走近诗人毛泽东，展现毛泽东作为诗人的方方面面，在整个学习和研究毛泽东诗词的过程中，我们始终在关注和考索两件事，一是毛泽东诗词、对联的数量；二是毛泽东诗词创作和他对诗词欣赏的个性化问题。《诗人毛泽东》献给毛泽东诞辰110周年。《诗人毛泽东》由易孟醇编著。

《诗人毛泽东》笺析了毛泽东的诗词创作和诗词理论，介绍了他与诗友的诗词交往，以及他创作和运用诗词的心路历程。

《诗人毛泽东》由易孟醇编著。

前言／1

1．走向诗的王国／1

2．学步唐宋／11

3．踏入社会之后／22

4．亲情恋歌／41

5．从长沙出发／60

6．井冈山情结，／68

7．史诗，在马背上哼成／82

8．关于“席卷江西直捣湘和鄂”／92

9．横扫千军唱大风／105

10．战争美学／115

11．长征路上咏山水／127

12．沉埋半世纪的诗词／149

13．陕北的雪渝州的浪／157

14．壮志牺牲哀挽多／170

15．楹联特色／185

16．黎明前夕／198

17．与柳亚子唱和／210

18．在最舒坦的日子里／227

19．热风／244

20．赠酬／263

21．反修锣鼓／274

22．梅花的自白／287

23．悼亡／304

24．咏史／312

25．“文化大革命”有所思／319

26．炼诗未就自长吟／335

27．阳刚之关与飞动之美／348

28．妙笔生辉引古诗／359

29．千古同惜屈贾才／375

——评诗论人之一

30．俊爽沉雄步魏武／386

——评诗论人之二

31．李杜文章光万丈／398

——评诗论人之三

32．诗贵含蓄有馀地／410

——评诗论人之四

33．知人论世见珠玑／415

——评诗论人之五

34．以辞达意重考证／422

——评诗论人之六

35．性喜豪放苏辛词／427

——评诗论人之七

36．明代李高有好诗／435

——评诗论人之八

37．心声相通话圣人／442

——评诗论人之九

38．诗论／449

39．呼唤新体诗歌／462

40．暮年诗心／475

后记／485

第二版后记／491

1．走向诗的王国

中国，一个像诗一样美丽的国家，一个自古至今充满着无数诗歌的国家。

中国的第一部诗歌总集《诗经》，收录的是距今约三千一百年(周初)至距今约两千六百年(春秋中叶)约五百年间的诗歌，它是从那时的诗歌海洋中收集、整理、提炼出来的结晶。

其实，伴随着共同劳动的开始，和喜怒哀乐的自然流露，简单的诗歌早在三千一百年前的中国就出现了。例如，《吴越春秋》中所载的《弹歌》，据说是黄帝时代的歌谣，虽说不甚可靠，却着实记载了原始的狩猎过程：

断竹，续竹，飞土，逐实(古“肉”字)。

又如《礼记-郊特牲》和《文心雕龙·祝盟》中的《蜡辞》，据说是神农氏时代的作品，虽说也不甚可靠，却表达了人们在混沌初开的莽莽苍苍时代胜天的愿望：

土反其宅，水归其壑，昆虫毋作．草本归其泽。

《文心雕龙·祝盟》中还录有一篇《祠田辞》，据说是舜的作品，表达了他的“利民之志”：

荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。

清人沈德潜辑的《古诗源》记载了一大批《诗三百》之外的上古逸诗。这类与生产劳动紧密联系的诗歌，证明中国诗歌的源头可以上溯到四千多年以前。从《诗三百》开始，骚体、乐府、古风、五七律、绝句，以至“诗馀”的词、“词馀”的曲，及“五四”后兴起的自由诗，中国诗歌的流域极其广长。在两千年来的历史长河中，哪个墨客骚人不吟诗作对?吟诗作对，是中国一种长期不衰的时尚，也可以说是文士们的一项基本功。如果把他们的好好歹歹的诗歌都收集起来，编成集子，完全可以堆成一座小山。中国，就是这样一个诗情洋溢的国度。

