财富从何而来？富足后如何长久保有？

如何让财富传承久远、“富过三代”！

曾国藩外孙、旧上海总商会会长聂云台谱就保富延福之道的奇书！

印光大师、净空法师、柳亚子等佛门高士撰文倾力推荐！

中国商界第一高端人脉与价值分享平台正和岛试运行启动仪式上，山东勇进集团董事长刘勇进心得分享，俞敏洪欣然索书！时至今日，依然受到企业界的热读！

曾国藩外孙、旧上海首任总商会会长聂云台撰《保富法(精)》在《申报》刊载轰动上海，一时引起各界纷纷捐赠助学甚巨！

民间自发纷相印赠，至今仍广为流传在港、台地区和东南亚商人圈！

《人民日报》、《第一财经日报》、《北京晚报》等主流媒体撰文探讨财富传承之道！

在抗战期间，上海社会崇尚华丽糜费，骄逸奢侈成风。聂云台老居士有感而作，于1942、1943年间编撰成《保富法》一书，在上海《申报》上连载，激荡时人之心，数日之间，便收到助学献金四十七余万银元，一时传为佳话。

作为曾国藩的外孙，聂云台居士一生亲眼目睹诸多显赫世家的兴衰沉浮。太平天国以后，湘军的一些肱骨名臣、爆发户、中兴时期北京和上海滩的一些富贵人家，家道纷纷败落，聚敛财富不积厚德之家富不过三代，以及居士对照自家沉浮，深有感触。遂将自己个人一生所接触的、亲眼所看见的，融合历史的经验教训，向人们证明了一种天理循环、因果报应的道理，并以自己的七世祖乐山公的善积福缘而庇荫后人为佐证。指出其人之居心以及对财物的取舍，与后代子孙的昌达有莫大的关系。为善加福于人，自己自然得其福，后代子孙亦可昌隆繁茂；若广肆聚敛，掠夺不义之财，为恶加害于人，自己自然得其祸，子孙后者也将受到贻害而衰微。

另一方面，在《保富法(精)》中，聂云台居士用佛学的观点来说明怎样才能得到财富和保住财富。世人皆想发财，却不懂得如何如理合法地谋得财富，以及怎样合理使用财富。居士由佛入世，阐精述要，告诫世人，获得了财富，不能仅仅只是为了个人享用，而应该懂得回馈社会，用一部分财富来为社会做一些有益的好事。

《保富法(精)》的作者是聂云台。

名人评《保富法》

序言

代序一 与聂云台居士书

代序二 财富果报

代序三 一个保富法的实行者

代序四 保福培祉

代序五 读《保富法》有感

第一辑 《保富法》

上篇

中篇

下篇

七世祖乐山公行医济世善行的果报

节录云台居士卧病随笔

《保富法》的应用

读云老居士《保富法》之管见

读《保富法》后感怀

读《保富法》感赋

《保富法》原书跋

第二辑 培心植德

勉为其难说

断除习气说

释躁平矜说

修慧说

第三辑 育教时话

色情刊物与跳舞

贤德为官

家声之有裨家庭教育

母教的感化力

家庭功效说

家计方针

劝过年吃素说

第四辑 学佛札记

劝研究佛法说

因果之理必通三世

记学佛因果说

说佛法之利益

耕心斋笔记自序

历史感应统纪序

箴言八字诀

附录：聂云台纪事

俗话说：发财不难，保财最难。我住在上海五十余年，看见发财的人很多。发财以后，有不到五年、十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完的。我记得与先父往来的多数有钱人，有的做官，有的从商，都是炫赫一时的，现在已经多数凋零，家事没落了。有的是因为子孙嫖赌不务正业，而挥霍一空；有的是连子孙都无影无踪了。大约算来，四、五十年前的有钱人，现在家务没有全败的，子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实在是难得一、两家了。

不单是上海这样，在我湖南的家乡，也是一样。清朝同治、光绪年间，中兴时代的富贵人，封爵的有六、七家，做总督巡抚的有二、三十家，做提镇大人的有五、六十家，现在也已经多数萧条了。其中文官多人，财产比较不多的，后人较好。就我所熟悉的来说，像曾、左、彭、李这几家，钱最少的，后人比较多能读书，以学术服务社会：曾文正公的曾孙辈，在国内外大学毕业的有六、七位，担任大学教授的有三位；左文襄公的几位曾孙，也以科学专门而闻名；李勇毅公的孙子辈，有担任大学教授的，曾孙也多是大学毕业；彭刚直公的后人，十年前，有在上海做官的。大概当时的钱，来得正路，没有积蓄留钱给子孙的心，子孙就比较贤能有才干。其余文官比较钱多的十来家，现在的后人多数都是萧条了。武官数十家，当时都比文官富有，有十万、廿万银两的；（多数是战事平定以后，继续统兵，可以缺额，才能发财；至于拥有五、六十万到百万银两财产的有三、四家，如郭家、席家、杨家等，都是后来从陕西、甘肃、云南、贵州统领军务归来的人。金陵克复的时候，曾国藩因为湘军士气不振，所以全部遣散，剿捻匪的时候，改用淮军，所以湘军的老将，富有的非常少。）各家的后人，也是多数衰落了；能读书上进的，就很少听见了。

