《性史（1926）》（作者：张竞生）收录有十二篇真实的性经历，投稿者皆为大学生。他们所描述的內容，有懵懂的性启蒙、青春期的冲动与自慰的心情等等，相当真实地反映出当時的性观念。而在每一篇文末，则有张竞生撰写的按语，提出中肯的评论。这些敘述与评论，现在看来或许已经保守过时，但是书中保留了民初时期的民情背景与叙述口吻，是本书最珍贵的特色与趣味。

《性史（1926）》（作者：张竞生）收录有七篇真实的性经历，投稿者皆为大学生。他们所描述的內容，有懵懂的性启蒙、青春期的冲动与自慰的心情等，相当真实地反映出当时的性观念。在每篇文末，则有张竞生撰写的按语，提出中肯的评论。《性史（1926）》的记录，取摘了每个人真实的经历和回忆，现身说法，是最实际的教育。

这部《性史》不是淫书，乃是科学及艺术的书，凡有眼者只要开眼一见便即了然。这是科学的书，因为所写的皆是事实。就事论事，这是自然的事，这尤其是自然的妙事，它所写的乃许许多多妙人所做的无数无数的妙事。故我们所赏鉴的就在这些妙事，怎样而来从何而去，如何发展如何压迫，什么是正什么是奇，何事算乖巧，何件为笨拙。

总之，阅者应当具慧心、张智眼、伸妙手，把这些平常的妙事，再变为人间更加美善的妙事。有些整理起来便成为极有价值的科学材料了，又有些点缀起来就变成最艺术的事了。

推荐序：张竞生其人其事 江晓原

一个寒假的最好消遣法——代『优种社』同人启事 张竞生

自 序： 张竞生

我的性经历 一舸女士

初次的性交 江平

我的性史前几段 白苹

我的性史 喜连

我的性史 苹子

我的性史 乃诚

幼时性知识获得的回顾 敬仔

赘　语： 张竞生

附 录：谈《性史》第一集 张竞生

一本书与一个人的命运——《性史》及张竞生的悲歌 张超（张竞生之子）

张竞生大事年表

阴惨惨的天气，虎虎虎的北风刮得人心冷胆寒！校课不用上，闲来愈觉得无聊赖。市场戏园跑一遭儿，情绪更纷乱，常常因此触景而悲伤。青年的悲哀！悲哀的青年如流水，一去不复回！悲哀！无伴侣的悲哀，有伴侣的也不得意而起了悲哀！

劝君莫悲哀，诸君采用下头的消遣法，即把笔提起来。详详细细写你个人的“性史”，做起一个有系统的记述，包管你打破个郁闷的年关。

你竭力记起几岁时头一次矢口道两性的分别，其时的情况如何？仅仅觉得一个虚泛的念头，或感到一个需要的安慰？只凭妄想就算了，抑且有种种把戏的接洽？

你几岁春情发生？精几时有？月经何时来？初次的情状如何？之后又怎么样？那时对于异性什么心理？含羞吗？外拒而内迎吗？喜欢人谈婚姻与交媾的事情吗？

你曾手淫或别种“自淫”否（如用器具摩擦或以阴阳具摩擦外物）？何时起始？次数几多？怎么使你生了这个动作（或听别人说过，或看书刊起的，或不知不觉中发现，或因生殖器痛痒而按擦等）？结果于身体发生什么妨碍：头痛、眼昏、神情、意怠、背酸软、神经刺激、交媾力不振作、阳萎、阴衰，诸如此类，以及记忆力减失、聪明与记力日衰等事，至少有无一件感觉到否？于手淫前后有无愧悔这件事情不应该做么？

你曾梦遗否？怎样梦遗法？似与人交，抑无因而至？遗精多少？每月次数多少？有定期否？梦遗与手淫有无关系（如不手淫就不免梦遗，梦遗了就不想手淫，或一经手淫就无梦遗，或手淫后更多梦遗之类）？

你曾与同性（即男和男、女和女）恋爱过否？曾用阴阳具接触过否？又用什么方法接触？或仅看做一种精神的恋爱吗？你现在对于这个嗜好如何？此外还有别种变态的出精法吗？如与母鸡公狗交，如与……你喜欢用口或用手使对手人的生殖器出精吗？

