《战国杀》由洪兵著，本书内容推荐：

一场残酷的列王纷争，一条血腥的上位之路，一部传奇的兵法奇谋。

一将功成万骨枯，传闻一战百神愁。

在这文韬武略拼杀不休的世界中，正在死去的不仅仅是人，还有历史。

震撼揭秘七国背后智囊团之间的斗争与权术，谋略与玄机，有关权斗、上位、心计、博弈……看故事长知识，趣味阅读。拥有既定读者群，较稳固。

《战国杀》由洪兵著，主要内容：一次偶然的抉择，促成了“三家分晋”，也正式拉开了战国的序幕。七大霸主——坐拥富庶的齐国，野蛮勇猛的楚国，偏安一隅的燕国，夹缝求生的韩国，擅长打仗的赵国，气势汹汹的魏国，还有后发制人的秦国——展开了一场生死博弈。

三百年光阴，足够承载下无数英雄豪杰的激荡人生，足够勾勒出此消彼长的诡谲命运。秦国竟然被关了二十五年的“禁闭”；大名鼎鼎的苏秦居然是别人的“替身”；秦国在中原大开杀戒，齐国却“稳坐钓鱼台”；秦始皇与吕不韦之间的神秘关系……太多的疑问与困惑在《战国杀》中一一被详解，并等待着我们去倾听、去体验、去感怀、去认识一个真实的战国。

引子

第一章 群主是老魏

1 晋国有一只蝴蝶

2 营业执照很重要

3 想当群主先炒作

4 硝烟四起的革命

5 英雄未必生好汉

6 这个群主不好当

7 抄你后路没商量

8 群主下台打酱油

第二章 对坐到天明

1 聚精会神搞建设

2 一心一意谋发展

3 大国崛起静悄悄

4 合纵连横初交锋（上）

5 合纵连横初交锋（下）

6 三大国各样心肠

7 纵横捭阖最摇摆（上）

8 纵横捭阖最摇摆（下）

第三章 征战何曾休

1 恶人自有恶人磨

2 江山代有枭雄出（上）

3 江山代有枭雄出（下）

4 文攻武卫避强秦

5 兵戎相见岂无期

6 机关算尽太聪明

7 降卒无辜陷长平

8 公子有义援邯郸（上）

9 公子有义援邯郸（下）

第四章 一统天下平

1 凭侥幸奇货可居

2 行合纵回光返照

3 钉子户难敌天命

4 大一统水到渠成

面对一群老牌诸侯，夹在中间的魏斯想占有一席之地，最快的捷径就是炒作。往哪个方面炒作？把自己包装成什么样子？实际的情况是，魏斯的灵魂深处始终不忘“一统三晋”，但一出来混就露出狰狞，唯一的结果就是被老牌诸侯一脚踹出圈去。因此，魏斯需要把终极目标隐藏起来，把自己包装成“仁义之君”——儒家正好能派上这个用场。

公元前420年，卜子夏挂了，田子方、段干木继续担任魏斯的“炒作策划”。魏斯为了出道而炒作，史书中主要记载了两件事。

某一天，魏斯跟部下在一起喝酒，天下雨了，但兴高采烈的魏斯执意要出门。大家觉得奇怪，咱们在这里轻松加愉快，天又下起雨来，您老人家还到外面疯什么劲？魏斯说：“我跟虞人约好今天去打猎，虽然现在很享受，但不能爽约。”

看，魏斯多讲诚信啊！——胡扯！站不住脚！要去打猎还喝酒，一身酒气臭屁跟人约会，纯属找抽，还不如爽约。

某一年，韩氏心血来潮想打赵氏，担心自己打不赢，派人来拉魏氏入伙，魏斯打发来人说：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”后来，赵氏也心血来潮想打韩氏，担心自己打不赢，派人来拉魏氏入伙，魏斯如法炮制打发走了。当时，韩和赵的来使“皆怒而去”，但当他们从对方那里得知魏斯回绝的理由后，对魏国的仁义由衷佩服。从此以后，赵、韩“皆朝于魏”，魏氏“始大于三晋，诸侯莫能与之争”。

