天生桥
穿过普吉镇前进，路便入山地，一出街口，即循石板路上山。这片红土光山，并不见高。上趋不久，变为相当平坦。一批疏散出城的军队，此时正借此机会，在这片山上举行演习。在距普吉约两里半处，右边有一条土质的岔路，乃是去沙浪的大道，那里据说有一口温泉，目下为昆华农校临时校址所在之处。自此前行，路从陡盘上山。大部分仍循石板路走；不过其中有的部分，路已被大水冲坏。盘山两里半以后，路改右绕山缓上，约一里不足即达普吉后山的山顶。此处地名“水甲箐”，距普吉约六华里。行人到此，大都停下稍息。这条路上，人马交通，异常频繁，一路来此，途中遇见载货去富民的驮马甚多，几乎可以说不断地碰见。酒、洋蜡、牛皮胶，是一些所运的货品。乘马回家的中学生，带着铺盖行李，对这山野地方，作一种城市人物的点缀。
从水甲箐前进，走石板路下趋，随即陡盘下山。约行两里，翻到对面的山，改由路左绕山缓下。又约一里，复改陡上，仍左绕山走，再一里过一坳口，前去路右绕山缓下，继改左边绕山，陡向下趋。
十一时一刻，行抵天生桥(距水甲箐约七华里)。此处为昆明附近名胜之一。平常专程来此游览，来回需费一天，还感觉非常疲倦。此番就便过此，欣赏美景，倒很便当。在这里路右看见一条小河，与路垂直，自右面来，从下面穿山腹而过，下流成为大营河。“天生桥”一名，由此而来。河谷殊深，河水奔来，突然没于山下，确是一处值得纪念的奇景。大约当初河面较高，河谷较浅，水在地面流，正如其他溪河一般。后来河谷愈刻愈深，上面经过一种地质变化，两岸岩石搭上，遂成此景。抑或流水渐渐将山中石灰岩蚀透，亦未可知。路左一大片石灰岩下，有一山洞，深约丈余。炎日中到此一避，倍觉阴凉。附近不远，另有一洞，名观音洞，也是一处名胜。因为时间关系，未及游览。
由昆明来到天生桥，沿途所见各山，全是石灰石质的红土光山，上面几乎连一棵小树都看不见。提及“水甲箐”等地名，想必原来这一带山上，树木一定是很多的。据本地人说，抗战初起的时候，普吉后山，树木仍然相当稠密。想不到几年工夫，破坏到这种程度。将来如果再造林，不知何时方能成功了。
头村打尖
由天生桥前行，路续下趋。半里余改平坦，随后路右绕山陡下。又半里，复改陡盘下山。在这段路上，开始遇见由富民去昆明的旅客。昆明供给富民所需的洋货和奢侈品，富民则送来一些必需的东西。成群的小猪，由牧猪人自富民赶来，据说快的两天可以赶到，慢的有时会拖到一星期之久。这些刚刚会走的，极小的小猪，沿途到处躺下来，滚上一身红泥，远看还以为它们的毛真是红色的。背盐巴的背子，挑扁担的挑子，是一些其他往昆明去的伙计们。盐巴据称自罗次县挑来，所运大约是白盐井的盐。
盘山而下，约半里不足，适才在天生桥所见穿山而过的大营河，此时见在路左。前去路右绕山陡下，左临窄深的大营河河谷下溯，约三里到头村，停下打尖。
头村一名李子坪，仍属昆明县管。由昆明到此，计程三十一华里，俗称三十里。自昆明出发北行，普通第一天总是在此处午餐。走到此处，附近山上，开始看见有丛林及小树，不像昆明附近一带的一片荒山。为着经济起见，两角钱一小碗的白饭，拿开水泡一泡，一人吃了两三碗，就算将一顿午饭马马虎虎地解决了。
我们此番去会理，大家都是步行。十一个人的行李，用一百六十元一匹马的代价，一共雇了四匹驮马，替我们驮去。正巧这帮驮马的主人唐老板，有事回家，大家搭个伴走。我们四匹马以外，他还带了十多驮的货物，都是替商人运到会理去的。其中大部分驮子，全是洋纱。据他说，现在驮一驮纱，脚价要一百八十元左右。一百六十元租给我们，还算特别客气。唐老板可算是一位有产阶级的人，家住在金沙江边，田产每年可以收到两百多担的租，一家已可够吃。另外养着有四五十匹驮马；按照目前的市价，上等马要卖一千八百元一匹，次等也要七八百元。既然相当有钱，人当然变懒了，鸦片瘾也相当深。赶马之事，他并不管。一切由雇来的一位姓张的哥头，率同他下面的赶马人，代为负责。行路的时候，他一人带着两匹马，轮流地骑，看来比我们神气得多。
马帮动身得早，我们正午十二点左右来到头村，他们到此已两小时，饭早已吃过。不过因为有一匹驮子，在途中丢掉一匹纱，派人回去找，所以还没有走。
P3-5
20世纪，是人类社会进展最快的世纪。20世纪的通行话语是“变革”。
就中国而言，自进入20世纪，1911年“辛亥革命”为延续数千年的中国封建王朝的谱系画上了句号，1919年“五四”运动，新文化普及，1921年中国共产党成立，为现代中国奠定了基础。20世纪前50年间，袁世凯“称帝”、溥仪重返紫禁城，北伐、长征、抗日战争……直至1949年中华人民共和国成立，新中国受到举世关注。此后，特别是从“文化大革命”到改革开放，这些历史事件亲历者的感受，深刻影响了一代又一代人。
