诸家瑜等著的《甪端故事》六十篇，将甪端吉祥、亲和、仁慈、友善、高尚、睿智、正直、无私、勇敢、坚毅等特性进行了全方位、多侧面的扫描，从诸多方面、不同角度张扬了这一祥瑞动物的生命力。甪端的这些特性，实际上是人们的期盼和愿景通过民族心理、集体审美意识、历史文化这类渠道的诉求和憧憬。人们希望看到人与人之间和睦相处，社会多一些安定与情义，少一些暴力与欺诈，自然环境能青山常在，绿水常流，灾害消弭，风调雨顺，于是创造了舟端，给了它各种各样的故事，让它丰满起来，让它彰显中华祥瑞文化的独特价值。

诸家瑜等著的《甪端故事(中华祥瑞文化)》内容丰富，涉及广泛，上自盘古开天辟地、女娲补天、黄帝一统华夏，下至百姓婚庆、孝义奉亲、案头的摆设，都晃动着甪端的形影。其中有些故事充满幻想与想象，恣意驰骋，瑰丽奇谲；有些故事完全是生活化的，娓娓道来，平易朴实；有些故事风趣幽默，读来令人忍俊不禁；有些故事凝重沉郁，犹如历史长河涌起的一朵浪花。《甪端故事(中华祥瑞文化)》六十篇，将甪端吉祥、亲和、仁慈、友善、高尚、睿智、正直、无私、勇敢、坚毅等特性进行了全方位、多侧面的扫描，从诸多方面、不同角度张扬了这一祥瑞动物的生命力。

总序

序一

序二

第一辑

甪端出世

文殊菩萨试甪端

与牛交朋友

一个老头和一只碗

游学曲阜

甪端接了人尾巴

第二辑

义感犀牛

相劝熊大哥

救助小龙女

甪端因何是狮身

戏猪

益智于羊

第三辑

代神农氏尝百草

涿鹿之战立奇功

凿通龙门山

甪端助后羿射日

甪端阻玉帝填太湖

巧藏白虎

第四辑

甪端傩礼代穷奇

赵匡胤洛河遇甪端

甪端守护宋皇陵

铁门关甪端谕大汗

明初铜桥渡甪端现身

甪端香囊平风波

第五辑

为《上林赋》添个结尾

《醴泉铭》里的无名英雄

谦让“星歌”榜

给耶律希逸讲他爷爷的故事

替《英烈传》解难题

犹吟“避乱诗”

第六辑

元顺帝借重甪端开科考

甪端应急成试题

徐勉之苦心颂甪端

《甪端赋》吕诚明志

陶宗仪考证甪端题

杭州有了条麒麟街

第七辑

甪端恩泽角直镇

甪端缘何上影壁

乐山堂甪端称法器

甪端智获紫金垫

四堡版画数甪端

甪端宝岛降龙

第八辑

丹江“水兽灯”的传说

杭俗逐傩请甪端

“甪端出，廉吏现”

高跷翻新首选甪端

山西甪端鼓车跑到河南白马寺

周王庙甪端香炉的来历

第九辑

巫蛊冤案与甪端灯

张九龄甪端耍萧嵩

老秀才引出竹甪端

宣德朝铸炉请甪端

甪端钮印情所系

乾隆帝甪端考才子

第十辑

劝和龟夫妇

射蜮

断狱

除旱魃

救孝子

大战鲶鱼精

游学曲阜

甪端四出游学，来到了曲阜。

曲阜，古称鲁县，是周朝鲁国国都。“曲阜”之名最早见于《礼记》：“成王以周公有勋劳于天下，是以封周公于曲阜。”东汉应劭解释道：“鲁城中有阜，委曲长七八里，故名曲阜。”曲阜的名闻天下，主要是出了个孔子。