你曾嫖妓否？如你是女人，曾否有过浪漫的性生活？曾受何种生殖器病？治疗状况如何？现在愈否？

你现在娶未？几岁婚娶？有子女也无？还曾用何种手续避孕否？未婚前及到现在曾否知道些“性教育”？看何种书？有什么实行？新婚时或与人初次交媾时的情况如何？

你算到今日曾与若干人交媾？无或和谁？请详细写出来。你一向的性量大小、兴趣厚薄、次数多少，请详细写出来。你喜欢哪样的交媾法？从春宫图看来，或由自己创造，详细写出来。与你交媾的对手人性欲状况、性好、性量、性趣等，请代为详细写出来。

以上所举不过略示其大概而已，尚望作者把自己的“性史”写得有色彩、有光芒、有诗家的滋味，有小说一样的兴趣与传奇一般的动人。但事情当求真实不可杜撰，因这是科学研究。

至于这个征求的本意，不是与人开玩笑，也不是使人白献丑，更不是诲淫与伤什么风、败什么俗。不！不不不！这个征求有三个大好结果的希望。

第一，“为学问而学问”，性的学问比什么学问都重要。这个学问弄好了，人类所得到的利益当然不可胜数。我们这个征求，即为供给这个“性学问”的材料，以便达到这个学问的成立。大家对于这个学问的贡献，都有一份的义务，自然说不着白献丑、开玩笑那些事了。

第二，我们希望各人的“性史”来集一块，使各人一看，当然龙颜不免大惊，或且凤脸更加大喜，以为自己改良警策的张本。故我们这样征求，不是诲淫，乃是引导人入于“性的正轨”。

第三，各人对性有什么缺陷处，如心理方面、生理方面或习惯方面的种种变态。我们希望从“心理分析法”的解释，及卫生学的救治，并及各种“好习惯”的养成，务使失恋者、性病态者、要得一个好伴侣者、对于性不满足的夫妻者、要避孕者或要生子者，诸种人皆得了一个满足的效果。这是移风易俗最大的关键与人类得到好行为最重要的方法。

来！来！来！给我们一个详细而且详实的性史，我们就给你一个关于你一生性的最幸福的答案。你给我们的材料，我们给你方法两相益，两勿相忘！P24－27

一、从留法哲学博士到北大教授

在20世纪初期，张竞生算得上中国学术界一个非常活跃的人物。

张竞生1888年出生于广东饶平。十九岁考入黄埔陆军小学，在那里选修了法文，伏下了他后来留学法国的因缘。在那里，他还认识了孙中山。后来他去上海震旦学校就读，旋又考入法文高等学校及京师大学堂。据说，他在京师大学堂的藏书楼里发现了德国人施特拉茨的《世界各民族女性人体》一书，这是通过收集整理世界各民族典型女性人体照片和资料，来确定不同人种、不同民族女性人体特征的人类学著作。他反覆阅读此书，这又伏下了他日后研究性学的因缘——最终他却为此而弄得身败名裂。人世间的祸福，实在是倚伏无定。

1911年辛亥革命爆发，张竞生二十三岁。南北和议时，他曾是孙中山指派的民国代表团的秘书。有人认为他可以算“国民党元老、中华民国开国元勋之一”，可能稍有夸张，但他确实认识不少国民党的元老人物。比如，1910年汪精卫谋炸清摄政王载澧，事泄被捕，据说为汪精卫探监报信的就是张竞生。

不过张竞生对于政治没有什么兴趣，和议后他表示要出洋求学，得到孙中山嘉许。1912年10月，张竞生与宋子文、杨杏佛等人以官费生出洋。张竞生到法国，先入巴黎大学哲学系，1916年获学士学位；又入里昂大学哲学系，1919年以《关于卢梭古代教育起源理论之探讨》为题通过论文答辩，获哲学博士学位。留法期间，他也热心于社会活动，曾与汪精卫、蔡元培、吴玉章、李石曾等人发起组织“法华教育会”，对其后的留法勤工俭学运动以及中法文化交流都曾起过积极作用。

