人情倾险，世道坎坷，好事多磨。圣贤能忍常人所不能忍，奋发图强，当为世代称颂。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。
人生如梦。梦境有善有恶。做恶时不要大声惊呼，坦然处之。相信能拨云见日，并隐忍以行，徐图自强。这是一种艰苦卓绝的奋斗精神，一种不安于现状发愤图强的骨气。隐忍以行即刚勇有为，坚韧不拔，乐观向上，自强不息的人生态度，强调在精神上忍辱负重，在行动上积极进取。隐忍是手段，行是目的。困难降临时，只须默默地承受，并悄无声息地去干你该干的事，不久的明天就是你的有为之日。
在中国古代历史上，究竟哪类人最有骨气呢?请翻开历史认真地查一查，如果你能伸开舌间说话，那么，脖子最硬的，恐怕还应算是文人。
可是，在我们的观念中，文人是什么“德性”呢?他们“四体不勤，五谷不分”，不知稼穑之艰难，只会做些无病之呻吟；满口酸臭迂腐之语，一肚子无用之学。这还算好的，那些高等文人，往往自命清高，指指划划，或是装出多情种子的模样，弄出令人作呕的造作之态，更有甚者，摇着鹅毛扇，替统治阶级出谋划策，充当狗头军师的角色，公然与劳动人民为敌!
即使在元朝的蒙古人那里，中国文人尚有“九儒十丐”的地位。呜呼!中国古代文人的遭遇之坏，莫此为甚。
然而，历史事实却并非如此，古代的文人虽然有这样那样的缺点乃至缺陷，或是由于历史的局限他们做了许多阻碍社会进步发展的事情，但总的来说，他们当中的优秀分子是社会的核心，是民族的脊梁。每当社会黑暗的时候，往往是他们奋起抗争，每当民族危亡的关头，也往往是他们奋起拯救。甚至可以说，没有中国古代文人，就没有中国传统文化，甚至没有中华民族。
当此乱世，黑白颠倒，办事万难。贤弟宜藏深山，不宜轻出门一步。澄弟去年三月在省河告归之时，毅然决绝，吾意其戢影家园，足迹不履城市矣。此次一出，实不可解。以后务须隐遁，无论外间何事，概不可与闻，即家中偶遇横逆之来，亦当再三隐忍，勿与计较。吾近来在外，于“忍气”二字加倍用功。若仗皇上天威，此事稍有了息之期，吾必杜门养疾，不愿闻官事也。
在这乱世，黑白颠倒，办事很困难，贤弟应隐居在深山中，不要轻易出门。澄弟去年三月在省河告归的时候，毅然决心断绝仕途，我以为澄弟会隐遁在家园，足迹不进入城市。这次出来，真不可理解。以后务必要隐遁，无论外间什么事，一概不过问。就是家中偶然遇上蛮横无理的人，也要再三忍让，不要计较。我这些年在外面，在“忍气”两个字上加倍用功。如果仰仗皇上的天威，平乱之事稍微有了结束的头绪，我一定关门养病，不愿参与官场上的事了。P16-17