看，魏斯多讲仁义啊！——瞎扯！漏洞百出！既然是兄弟之国，是谁在公元前410年跳过赵氏的地盘打中山的？再说了，赵、韩两家你想揍我、我想揍你，怎么还能互通消息？即便是互通消息，要八卦的事情很多，怎么可能把魏斯的话津津乐道，帮着往魏家脸上贴金？

史书的结论更是扯，明明魏斯当年是趁着赵无恤挂掉，才取代赵家做老大的。要是“仁义”就能让魏氏做三晋群主，那还打哪门子仗，让孔老夫子做天子不就得了？

事实证明，魏斯除了喜欢炒作，还是一个好显摆的人，但在田子方的面前碰了钉子。

某一天，魏斯跟田子方一起喝酒听音乐。魏斯突然放下酒杯，说伴奏的钟声不协调，左边高了一些。田子方笑了，魏斯就问你笑什么？田子方回答说：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”也就是说，国君该做的是统御臣属、治理天下，而不是成为审其细微的音乐家，那叫“不务正业”。到这还没完，田子方又借题发挥，危言耸听地把卫懿公、晋灵公这些“不务正业”导致亡国的反面教材翻出来说教。

儒家真的特别喜欢扯，美其名曰“谨其微”、“防微杜渐”，这道理是没错，但在具体执行过程中，往往背离“过犹不及”的信条，难免有矫枉过正之嫌。你说人家魏斯显摆一下自己对音乐的造诣，就遭到你田子方一顿数落，还拿亡国相威胁，这不是没事找事吗？好在魏斯比较大度，又需要儒家来炒作，要是遇到个暴躁一点的，早把你一脚踹到门外去了。

从这个例子来看，儒家在战国时期没有市场，除了本身的理论体系不合时宜以外，传播者缺乏变通也是一个很重要的因素。孔子说要因材施教、循序渐进，但儒家后人这些拙劣的推销员游说列国，基本上都是干巴巴的教条。诸侯们又不考研，谁吃饱了撑的，天天上政治课？

话说回来，尽管难免有些磕磕碰碰，但有田子方、段干木的品牌效应和完美策划，魏斯还是很愉快的。

炒作的最高境界，就是炒得连自己都相信了。魏斯越来越感觉到，自己就是不折不扣的仁君，不过还是想在群臣面前“确认”一下。

公元前410年，魏斯讨伐中山，将抢来的地盘封给了儿子魏击。前面已经说了，其实这是魏斯难以实现对赵氏的“月牙形”包围，不得已而采取的办法。魏斯觉得这件事情也可以拿出来炒作一下，让群臣给自己颂出一个“仁君”来。

有一天开会，魏斯就问大家：“我是一个什么样的君主啊？”能在朝堂混，大家都是聪明人，所以异口同声地拍马屁，说他是“仁君”，只差手握《魏斯语录》喊“万岁”了。可是，愣头青任座偏偏要煞一下风景，当众反驳道：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君！”也就是说，不把中山封给自己的兄弟，而是“肥水不流外人田”，直接封给自己的儿子，这么自私的人算哪门子的仁君？

被任座呛了的魏斯，表情很尴尬，手都不知道该往哪里放。魏斯没有想到，竟然还有这样不看场合的人，顿时怒火中烧。君主很生气，后果很严重，刚刚还仗义执言的任座，发现形势不对，立马就开溜了。眼看场面不可收拾，站在一旁的翟璜便跳出来给任座打圆场，说了一句“君仁则臣直”，给魏斯一个台阶下。

翟璜送来了梯子，魏斯的脑子转得飞快，不仅立马接住，还借题发挥，继续炒作。魏斯不但没有怪罪“敢于直言”的任座，反而请了回来，“亲下堂迎之，以为上客”。——正着炒作不行，反着也能炒作，老魏仿佛就是为炒作而生的！

经过不懈的炒作，魏斯已然名声在外。秦国曾经想讨伐魏国，有人就进谏说：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也”，于是“文侯由此得誉于诸侯”。经过精心的包装和炒作，魏斯总算是出道上镜了。

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所谓历史，无非就是必然与偶然综合作用的结果而已。

从周武王分封诸侯的那一天开始，群雄并起的结局似乎就已经注定了，偶然的是周幽王放了一把烟火。褒姒总算笑了，但白跑一趟的诸侯们伤不起。

接下来发生的事情，既顺乎自然又充满血腥——公元前771年，犬戎伐周，周幽王点燃报警的烽火。诸侯们不约而同地认定，这又是褒姒要看真人版滑稽录像。于是，没有人来跑龙套，周幽王就这样被灭了。

