如何能不生病？这就是《中华中医养生》要告诉你的答案。其实就是做好养生保健工作。本书作者游久全凭借自身的中医深厚知识和丰富的经验，潜心研究。将有着几千年传承的各种养生方法。梳理汇集在了一起。又各自取其精华将自己的丰富学识融合贯通于内。带你走进丰富多彩的中华养生大家庭里。为自己的健康而生慧心。

这本《中华中医养生》倾尽了游久全多年的心血和智慧，将中医中的精髓给挖掘出来，通过浅显易懂、朴实的言语，把中医中繁杂、深奥、晦涩难懂的理论，条理清楚、层次分明地展现在各位读者面前，让读者通过这本《中华中医养生》来更好地保健自己，达到各自理想中的“长生”境界！

养生是一门人人必修课。养生就是认识生命规律，把握生命本质。养生帮助我们实现人与自然的和谐、人自身的和谐。养生调整我们的人生态度，完善我们的生活方式，协助我们主动规划人生，积极、健康地生活。

《中华中医养生》具有很强的科学性、实用性和可读性，值得珍藏和阅读。《中华中医养生》不失为一本随身携带的保健医生，可以常伴身边的“私人健康顾问”。

第一章 老中医有新疗法

 走进新时代的中医养生

 中医养生的机制

 中医养生的策略

第二章 源远流长的养生文化

第三章 “阴阳匀平，以充其形，九候若一，命日平人”的体质养生

 平和体质的人如何养生

 气虚体质的人如何养生

 阳虚体质的人如何养生

 阴虚体质的人如何养生

 痰湿体质的人如何养生

 湿热体质的人如何养生

 血瘀体质的人如何养生

 气郁体质的人如何养生

 特禀体质的人如何养生

第四章 “静者静动，非不动也”的气功养生

 初练气功需要注意哪些方面

 中老年练习气功好处多

 最好的养生气功——八段锦

第五章 “生命在于运动”的运动养生

 运动养生的前提条件

 冬季运动健身的养生之道

 运动后缓解肌肉酸痛的方法

 古训云“饭后百步走，活到九十九”

第六章 男欢女爱的房事养生

 春季房事养生

 夏季房事养生

 秋季房事养生

 冬季房事养生

第七章 七情六欲中的情志养生

 情志养生首推恬愉

 情志过激损人正气

 道德高尚之人多能长寿

第八章 古人言：不觅仙方觅睡方的睡眠养生

 按揉这些穴位可以让你失眠去无忧

 睡眠是养生的基础前提

 老人睡眠养生前后禁忌要须知

第九章 因地制宜的环境养生

 居室里种花养草养生要须知

 老年人可以经常享受“森林浴”

第十章 生活规律得长生的起居养生

 二十四节气穿衣要领

第十一章 “谷肉果蔬，食养尽之”的膳食养生

 膳食养生粥为先

 治疗老年人疾病的膳食

 多吃素更宜长寿

第十二章 “顺天者昌，逆天者亡”的顺时养生

 一年四季顺季节养生

 一年二十四节气养生法

第十三章 “经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通”的经络养生

 经常挠挠头对身体有很好的益处

 经常揉腹有益身体保健康

第十四章 寓养生于娱乐之中，而达养神健形益寿延年的娱乐养生

 经典娱乐养生之琴棋书画

 花木垂钓娱乐养生法

第十五章 针锋相对，特殊照顾的部位养生

第十六章 老百姓最相信和爱用的药物养生

 中医中比较有名的益寿延年的中药方剂

第十七章 “出淤泥而不染，返璞归真”的沐浴养生

 坐浴可很好的防治前列腺炎

中华民族传统的养生学是在中医理论指导下，研究人类的生命规律、寻找增强生命活力和预防疾病的方法、同时探索衰老的机制，以及延缓衰老、延年益寿的原则与方法的系统理论，并用这种理论和方法指导人们进行保健活动的实用科学。

现代中医基础理论赋予养生明确的内涵，即通过各种调摄保养，增强人的体质，提高正气对外界环境的适应能力、抗病能力，减少或避免疾病的发生；或通过各种调摄保养，使机体生命活动处于阴阳协调、体用和谐、身心健康的最佳状态，从而延缓衰老的过程。