我家与中兴时代的各大世家，或湘或淮，多数都是世代相交的关系，所以各家的兴衰情形，都略有所知。至于安徽的文武各大家，以前富有丰厚的，远远胜过了湘军诸人，但是今日都已经调零，不堪回首了。前后不过几十年，传下来才到了第三代，已经都如浮云散尽了。然而当时不肯发财，不为子孙积钱的几家，他们的子孙反而却多优秀。最显明的，是曾文正公，他的地位最高，权力最重，在位二十年，死的时候只有两万两银子；除乡间的老屋外，在省中未曾建造一个房子，也未曾买过田地一亩。他亲手创立的两淮盐票，定价很便宜，而利息非常高；每张盐票的票价二百两，后来卖到二万两，每年的利息就有三、四千两；当时家里只要有一张盐票，就称为富家了。曾文正公特别谕令曾氏一家人，不准承领；文正公多年，后人也没有一张盐票。若是当时化些字型大小、花名，领一、两百张盐票，是极其容易的事情；而且是照章领票，表面上并不违法；然而借着政权、地位，取巧营私，小人认为是无碍，而君子却是不为啊！这件事，当时家母知道的很详细，外面人是很少有知道的。《中庸》上面说到：“君子之所不可及者，其惟人之所不见乎。”（这叫作表里如一，即是诚意、毋自欺，这是中国政治学的根本；如果无此根本，一切政治的路，都是行不通的。）文正公曾经对僚属宣誓：“不取军中的一钱，寄回家里”，而且是数十年如一日；与三国时代的诸葛公是同一风格。因此，当时的将领僚属，多数都很廉洁；而民间在无形当中，受益不小。所以躬行廉洁，就是暗中为民造福；如果自己要钱，那么将领官吏，人人都想发财；人民就会受害不小了。  请看一看近数十年来的政治，人民所遭遇的痛苦，便知为人长官的廉洁与不廉洁，真是影响非常大啊！所以，《大学》上说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”《孟子》说：“为富不仁，为仁不富。”因为贪财与不贪财，关系着别人的利益、幸福很大；所以发财便能造罪，不贪财方能造福。世人都以为积钱多买些田地房产，便能够使子孙有饭吃；所以拼命想发财。今天看看上述几十家的事实，积钱多的，反而使得子孙没饭吃，甚至连子孙都灭绝了；不肯取巧发财的，子孙反而能够有饭吃，而且有兴旺的气象。平常人又以为全不积些钱，恐怕子孙会立刻穷困；但是从历史的事实、社会的经验看来，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定会发达。P22-24

与聂云台居士书

印光大师

读到贵家家书，不胜钦佩。文正公的处世心得，阁下谨记并付诸人生，因此能脱离富贵习气，保持本性天真，不随波逐流。给某君写信，信中所言，实在是激励人心、走出颓废的妙法，但如果某君无此志向，信就起不到应有的作用了。然而若流传，使公众读之，肯定有人愿意听取效法的。参透因果，将其中玄机写出来推至最重要的位置，公众读后纷纷效法行为，也多了一些人可能成为圣贤，这实在是救世至好的文章。因此知道因果之道理，意义深远，那些认为它只是一时的权宜小义，皆是道听途说之流肤浅的认识罢了。

我常说：因果道理，既教育世人为圣为贤，也掌握着平治天下，普渡众生的大权。当今之世，如果不提倡因果，即使佛、菩萨、圣贤都出现于世，也未能有好结果。我还认为：教育子女，是治理国家平天下的首要之事，尤其是教育女子。治国平天下的大权，一大半掌握在天下女子手上。之所以世上少贤人，是因为世上少贤女子。有贤女，则有贤妻良母。有贤妻良母，那么他们的丈夫子女不贤者，这样的情况就会减少。学校提倡男女平等同权，定是不知实际的世情。须知男子有男子的权力，女子有女子的权力。相夫教子，乃女子的天职，这个权力极大。

这就是我的愚见，不知阁下是否赞同。如果不是那么悖谬，敢请加以发挥宣扬，这对挽回世道说不定也是一次帮助。

财富果报

昌臻法师

参透因果，将其中玄机写出来推至最重要的位置，公众读后纷纷效法行为，也多了一些人可能成为圣贤，这实在是救世至好的文章。

——印光大师

“富贵荣华”为世间人所追求的，必须有节制，否则其副作用非常可怕。真正懂得节制乃大学问。清朝中兴时代，第一位高权重的莫过于曾国藩，他曾做过四个省的总督。他是读书人，对富贵荣华了解甚深，他的书斋起名曰“求阙斋”。他统帅大军打太平军，誓言不拿军中一个钱回家，结果他做到了。聂云台先生所写的《保富法》说之最详。因为他知道满招损、谦受益，于登峰时急流勇退。曾氏后代谨守家风一百余年不衰。

——净空法师

我们读《保富法》，也应当仔细体念它所讲的真理。看了一次，不十分明白，不妨多看几遍直到彻底明了为止。那么临到实行的时候，决不会有什么踌躇了。人为财死，不如多做公益事业，利己利人，才是扬名后世的大道。

——柳亚子

曾国藩的外孙聂云台，解放前上海商会会长，他学贯中西，中年接触佛法，就很认真地学佛，使他的思想、认识得到很大提高。后来他写了《保富法》，就是用佛学观点来说明怎样才能得到财富，怎样才能保住财富。

——昌臻法师