历史总是雄辩地证明，摧毁一个腐朽的政权，或许只需要一根微不足道的稻草，但要建立一个新社会，却堪比“蜀道之难，难于上青天”。周幽王挂了，但国家不可一日无主，谁可以坐上新主的宝座？

在几大诸侯实力相当的情况下，让张三坐，李四不干；让王五坐，赵六不干，唯一的办法似乎只有混战一场，谁撑到最后谁就是新王。

但是谁也不愿意这样干，因为谁都没有力压群雄的实力和必胜的把握。即便是最终的胜利者，当他鼻青脸肿、颤颤巍巍地站在逐鹿中原的舞台中央时，

台下可能突然蹿出一个打酱油的，轻抬一脚便能将他踹下擂台。总之，不确定因素导致风险不可预期，投资人持观望态度。

僵局，一个看似无解的僵局，却被率兵灭周的申侯轻易化解——继续立周朝之后为王，同志们各回各家、各找各妈。有人会说：这不是吃冷饭出馊主意吗？重立周朝，那诸侯们不仅白跑，更是白打了。奇怪的是，诸侯们居然同意了！怎么回事？其实，这在管理学上被称为“鹦鹉老板”原理，简而言之：面对一群实力相当的高富帅，为了防止窝里斗，最好的办法就是让一个矮穷挫来“名义上”领导。

作为周幽王的太子，宜臼此时还胆战心惊，没想到诸侯们甩过来的不是刹车片，而是大馅饼——册立为周平王。诸侯们的条件只有两个：一是迁都洛邑，二是诸侯各自为政。相比于被肉体消灭，这无异于皇天保佑，宜臼没有理由拒绝。于是在公元前770年，周平王登基。作为天下共主，周平王真正能够发布号令、收取租税的地盘，仅仅是洛邑及其周边的几个城池。这个王，象征意义远远大于实际意义，周朝在GAME OVER之后“满血复活”，历史上称之为“东周”。

截止到今天，若论最热闹的朝代，自然非东周莫属。从公元前770年重新建国到公元前221年由秦国统一天下，东周经历了550年的风风雨雨。在这漫长的岁月里，最核心的主题就是PK。在历史上，这550年又被分成了两段，前一段被称为“春秋”，后一段被称为“战国”。

“春秋”大约有320年，这个历程有多长呢？不妨选择一个比较接近的参照物，如果以1644年清军入关作为春秋元年，那就是一直延续到发动“文革”。如此漫长的岁月，用一个词来总结，“大浪淘沙”无疑是最合适的。根据史书记载，诸侯国的数量从春秋初期的170多个，一直缩减到春秋末期的二三十个。

这个减法是怎么做的呢？——打！《左传》记录了春秋时期的492场战争，《史记》也记载了480多场，乱！说不清楚谁对谁错，孔老夫子干脆一巴掌全给拍死：“春秋无义战。”在儒家看来，欺凌弱者当然非义战，而被迫保家卫国的也应该贴上“非正义”的标签，因为“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，国是周王的国，家是周王的家，主人在洛邑打酱油，你们瞎起什么哄？

诸侯们各自为政，治国理政没有形成“标准化作业”，客观上注定了这是一个思想活跃的年代。“士”这个阶层，说夸张一点，“四体不勤，五谷不分”、“手无缚鸡之力”，唯一的谋生手段就是琢磨套路游说诸国，“诸子百家”便是杰出的产物。以孔子为代表的儒家倡导“仁义”，以老子为代表的道家倡导“无为”，以墨子为代表的墨家倡导“兼爱非攻”，还有阴阳家、名家、杂家，不一而足。

无论哪一家学派描绘的理想社会多么美好，奴隶制度的瓦解却是客观现实。周室不断衰微，诸侯各国的内忧外患也愈演愈烈，上层建筑开始摇摆不定。公元前473年，越王勾践搭上了称霸的末班车，春秋时期的社会形态开始逐渐悄然瓦解。

诸侯们灭了一国又一国，传了一代又一代，历史的车轮带着战乱的污泥浊水，滚入了另一片混乱的沼泽——战国时代。