养生学虽然有延长生命的追求，但并非虚妄的长生术，它包含着对人的生命现象和生命历程的精心观察与深入探讨，它是一门古老又新兴的领域宽广的交叉性的学科。它以整体观念为出发点，去认识人体的生命活动及其与自然、社会的关系，认为人体是一个有机的整体，人与自然、社会也是一个统一的整体。它以和谐适度为宗旨，强调整体协调。它以综合辨证为调摄手段，提倡因人、因时、因地制宜，反对千篇一律、一个模式。正如《孟子》云：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入海池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

传统养生学虽然带有中华民族特有的社会印记和人文色彩，但在现代化进程中其自身价值昭然。因为它始终以整体观念为基准，强调和谐适度，适合当今社会的多元化特征，与可持续的和谐的发展方向相一致。学人及践行者们对生命和养生的理解与认识，透射出传统养生学在现代化进程中的潜在价值。

养生学可以分为两大块，即广义上的养生学和狭义上的养生学。整个中医应该说就是大养生学，是广义的养生学。狭义的养生学是指通过非药物的方法达到提高自康复能力的学问。这个目前是养生学界里的主导。

最早在《吕氏春秋》中就将医学定义为“生生之道”——前一个“生”是动词“提高”，后一个“生”是名词“生命力”，“道”是根本性的规律。什么叫医学？就是人类提高自组织、自康复能力的学问，或者说提高人的生命力，从而消除疾病的学问——因此有别于现代西方治疗疾病的“医学”。《黄帝内经》中黄帝与老师岐伯有一段精彩对话。谈到瘟疫时，黄帝问老师为什么有些人被传染了却不得病，岐伯的回答是“正气存内，邪不可干”——这就是为什么说整个中医学就是大养生学。

公元前50世纪，人天合一整体观的形成标志着养生概念的成熟；公元610年，隋大业年间，当时的太医令巢元方在《诸病源候论》集中论述了各种疾病的病源和病候，但书中没有药方，只列养生方、导引法213种。由此可知，中国从那时起就已经将养生作为治疗的常规方法，并得到官方的提倡。

虽然说整个中医药体系从《黄帝内经》时代就已经很成熟，但表达最精彩的要数汉武帝的叔叔淮南王组织编写的《淮南鸿烈》。书中认为整个人体生命系统(古称“器”)由三个要素组成：一是形——“形者，生之舍也”，即人体生命的“房子”；二是神——“神者，生之制也”，即人的自组织、自康复能力，是生命的主宰(制)；三是气——“气者，生之充也”。气是沟通形与神之间关系的使者，用今天的语言说，就是信息。“老大”是“神”，老二是“形”，老三是“气”，而且“一失位，三者俱伤也”。广义上的养生学是这个原则，狭义的“养生之道”也是这个原则。

当前，从报刊、电视到网页，各种养生书籍、养生讲座和养生信息可谓无处不在，热闹非凡。这些所谓的养生理念和方法使人们获得了有益的知识，促进了健康的改善，但也有的使公众误人歧途，适得其反。殊不知，真正的中医传统养生之道就像一列满载丰富养生资源开往健康长寿目的地的列车，只有真正领略其真谛的乘客才能顺利登上这辆列车。《淮南鸿烈》讲得很清楚：第一，“将养其神”；第二，“和弱其气”；第三，“平夷其形”。现在我们将“养生”局限为食疗、药膳，有以偏盖全之嫌。养生养什么？就是“养神”，或者说“养心”，或者说“养性”。我们今天讲的食疗、药膳，只是养生当中的一部分，虽然它很有价值，但并非最重要的部分——因为第一位是“养神”，第二位是“养形”。食疗和药膳实施的目的也是为了提高人体的自组织能力，也即“养神”。

