“百家小集”为系列小开本的思想随笔类图书，选取人文社科类学者或文化大碗为作者，但不排除有思想的作家随笔类文字。邀请不同知识背景和口味的人为主编，每人编一辑。王跃文的《读书太少》收入了当代作家王跃文先生67篇随笔散文，分为“读史”、“浮生”、“所思”、“检讨”四辑，感情真挚，可读性高，文风清通畅达，言之有物。

从《国画》《苍黄》到《大清相国》，最新思想随笔《读书太少》保持着王跃文一贯的思想深度。作家不是思想家，但作家必须有思想。《读书太少》既有对现实的密切关注和追问，又有对传统乡村的回望和悼伤，也有对人生、社会及历史的深刻思考。

王跃文的《读书太少》分为四辑：“读史”“浮生”“所思”“检讨”。这些短章，八字可状：心有所思，口无遮拦。

如王跃文自述：本书“皆为烟火琐屑，鸡零狗碎；偶尔妄谈往古杂事，也多为书生迂阔之见，当不得真；亦或感时论世，照例识见浅陋，常为大方所笑。然心底磊落，无私心杂念，哪怕所思所虑悖谬荒唐，亦不觉有无可之处。既然如此，心底是如何想，笔下便如何写。……人人都长着眼睛，要紧的是拿自己的眼睛看世界；人人都长着脑袋，要紧的是拿自己的脑袋想事情；人人都长着嘴巴，要紧的是拿自己的嘴巴说人话。人人都这样做了，世界就会真实起来，自然也就会美好起来。一个老实人，说着老实话，有时候居然会觉得不识时务。亦常为之感慨系之”。

读 史

 袁世凯的稻草龙椅

 皇帝其实都知道

 告别英雄

 伏尔泰和年羹尧

 权杖与华表

 康雍乾

 官话

 你的石头砸向谁？

 中国天天感恩节

 素材与灵感

 遥想当年高峒元

 找个地方打铁去

 康熙的真性情

 老爷都有坏脾气

 读书太少

 皇帝见农夫

 皇帝也会打招呼

 甲申事

 雍正十三年

 风水轮流转

浮 生

 融入大地

 想念一所房子

 幽默的代价

 读书太少

 拍手笑沙鸥

 太平街寻隐

 我的成人礼

 四十犹惑

 碎片

 枕头记

 机场革命

 板桥．扬州

 海上万山行

 几个真实故事

所 思

 常识性困惑

 被平均的大多数

 浮世与浮想

 别拿学问吓唬人

 从自卑亭往上走

 张爱玲住在楼上

 关于屁股

 羊毛出在猪身上

 精神原创时代的终结

 讲点别的

 头发的长短与是非

 匪夷所思

 从传闻到传闻

 信与不信之间

 手气不好

检 讨

 二十年小说创作之检讨

 《小崔说事》准台本

 零碎话

 拒绝游戏

 没法结局

 发明一种文本

 胡思乱想的日子

 文章实难逾古人

康雍乾

康熙皇帝曾经有道圣旨颁行天下，类同教谕臣民的乡规民约，简单扼要，一百一十二个字，叫做《圣谕十六条》。每逢月吉，各地官员必须集合当地乡绅、学子、黎民等宣讲康熙这些语录。康熙御极六十一年，几无中断。据说康熙年间，天下归心，乾坤朗朗，康熙《圣谕十六条》功莫大矣。

雍正临朝，宣讲康熙语录的声势就更是浩大了。雍正不孝不悌有史可征，但他必须堂而皇之把康熙放在神龛上供着。康熙有子三十五人，他们在父皇驾崩之前过的日子可谓血雨腥风。皇子们疯的疯癫，关的关押，为着立储之事，不知掉了多少脑袋。康熙到了晚年，几乎听不得大臣们提及储君之事，谁胆敢说到立太子，轻者罢官，重则杀头。有位刑部尚书只因提了立储的事，被康熙下令钉在壁上，哀号三日而死。康熙衰老之际，十四阿哥胤褪军功最大，授抚远大将军，世人多以为他会承继大统。没想到，康熙看中的偏偏是皇四子胤禛。胤稹不仅没什么功业，甚至还有些蹈高临虚的恣态，多年同世外之人相与为伍，谈佛论道。皇子们争来斗去，几乎忽略了还有个四阿哥会同他们争天下。可是，正是这位看上去与世无争的四阿哥最后做了皇帝。