呱呱坠地后的毛泽东，自开始发蒙识字起，就开始走向这个诗的国度。

“人之初，性本善；性相近，习相远”。“赵钱孙李，周吴郑王”。“天地玄黄，宇宙洪荒；日月盈昃，辰宿列张”。《三字经》《百家姓》《千字文》(简称“三、百、千”)分别成书于梁、宋，经元、明、清，以至民国初年，历来是城乡通用的蒙学读本。毛泽东文化涵养的千里之行，也是从这里开始的。蒙学读本不但以天文、地理、博物、历史、伦理等方面的知识，培育少年毛泽东，而且以它们的句法整齐、略有对仗、大体押韵等特点，潜移默化着少年毛泽东，在他幼小的心灵中播下了诗词的基本“粒子”。

与大部分学童一样，读完了“三、百、千”，少年毛泽东开始受读《论语》和《诗经》，成天坐在威严的塾师面前“诗云子日”地读着、背着。从这个时候开始，他就走向诗的王国的门槛了。至今韶山陈列馆还完整无缺地保存着毛泽东当年读过的、乾隆二十八年(1763)出版的木刻线装本《诗经》，上面有密密麻麻的圈点，封面上还留有少年毛泽东书写的“诗经”、“润芝”字样。1964年12月18日，他在北戴河与哲学工作者谈话时，回忆说：对《诗经》等书，当时“背得，可是不懂”。年轻时接触的东西，有时常常会刻骨铭心地影响着人的一辈子。

韶山，有不少美丽动人的传说。远古时代，祝融曾在这莽榛之地传火种；唐代有恒氏之女在韶峰修炼，终成正果，白日升天。还传言，虞舜南巡时，来到一个山深壑幽的地方，被这里的风景吸引住了，情不自禁地与侍臣们一道奏起了他们自己谱制的韶乐，招来凤凰也翩翩偕乐起舞①。从此，这里便称作韶山。韶乐，是孔夫子与颜渊谈论治理国家的方法时津津乐道的乐曲：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。”②孔夫子把韶乐提到了可以治国平天下的高度。据说，他在齐国跟太师谈起乐曲，第一次听到韶乐，“三月不知肉味”。还说：“不图为乐之至于斯也。”③屈原《离骚》也高唱：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以愉乐。”

自然，毛泽东和他的父老乡亲没有听到过这配诗的韶乐，但毛泽东接受了另一种韶乐——代代相传的民歌民谣的熏陶。湘潭、湘乡一带的风俗，每到农历正月初七八便开始玩龙灯、舞狮子，敲锣打鼓，从这家玩到那一家，一直玩到正月十五才收场。他们每到一家，主人总是急急忙忙放鞭炮迎接，高高兴兴开筵席招待。于是看热闹、爱热闹的小孩子便唱出了这样欢快的顺口溜：

狮子眼鼓鼓，擦菜煮豆腐。

酒放热些烧，肉放烂些煮。P1-3

中国人民的一代领袖毛泽东，于繁忙紧张的政治、军事工作之外，吟诗填词，乃其馀事。

但从他小时候熟读诗云子日之日起，到他逝世前在后花园低吟“今我来兮，杨柳依依”之时止，诵习诗词、评述诗词、创作诗词等三方面，又是他人生的一个重要内容、一个重要侧面。而且，在评述诗词的过程中，他继承和发展了中国传统的诗学理论。这些，构成了他的整个诗词人生，构成了他以诗词为现实服务的基调。

知人论世，是中国传统的评文论诗的基本思路和基本方法。只有洞悉作者所处的时代脉搏，洞悉作者的人生道路和思想感情，才能对诗文作出好的或较好的解读。毛泽东对中国古典诗词的解读，正是从知人论世方面作出了范例，树立了榜样。解读和赏析毛泽东的诗词创作，自然更应如此去领会他在中国20世纪诗坛高居上游的原因。

以上种种，便是本书所叙述的基本内容和基本着手处。

这本《诗人毛泽东——献给毛泽东诞辰一百一十周年》出版于2003年11月。十年过去了，现在值全党、全国人民纪念毛泽东诞辰一百二十周年之际，再作增订，以求教于读者。