张竞生在法国接受了大量的西方学术和思想，脑子里放满了社会学、性学、优生优育之类的学问，心中则是改造中国、建设中国的宏愿。1920年他自法归来，先是受聘为在潮州的广东省立金山中学校长，在任上他推行一些改革，如招收女生、提倡游泳之类。如果说这些改革是那时新潮人物行事中应有的风格，那么，他上任伊始就向军阀陈炯明上书建议推行的“节制生育”——当然不被理睬，未免显得太不合时宜，太书生气十足了。他后来的不幸遭遇，似乎也可以从这件事上看出一点端倪。

张竞生任金山中学校长不到一年，就出了风波，一个学生在他所提倡的游泳中不慎溺死，再说他那套西化的教育改革也被认为“不合国情”，于是去职。那时，蔡元培正在北京大学推行“兼容并包”的治校方针，遂聘任他为北京大学哲学教授。张竞生来到当时中国新文化运动的中心，这是一片新的广阔天地，他正好大大施展一番平生抱负。

二、在北京大学

当时的北京大学无疑是中国最活跃的学术中心，中外学术文化的交流十分频繁。张竞生一到北大，就和胡适一同接待了当时欧美生育节制运动及性教育运动的领袖人物山格夫人（Margaretsanger）之访华。此事似乎兆示着张竞生在北大的学术活动自始至终仍是与性学结有不解之缘。不久，他又曾积极组织邀请爱因斯坦来北大访问，但爱因斯坦中途变卦，未能成行。

张竞生早在20世纪20年代就大力倡导节制生育——也就是今日的计划生育，堪称先知先觉，但因“不合国情”而大受抨击。不过，他在北大讲授西方现代爱情、生育、性育以及有关的社会学说，倒是颇受胡适、鲁迅、周作人等新文化人物的称赞。张竞生将这些学说统称之为“美的学说”。1925年他出版了《美的人生观》和《美的社会组织法》两书，提倡“性格刚毅、志愿宏大、智慧灵敏、心境愉快的人生观”；主张学习美国的经济组织法和日本的军国民组织法，认为这样可以使中国“臻于富裕之境”，“进为强盛之邦”。《美的人生观》出版后，周作人在文章中称赞作者极有“天才”。张竞生还组建了“审美学社”，提倡美育。接着又组建了“性育社”，这被认为是中国最早提倡性教育的组织。

张竞生又在《晨报副刊》上发表他的“爱情的四项定则”：

（一）爱情是有条件的；

（二）爱情是可比较的；

（三）爱情是可以变迁的；

（四）夫妻为朋友之一种。

这样的观点，即使放到今天来看，也不能不说是相当激进的。当时有许多人士参与了对此“四项定则”的讨论，其中包括鲁迅、许广平等人。观点当然不尽一致。但是能够公开讨论爱情是何物，在当时也不失为非常解放之举了。

那时的北京大学，弥漫着浓厚的自由化气氛，学术研究很少禁区。比如民间的色情歌谣，就在学者们的研究之列，并且向社会各界广泛征集，1922年又开始发行《歌谣》周刊，其征集条例中说：“歌谣性质并无限制，即语涉迷信或猥亵者亦有研究之价值。”周作人等人对此事非常热心。而张竞生担任“北京大学风俗调查委员会”主任委员，受此自由研究氛围之影响，认为性以及与性有关的风俗等，当然也在应该研究之列，于是在1916年5月以“性育社”的名义出版了《性史》（性育丛书第一集）。却没料到小小一册书，竟引发了一场轩然大波，他本人由此成了中国20世纪文化史上有名的人物，也为此付出了身败名裂的惨重代价。

三、《性史》风波

《性史》第一集，初版印刷一千册。书中收集的是张竞生通过在北京报纸上刊登广告征集来的稿件中的几篇，如小江平（金满成）《初次的性交》、一舸女士（即张竞生当时的夫人褚问鹃）《我的性经历》等文。前面有张竞生所作之序，每篇文章之后还有张竞生所加的按语。张竞生在按语中发表了不少直白坦荡的议论，诸如每月夫妻之间性交几次才合适、妻子面对丈夫的调情求爱应该如何既羞涩又大胆之类。这些议论多是从他本人的道德标准、审美情趣和生活经验出发的，略举一段为例：