有些病人听了某某养生讲座，误信了某种食物可以降血脂、降血压，因此长期食用这种食物。并把药都停了，结果适得其反，不但没控制住血压和血脂，还反弹了。还有的病人听了某某人的养生讲座后相信了长期吃很多黄瓜、生茄子、绿豆汁可以治疗腹泻，结果导致脾胃虚寒，更是经常腹泻。癌症病人听信了某某人的养生讲座后，去挂了2000多元的挂号费被告知吃绿豆，结果买了几百斤绿豆回去吃，绿豆还没有吃完，人却没了。可见养生是有讲究的，养生是有内容的，养生是偏信则暗兼听则明的。

养生是为了防病，而不能导致疾病；养生是为了健康，而不能危害健康。这些活生生的例子给了我们警示：当“养生专家”层出不穷、养生讲座如火如荼、养生书籍汗牛充栋、养生方法多如牛毛的时候，我们是全部照搬，还是有所选择？所以养生“热”了，我们更需要的是“冷”思考，要辨别真伪，不能被忽悠了，不能因为某些误导而步人误区，最终养生不成反伤身。

前面我们说了，养生学是包含两大块的，所以养生也不能单单去照搬书本上的东西也要放进到广义上的养生学里去。中医治病最注重的是辨证施治，辨证是中医认识疾病的过程，即将望闻问切四诊所收集到的资料，进行综合分析，从而判断为某种性质的证的过程。证，即证候，是机体在疾病的发展过程中的某一阶段的病理概括，一般由一组有联系的异常脉症组成。有点接近于现代医学说的综合征的概念。证候与症状不同，它是一个综合性概念，是人体在自然诸因素、社会诸因素和个体自身诸因素相互影响下的综合反映。由于个体受自然因素与社会因素的影响不同，个体自身也有差异，因而产生了不同的证候。施治则是具体病情具体对待去治疗了。P1-3

人活百岁是幻想吗？现代社会，随着科技的发展、生活水平的提高、社会体系的日益完善，人的寿命也得到了很大的提高，“人活七十古来稀”已经成为历史。针对“人的自然寿命是多少”这一疑问，科学家们经过大量的研究，提出了几种科学的理论：其一，按照生物学的原理，哺乳动物的寿命是其生长期的5～7倍，人的生长期以最后一颗牙齿长出来的时间为准，通常为20～25岁。由此可知，人的寿命最短100岁，最长可达175岁。其二，生物学家认为，人类的自然寿命应该是性成熟期的8～10倍，由于人的性成熟期为14～15年，人的自然寿命应该为110～150岁。

目前，科学界较为认可的“人的自然寿命”是120岁左右，生活中百岁以上者也是大有人在。由此可知，“人活百岁不是梦”，“人活百岁不稀奇”。然而，现实中却经常可以看到一些年纪轻轻的人却失去了朝气，有的却是与老年人一样的“老态龙钟”。而老年人则是患有多种疾病，被病魔折磨得不成人样，早已失去了安享老年生活的意境和意义，对这些老年人来说简直是备受折磨、备受煎熬。

人到老年，精力一天天衰退，身体一天天的老化，是人生必经的过程，也是一种自然现象，更是任何人所不能躲避得了的。《老老恒言》云：“年高则齿落目昏，耳重听，步蹇涩，亦理所必致，乃或因是怨嗟，徒生烦恼。须知人生特不易到此地位耳！到此地位，方且自幸不暇，何怨嗟之有？”就是说，人到老年，牙齿脱落、两眼昏花、耳朵听不清，又举步艰难，这都是很自然的现象。面对这些，我们无须产生怨言，这是大自然的规律，我们也必须学会去面对现实，正视自然规律。但是，为了“不甘心”我们虽然阻挡不了自然规律的变化，但是我们能不能找到一些办法来放缓它的脚步呢？答案是肯定的，那就是有着几千年的文化积淀——养生。当我们进入了老年，不用害怕，只要有正确的观念，知道如何去适应，如何去做养生，只有这样才能进而求得延缓衰老的办法。养生准确地说是中医养生，因为它是建立在中医的基础上来实施保健的。中医养生，就是指通过各种中医方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。