20世纪是中国进入现代时期的关键的、不容忽视的转型期，以20世纪前半期为例，1900年，“八国联军”践踏中华文明，举国在抗议中反思；1901年，原来拒绝改良的清廷宣布执行新政；1906年，预备立宪……以世界背景而言，“十月革命”，两次“世界大战”，成立联合国……1911年到1949年，仅仅历时30多年，中国结束了封建社会，经历了半封建半殖民地到社会主义的巨大跨越。反思20世纪，政治取向曾被视为文明演进的门槛，“不是革命就是反革命”，不是红，就是黑，一度成为舆论导向，影响了大众思维。
无可否认，在现代社会，伴随社会的进步、发展，中华民族的民主、科学精神逐步深入人心的过程，是中国历史最具影响力的事件，是可持续发展的推动力、中国现代时期的鲜明特点。
《20世纪人文地理纪实》则为这一影响深远的历史过程，提供了真实生动的佐证。
20世纪的丰富出版物中，一定程度上因为政治意图与具体事件脱节，人文地理著作长期以来未能受到充分关注，然而文学、历史、政治、文化、语言、民族、宗教、地理学、边疆学、地缘政治……等学科，普遍受到了人文地理读物的影响，它们是解读20世纪民主、科学思维成为社会主流意识的通用“教材”。
人文地理纪实无异于在社会急剧变革过程进行的“国情调研”，进入20世纪的里程碑。没有这部分内容，20世纪前期——现代时期，会因缺失了细节，受到误解，直接导致对今天所取得的成就认识不足。
就学科进展而言，现代文学研究是最早进入社会科学研究前沿位置的学科之一，《20世纪人文地理纪实》则为现代文学家铺设了通向文学殿堂的台阶：论证了他们的代表性，以及他们引领时代风气的意义。
与中华文明史、中国文学史的漫长历程相比，从“辛亥革命”到中华人民共和国建立，30多年短如一瞬间，终结封建王朝世系，弘扬社会主义精神文明，是现代时期定位的标志。
“人文地理”，是以人的活动为关注对象。风光物态、环境变迁、文物古迹、地缘政治……作为文明进步的背景，构建了“人文地理”的学术负载与阅读空间。
关于这个新课题，第一步是搜集并选择作品，经过校订整理重新出版。民国年间，中国的出版业从传统的木刻、手抄，进入石印、铅印出版流程，出版物远比目前认为的(已知的)宽泛，《20世纪人文地理纪实》的编辑出版，为现代时期的社会发展提供了参照，树立了传之久远的丰碑。否则，经过时间的淘汰，难免流散失传，甚至面目全非。
《20世纪人文地理纪实》与旅游文学、乡土志书、散文笔记、家谱实录等读物的区别在于：
人文地理纪实穿越了历史发展脉络，记录出人的思维活动，人的得失成败。比如边疆，从东北到西北，没有在人文地理纪实之中读不到的盲区。21世纪，开发西部是中国现代化可持续发展的重要内容。开发西部并非始于今天，进入了现代时期便成为学术精英肩负的使命：从文化相对发达的中原前往相对落后的中西部，使中西部与政治文化中心共同享有中华民族的丰厚遗产，共同面对美好前景。通过《20世纪人文地理纪实》，我们与开拓者一路同行，走进中西部，分享他们的喜怒哀乐、分担他们的艰难困苦。感受文明、传承文明。源远流长的华夏文明与中华民族的文化，不会因岁月流逝、天灾人祸，而零落泯灭。
《20世纪人文地理纪实》是20世纪结束后，重返这一历史时期的高速路、立交桥。
人文地理纪实穿越了历史发展脉络，记录出人的思维活动，人的得失成败。比如边疆，从东北到西北，没有在人文地理纪实之中读不到的盲区。21世纪，开发西部是中国现代化可持续发展的重要内容。开发西部并非始于今天，进入了现代时期便成为学术精英肩负的使命：从文化相对发达的中原前往相对落后的中西部，使中西部与政治文化中心共同享有中华民族的丰厚遗产，共同面对美好前景。通过《20世纪人文地理纪实》，我们与开拓者一路同行，走进中西部，分享他们的喜怒哀乐、分担他们的艰难困苦。
《滇康道上》这本书就是《20世纪人文地理纪实》系列之一，记录了1941年，由曾昭抡带领西南联大十名学生进行的一次带有探险性质的考察。
《滇康道上》由段美乔整理出版。
抗日战争以来，西南、西北成为中国“大后方”，1941年夏天，在昆明的西南联合大学的师生组织了“川康科学考察团”，由曾昭抡带领十名大学二三年级的学生，进行了这次带有探险性质的考察。基本目标是认识西部，为开发西部，给抗日提供坚实可靠的大后方做出贡献。由段美乔整理的这本《滇康道上》就是对这次考察的如实记录。