譬如有夫对妻说：“我看今夜你怎样对付我呢！”女子此时不免脸一红，但此时女子应当向其丈夫热热湿湿地亲一深吻，并应说：“恐怕你连战皆败啊！”此时情况何等美丽，周围空气又何等热烈；若女子面一红就走避了，则变成何等寂寞与聊了。故只知羞涩而不敢大胆，与只知大胆而毫与羞涩的女子同样欠缺自然的美感。

《性史》出版后仅四个月，便先在天津遭禁。起因是南开学校校长张伯苓致函警察厅，称南开附近的书店出售《性史》、《情书一束》、《女性美》、《夫妇之性的生活》、《浑如篇》等书，“诲淫之书，以此为最，青年阅之，为害之烈，不啻洪水猛兽。”于是，警察厅下令将《性史》等书全部没收，并且“严密查察，如有售卖，送案究惩，勿稍姑息，以维风化。”此举当然遭到南开一些开明师生的强烈不满，有人投书报刊，指责“入了张伯苓的南开，就好似入了始皇帝的秦国，教你怎样你就得怎样……随便草上一封信，而全天津的人便不能再看《浑如篇》、《性史》等书。”周作人在《语丝》的“南开与淫书”一文中发表了投书，并表示了他本人对于此事的态度。周作人说他已经看过《性史》等书，“觉得并没有什么……不觉得这些书的为害甚于洪水猛兽。”又说：

我并不因为认识张竞生、章衣萍诸君而想替他们辩解，我也不说这些书于科学上或文学上有怎样大的价值，我也不想拿去给自家的或友人家的子女读，然而我也不觉得怎么可怕，自然更没有“查封”之公要。假如我的子女在看这些书，我恐怕也要干涉，不过我只想替他们指出这些书中的缺点与谬误，引导他们去读更精确的关于性知识的书籍。

与周作人当时这样的持平之论相比，其他一些人后来的态度就要激烈得多了。比如这场风波之后十二年，阿英在抨击鸳鸯蝴蝶派小说作家王小逸（他的小说中不时有些准色情内容）等人的小说时，就说：“简言之，可称为《新性史》，实由于其对于性行为的无掩蔽的写述。”《性史》被视为色情作品的同义语。再过三年，潘光旦在蔼理斯《性心理学》译序中，将张竞生斥为“一位以‘性学家’自居的人，一面发挥他自己的‘性的学说’，一面却利用蔼氏做幌子；一面口口声声宣传要翻译蔼氏的六、七大本《研究录》，一面却在编印不知从何处张罗来的若干个人的性经验，究属是否真实，谁也不得而知。”还说“和这种几近庸医的‘学者’原是犯不着争辩的”，但是终究“忍无可忍”云云。

《性史》如何使张竞生大被恶名，还可以看张竞生后来的自述，他在自传性质的作品《十年情场》中说：“近来有些人以为我是巴黎长期的学生，习染了法国的淫风。看《性史》如猪狗的苟且，尽情地任它发泄出来。又有人疑我是一个‘大淫虫’，荒诞淫逸，《性史》就是现身的说法！”

张竞生被此恶名，实在是很大的冤枉。

他在报纸上登广告征集性史材料，是和北大风俗调查委员会的教授们事先讨论过的。当《性史》第一集出版时，他已经征集到二百余篇，原准备继续出版若干续集。但他一看社会反应不佳，立刻取消了出版计划，并且通知书店第一集也不可重印。然而，他万万没有想到事情已经无法挽回，他已经落入一个百口莫辩的陷阱之中——上海等地一些不法书商发现《性史》第一集非常畅销，先是大量翻印，接着又盗用张竞生之名，连续出版所谓的《性史》续集，据说达十集之多。张竞生不得已，诉诸法庭，有一次也曾判不法书商罚款五百元并不准再盗用张竞生之名出版，但更多的情况下是无法查出出版者，只能徒唤奈何。张竞生又在报纸上刊登启事，希望澄清事实，结果也收效甚微。世人大多以为《性史》连同所有的续集都是张竞生编印的。