中医养生重在整体性和系统性，目的是提前预防疾病，治未病。本书作者通过自身的深厚中医知识和丰富的中医经验，以及对中医养生的深刻见解，将中国有着几千年的养生文化瑰宝进行全面的挖掘和整理，取其之精华，摒弃之迂腐，又结合当代人们的生活习惯，顺应现代的环境自然贡献出全面而系统的《中华中医养生》这本书，其可以展现出华夏五千年的养生文化来用于造福人类。

作者游久全是个传奇人物，出生在天府之国四川，他的出生就可谓是个传奇。游久全出生在一个拥有九个姊妹的大家庭里，而作为家中唯一的一个男丁谁能想象得到出生时才三斤半，命运的造化就注定着他不是一个平凡的人。游久全从小就显现出了他的天赋，那就是酷爱中医。在那个还是流着清鼻涕的孩提时代，其他的小朋友还在为玩泥巴而争强好胜的时候，游久全此刻却迷恋上了“阴阳”。为了一探中医的奥秘，一窥仲景学说而一头扎进了学习中。为了学习中医从小便立志不管再难也要坚持登人学习和研究中医最高的学府。由于家庭姊妹众多，家庭负担过重，而为了不放弃这个理想，游久全从中学就开始了打工挣钱，以减轻家中的负担。中学里卖冰棍、卖报纸，大学里做家教、当翻译，点滴的努力而换来矢志不移的理想。

年少自信的游久全一毕业就开始闯荡属于自己的人生，满怀希望地来到了北京。生于平民家庭的他在这个帝王之都里没有贵人的引荐，也没有显赫的身世，所以就选择了从最基础做起，在街边摆起了摊位卖羊肉汤，初出茅庐的他虽然辛苦但是很快乐。然而在这天子脚下他辛苦劳作，过着从不与人争斗的日子，却也引来一些小流氓的欺侮。那一次的流氓欺侮事件虽小但是影响到了他今后的人生。年少不言败的游久全在心中暗自发下誓言，今后无论自己的事业做的有多么成功也不会瞧不起任何人，哪怕他只是一个流浪者、乞讨者，因为每个人都有自己的尊严。

在中医殿堂里汲取知识，深爱着中医这一片神奇领域。忘情地与张仲景、孙思邈、朱丹溪、张景岳等医术大家们隔着时空交谈，最终领悟了岐黄理论、仲景学说、思邈精髓，命运的不平凡也终究造就了他的传奇人生。长大后又游历各国，足迹踏遍世界各地，将中医知识和养生保健理论惠及全世界。让世界不同肤色的人们，共同享受中医精髓带给人类的传奇。虽然他在国外取得了令人瞩目的成就，但是他却割舍不下对祖国的思念。就当他在辉煌的时刻毅然决然地回到了国内，不久便进了一所国内顶级生物医药科技研发公司，开始了他更为辉煌的事业。

在国内这几年，他积极投身于中医事业和慈善公益事业，荣获了中国老年保健协会高级保健讲师证书等众多荣誉，他的先进事迹还被中华盛世收录记载。由于他在发扬中国中医事业和慈善事业所做出的杰出贡献，引起了国家相关领导的高度重视，还被相关部门邀请到钓鱼台国宾馆参加中国公益事业发展论坛。同年又出席了中国民营企业发展论坛，在活动现场他号召中国民营企业家要多关注中国的中老年事业和健康事业受到了广泛的共鸣。

这本《中华中医养生》倾尽了他多年的心血和智慧，将中医中的精髓给挖掘出来，通过浅显易懂、朴实的言语，把中医中繁杂、深奥、晦涩难懂的理论，条理清楚、层次分明地展现在各位读者面前，让读者通过这本《中华中医养生》来更好地保健自己，达到各自理想中的“长生”境界！

养生是一门人人必修课。养生就是认识生命规律，把握生命本质。养生帮助我们实现人与自然的和谐、人自身的和谐。养生调整我们的人生态度，完善我们的生活方式，协助我们主动规划人生，积极、健康地生活。

《中华中医养生》具有很强的科学性、实用性和可读性，值得珍藏和阅读。《中华中医养生》不失为一本随身携带的保健医生，可以常伴身边的“私人健康顾问”。当然由于各方面原因，书中难免有些不当之处，欢迎读者批评指正。