出的理论的核心完全一致的有关梦的观点。从时间上考虑，这一观点也不可能受到我的著作的影响。所以我不得不感到兴奋，竟然有一位独立的思想家提出了与我有关梦的理论的本质完全一致的观点。我提及的这一包含着我对梦的解释的著作是《一个现实主义者的幻想》，其第二版于1900年面世，作者为林库斯④。

跋，1914

前文的辩护写于1909年。我必须承认，最近，这种情形已经有所改观。我的《梦的解析》的研究不再受人忽视。但是，这种崭新的局面使我更难以整理相关的文献，因为《梦的解析》一书引起了一系列的新的思考，引发了大量的新问题，人们对此展开了种种讨论。但是，在我首先阐明自己的某些观点之前，我不能对人们的这些讨论作出评价，因为这些讨论都是基于我的观点展开的。因此，在下文的论述中，我会适当引用那些在最近的文献中我认为有价值的内容。