据张竞生自述，他印《性史》第一集，得稿费二百元，他都分发给了各个作者，自己未拿一文。书店预支给他的第二集稿费一千元，他通知取消出版计划时也全数退还了。那时北大的教授收入甚丰，经济非常宽裕，并不会把这点钱看得多重。然而，攻击他的人却传说他编印《性史》赚了几十万大洋。

四、来到上海——“美的书店”与“第三种水”

《性史》风波，正是在1926至1927年之际。那时北大教授每任教四、五年后照例可请假出洋游学一两年（薪水照发），张竞生已符此例，遂请假南下。到上海时，恰逢张作霖攻入北京，派刘哲为北大校长，蔡元培去职，蔡元培在北大的旧制多被更张。据张竞生自述，他为此决定脱离北大，就在上海与友人合资开办了“美的书店”。也有人认为他是因为《性史》风波闹得声名狼藉，在北大存身不住才去上海的。

当时的书店往往编辑、出版、销售集于一身，“美的书店”也是如此。张竞生与友人集资两千元，在上海福州路500号开张。出资最多的友人谢蕴如就任总经理，张竞生自任总编辑，另外请了几位临时编辑。开张之后，生意兴隆，张竞生他们所编的各种书籍经常很快销售一空。

“美的书店”编印的书籍主要有三类：

一是《性育小丛书》，这是由蔼理斯著作中所论各种性问题编译而成，通常每个专题约一两万字。丛书采用平装本，封面上都印有从巴黎公开出版物上取来的艺术裸体女像——这在当时是非常新鲜大胆的。又因丛书定价低廉，因而购者踊跃，非常畅销。

二是普通文艺类书籍，包括美学、宗教、艺术等。

三是浪漫派文艺和文艺丛书，如《卢梭忏悔录》、《茶花女》之类。

在此期间，张竞生又创办《新文化》月刊社，社址在今上海淡水路复兴中路口丰裕里94号。《新文化》创刊于1927年1月1日，封面上标举“中国最有新思想的月刊”，内有“社会建设”、“性育”、“美育”、“文艺杂记”、“批评辩论”、“杂纂”等栏目。创刊宣言中称：

到如今，我国尚脱不了半文明半野蛮的状态，尤可惜的是连这一半文明尚是旧的、不适用的！故今要以新文化为表率，对于个人一切事情皆当由头到底从新做起……若他是新文化，不管怎样惊世骇俗，我们当尽量地介绍，并作一些有系统的研究。

创刊号上就展开了“妇女承继权”问题的讨论，当时的知名人士吴稚晖、蔡元培、张继等人都在《赞成妇女承继权者签名书》上签名。《新文化》月刊的“批评辩论”栏也非常吸引读者。月刊的印数曾高达两万份，成为当时少见的畅销杂志。

“美的书店”之兴旺一时，或许还与另一个经营特色有关。那时，上海的商店里都还没有女店员——“学生意”还一直是男性的职业，但是“美的书店”却大胆雇用年轻漂亮的女店员。不难设想，这样一家以编印销售“性书”为特色的书店，再加上独树一帜的年轻漂亮的女店员，当然是非常轰动的。张竞生自己对此也非常得意，他后来回忆说：

这间小小的书店，左近那些大书店如中华、商务等，若是与我们这间“美的书店”的门市一比，还是输却一筹。

“美的书店”所编印各书中，在当时最引起争议的，或许就是张竞生那本《第三种水》。所谓“第三种水”，是指在性交过程中女性达到快感高潮时，从阴道中所射出的一种液体。此事中国古代的房中术家早已发现，也已经被现代的医学观察所证实。张竞生特别标举“第三种水”，本是强调性交中不仅要让男子感到快乐，更要让女子也达到快感高潮。他还相信，出现“第三种水”时受孕而育的孩子可以更加健康。为了达到这种理想境界，张竞生又主张采用某些气功来辅助，如丹田运气之类。在今天来看，其说当然不无猜测臆想之处，但总体上并非谬误。

“第三种水”之说当时遭到周作人、潘光旦等人的抨击。他们认为此说是“不科学”的，又说丹田运气之类是企图复兴道家的腐朽糟粕。平心而论，到了今天，我们早已不难发现，这些抨击当然不全正确——有的是因所见不广，有的有点“上纲上线”。当时张竞生自然不服，也写文反驳，大打了一场笔墨官司。