四阿哥做皇帝，凭的是康熙的一句话。康熙六十一年十月某日凌晨，帝召众皇子并亲近大臣到榻前，谕日：“皇四子胤稹人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，着继朕登基，即皇帝位!”此时，军功赫赫的十四阿哥却在西藏平叛。中国人认皇帝，讲究的是正统。雍正承父皇之位，正统自是无疑。反对正统，大逆之罪。十四阿哥心里暗自不服，却也只好打落门牙往吐里吞。他奉召回京，还得问清楚先去吊唁先皇，还是先去恭贺新皇。其他的阿哥们自然更是无话可说。野史记载，雍正还把自己的两个亲弟弟八阿哥、九阿哥改了名，一日阿其那，一日塞思黑，意思是满语的猪和狗，用意在于震慑别的阿哥们。八阿哥是争过王储的人，雍正把他改名阿其那只怕是可信的。十阿哥因早年同八阿哥过从密切，雍正曾密嘱十阿哥路过的地方守军：不得给十阿哥一点面子，哪怕他属下上街与人争吵，也要拿下治罪。果然，便发生了十阿哥奴才“当街拦看妇女”之事。雍正皇帝得知守军依罪抓了十阿哥的人，密批道：甚好，如此方是实心用事!拿现在的话说，十阿哥的奴才也许是“被犯法”。

不过高明的皇帝都知道，光是大开杀戒不足以治天下。有清一代，推崇“敬天法祖”。雍正正好利用这条祖宗传下来的老规矩，号称“以圣祖之心为心，以圣祖之政为政”，把康熙的《圣谕十六条》详加阐发，竟成洋洋万言，重新颁行，勒石天下。这就是所谓《圣谕广训》。于是，各地随处可见刻有雍正《圣谕广训》的龙碑。各地官员又得在每月吉日召集百姓宣讲圣谕，累年不辍。但是，如果说康熙那十数条圣旨言简意赅，那么雍正的阐述则是王妈妈的裹脚布。可惜雍正享国之日太短，在金銮殿上只坐了十三载，寿年不过五十七岁。假如他真如乃父，坐朝六十一年，终有一天会偷梁换柱，不用再拿康熙去吓唬人。

雍正短命，便宜了乾隆。乾隆觉得让全国官民年年月月读那雍正的洋洋万言，太繁琐了，而且多年下来，早已流于形式，有名无实了。于是，着令废止。至此，延续了差不多七十多年的学习皇帝圣旨运动宣告结束。但是，雍正同乾隆，做法不同，目的却是相同的。康熙能够被称为“圣”祖，其神圣之处是不可动摇的，雍正只有借其光芒方能照耀天下；而雍正终究未能至圣，只被称作“世”宗，平淡地承继一“世”而已，乾隆改改他的做法，反而又显得高明了。于是乾隆庙号便……

P20-22

我的这些短章，八字可状：心有所思，口无遮拦。

平生未经任何大事，所见所闻尽是人间寻常。本书文字所述，皆为烟火琐屑，鸡零狗碎；偶尔妄谈往古杂事，也多为书生迂阔之见，当不得真；亦或感时论世，照例识见浅陋，常为大方所笑。然心底磊落，无私心杂念，哪怕所思所虑悖谬荒唐。亦不觉有无可之处。既然如此，心底是如何想，笔下便如何写。

我至今仍是个循规蹈矩的人，恒以最本分的态度看世上风景。又以最真实的感受讲人间冷暖。人人都长着眼睛，要紧的是拿自己的眼睛看世界；人人都长着脑袋，要紧的是拿自己的脑袋想事情；人人都长着嘴巴，要紧的是拿自己的嘴巴说人话。人人都这样做了，世界就会真实起来，自然也就会美好起来。

一个老实人，说着老实话，有时候居然会觉得不识时务。亦常为之感慨系之。

聊以为序。

二0一四年二月十五日于长沙咸嘉新村