以前那些将张竞生说成“堕落文人”、“无耻文人”的作品和传说中，经常向人们描绘如下一幕戏剧化的场景：流氓无赖来到“美的书店”向年轻的女店员要“第三种水”。似乎“美的书店”成了一个藏污纳垢的“下三滥”场所。其实，这种传说本身就是偏见的产物——认定去买“性书”的人必然就是流氓无赖。

“美的书店”虽然一度非常兴旺，却是好景不长，只两年光景就关门歇业了。据张竞生自述，是因为书店业同行嫉妒、恶意倾轧的结果。内情究竟如何，尚待进一步考证。

五、婚姻与恋爱观

张竞生十七岁时，曾由父母作主，在家乡与一比他小两岁的女子结婚。几年后，张竞生在上海念书时这位女子即去世，两人未有子女。

三十五岁那年，张竞生与褚问鹃在北京结婚。一年后生一男孩，取名真儿。但是到上海之后，两人之间的感情发生裂痕，中问虽曾一度重修旧好，但最终褚问鹃离张出走。于是，张竞生在《新文化》第二期上刊登了他们离婚的广告，其中说他们离婚的原因是：“（褚问鹃）受一二CP（即共产党，注）所包围，与其CP化的情人所引诱，遂也不知不觉从而CP化耳。”张竞生又在《新文化》上发表了题为《恨》之文，斥褚离他出走。然而，褚问鹃的友人则在《语丝》124期上发表文章反驳张竞生，说是因为“张竞生热衷于跟国家主义派与西山会议派的政客周旋”，才引起褚问鹃的不满而造成感情破裂的。

对于张竞生的《恨》一文，则有周作人大加攻击。张竞生认为周文完全是“恶骂”，难以容忍，就与周作人大打起笔墨官司，后来发展到意气用事，张竞生甚至攻击周作人个人的私德，说他娶日本老婆，为“谄媚倭奴”起见，他在北京住家门前不升中国旗而升日本旗云云——而事实上周作人出任伪职还是好些年之后的事。张竞生后来表示：“我往后极知自己那时的错误，可说是为情感燃烧到失去全部理性的。”至于周作人，与张交恶之后，也就在文集重版时将原先那篇称赞张竞生极有天才的文章抽去了。

张竞生在法国留学，深受浪漫主义爱情观念之影响。他在这方面的言行，确实与当时乃至今天的中国国情大大相悖。在《十年情场》一书中，他记述了多次他在欧洲时与外国女郎的恋爱情事。这只要看看《十年情场》中那些章节标题就可见一斑了，如“在巴黎惹草拈花”、“留学时代的浪漫史”、“彼此全身都酥软”、“海滨变成我俩的洞房”、“伦敦的一次奇遇”、“娇小玲珑的瑞士女郎”、“我是一只采花的昆虫”、“爬上树上寻欢”等，不一而足。而他自述编印《性史》的三种动机之一，就是“即主张情人制与性交自由制”。下面这段关于“美的书店”期间的生活自述，更能看出他在这方面的思想倾向：

书店雇员有许多女性，又相当漂亮，而在社会上，我又以“性博士”著名，那么，我对于女子必有许多浪漫的故事了。实则，说起来真奇怪，连我自己在后想起来也觉奇怪，在这个时间一二年之久，我竟“守身如玉”，未曾一次与女性发生肉体关系。这是任何人不肯相信的。可是事实如此，我为写出自己的真实传记，有就说有，无的不能捏造为有呢。

在他看来，一两年内“守身如玉”竟是非常奇怪的事情。这也难怪有人会将那些《性史》看做他本人的现身说法了。

六、身后是非谁管得

“美的书店”歇业之后，张竞生于1929年去杭州讲学，结果被浙江警方以所谓“性宣传罪”驱逐出境。幸得当时的广东省政府主席陈铭枢（原是他在黄埔陆军小学时的同学）的资助，再度赴法国，研究社会学和美学，并拟定了一个颇为宏大的译著计划。张竞生抵法后，在巴黎郊外租了一处房屋作为工作室。却不料陈铭枢去职，资助不再能够获得，译著计划无法实施。陈铭枢愧对老友，乃以私款一万五千元赠张竞生，使他仍得以在国外过了几年安定生活。1933年他再回国，那时主持广东省政府的陈济棠也是他的同学，陈济棠给他一个“实业督办”的头衔，委他主编《广东经济建设月刊》，并兼广州《群声报》编辑。

不过，张竞生此时似乎已经壮志消歇，逐渐下降为家乡一个地区性的人物了。不久他回到饶平，做了一些组织修筑公路、开办苗圃之类的工作。1937年抗日战争爆发，张竞生出任饶平县民众抗日委员会副主任。1941年他在浮山创办饶平县农业职校，推广农业新技术，还写了《新食经》、《饥饿的潮州》、《山的面面观》之类的作品。

1949年中华人民共和国成立后，张竞生曾任饶平县生产备荒委员会主任、广东省林业厅技正、广东省文史馆馆员等职。这一段安静的晚年岁月，颇给人以尘埃落定、洗尽铅华的感觉。张竞生回首往事，重理旧稿新著，为后人留下了不少作品。他的《十年情场》由新加坡《夜灯报》社出版，《浮生漫谈》由香港三育图书文艺公司出版，《爱的旋涡》由香港《知识》半月刊社出版。据说，他在1960年还完成了哲学著作《系统与规律的异同》、《记忆与意识》。但是，他终于未能躲过“文化大革命”这一劫，他被扣上“反动权威”等帽子，遣往饶平县乡间劳改。1970年他在“牛棚”夜读，突发脑溢血，翌日即去世，终年82岁。

张竞生一生的社会活动，除编印《性史》一事因过于超越国情，在当时产生了消极的社会影响之外，其余皆为有益于社会、有功于文化之举。而对于编印《性史》一事，他事后不久就一再反省思考，在《十年情场》一书中，更是对此深自忏悔！且看下面这段独白：

我在当时已知《性史》所犯的错误了。但因社会上的责骂与禁止，使我无法去纠正我的错误。在后我到上海开“美的书店”时，尽是介绍蔼理斯的学说，至于该书所附的性史与我国人的性史一件不敢介绍。但可恨太晚了，性学淫书被人们混视为一途了，我虽努力改正我的错误，但已来不及了。“性学博士”的花名与“大淫虫”的咒骂，是与法避免了。时至今日，尚有许多人不谅解。我的自责，我的忏悔，也极少得到人的宽恕了。朋友们，听它吧！听它命运的安排吧！我是习哲学的，哲学家应有他的态度：就是对不应得的名誉与毁谤，都不必去关心。但痛自改过与竭力向上，这些是应该的。

张竞生几十年的大恶名，就是因为一册小小的《性史》而起。此事的动机本来完全是好的，不妥只是在于施行的方式和时机考虑欠周，使得不法书商有了可乘之机，张竞生自己成了他们的牺牲品。

然而社会总是在进步的，人们的观念也是在不断开放的，“谈性色变”的年代毕竟已经过去。张竞生的乡亲们没有忘记他。1984年，当地政府为他正式恢复了政治名誉。1988年，为了纪念他的一百岁诞辰，特意召开了“张竞生博士学术思想讨论会”，颂扬他是一位爱国者和民主主义革命先驱。

至于张先生的伟论，我也很佩服，我若作文，也许这样说的。但事实怕是很难……知道私有之念之消除，大约当在25世纪。

——鲁迅《两地书》（1923）

张竞生的著作上所最可佩服的是他的大胆，在中国这病理的道学社会里高揭美的衣食住以至娱乐等的旗帜，大声叱咤，这是何等痛快的事……总之，张先生的这部书很值得一读，里面含有不少很好的意思，文章上又时时看出著者的诗人天分……　　——周作人《沟沿通信之二》（1924）　　张博士根本是一位具有坚强的意志、丰富的想象力的自由主义学者、思想家，毫无忌惮地击破了旧礼教的最后藩篱。

——林语堂《张竞生开风气之先》（1953）　　常州怪人刘海粟……主张公开在教室里做人体写生……人们把他跟写性史的张竞生，唱《毛毛雨》的黎锦晖目为“三大文妖”，可是时代的潮流到底把“文妖”证明为先知者……　　——李敖《由一丝不挂说起》（1962）