甪端早就听说曲阜这个地方的人重视礼仪，决定不化身，而以自己本来的相貌出现，看他们是否大惊小怪，会不会骚扰它，把它当怪物捉起来。甪端大摇大摆，走进了曲阜城，来到一条大街上。大街干干净净，齐齐整整，两旁布满店铺、小摊，人来人往，都注意礼让。见到这么一个独角兽能像人一样直立行走，甚至能用人话打听问讯，人们都很好奇，免不了多看几眼，窃窃私语，但并不大呼小叫、围观追逐，没有任何不友好的举动。曲阜给甪端的第一印象，就特别良好。

时已中午，甪端感觉饥饿，街边煎饼摊上飘来的香味勾起了它肚肠角落里的馋虫，它忍不住咽了几口唾水。它想买个饼吃，可是身无分文，有心变几文铜钱出来，但变来的钱可以哄人一时，待会儿就将变没，它不能欺骗这里心地醇厚的人。甪端犯难的样子被摊主发觉了，摊主是个慈祥的老奶奶，拣了一张大煎饼，涂上辣酱，包一根大葱，招手唤甪端过去，送与它吃。甪端道了谢，双手接过饼来，咬一大口，喷香，鲜辣，真是好吃。

甪端继续在大街上溜达，忽听得有人喊：“起火了！孔府起火了！”店主伙计、摊贩杠夫，闻声一齐出动，担桶的担桶，拿盆的拿盆，纷纷朝孔府方向跑去。一条街的人全走空了，店铺门敞开着，摊头无人照看，甪端心想：“他们都不怕小偷趁机光顾么？哎，看我想到哪里去了，夫子故里，教化广施，民风纯朴，哪有偷鸡摸狗之徒！”甪端随着人流，也到了孔府大门前。孔府大门洞开，不见守门仆役，任人随意进出。甪端暗自点头，忖道：“孔府尚且如此，难怪阖城居民没有防人之心。”

失火的是孔府后院柴房间，众人七手八脚，桶浇盆泼，无多片刻，火已扑灭，并未延烧到主建筑。众人担着空桶，端着空盆，秩序井然，离开孔府。甪端看到，这时孔府大门前有人了，一位穿长袍的显然是这里的主人，两个穿短袄的仆人抬来一只大筐，筐里全是金银首饰。主人对鱼贯而出的救火乡亲频频作揖，口中说道：“辛苦了，诸位辛苦了。请随便取点酬劳，不成敬意，聊表谢意而已。”救火者大多不肯拿，逃也似的加快脚步走了。有的人被孔府仆人拉住，非要他取件首饰才放行，这人拗不过，在筐里翻上半天，只捡那最小的最细的拿。甪端见了，甚为感动。

甪端拿定主意，要在曲阜住上一段时间，受些熏陶。它相信在曲阜能学到不少东西，可以让自己获益匪浅。

曲阜最著名的是“三孔”，即孔府、孔庙、孔林。孔林在曲阜城北门外，占地三千亩，柏桧夹道，十分幽静。甪端发现一个奇怪现象，这么大的林子，什么鸟都有，就是没有一只乌鸦。孔庙大殿檐下，却是乌鸦的大本营，聚集着数千乌鸦，飞起来黑压压一片，有趣的是它们都不叫，所以一点不烦人。乌鸦的叫声很难听，几千只乌鸦倘若一齐聒噪，谁都受不了。这里的乌鸦为什么噤声？难道它们全是哑巴？还是有谁给它们下达了钳口令？甪端想搞清楚其中奥妙，于是化身一只小乌鸦，混在殿檐鸟巢里，和一只老乌鸦套近乎，从老乌鸦嘴里，套出了缘由。

原来，孔子当年周游列国，在宋国因批评权臣桓魋，桓魃恨得咬牙切齿，派兵追杀孔子和其弟子，孔子一行拼命逃跑，路上看见一只死乌鸦，孔子竞不顾后有追兵，坚持要把死乌鸦埋掉再跑。这么一耽搁，在一个小丘上他们给追上了，眼看就将遭到杀戮，天空突然飞来成千上万乌鸦，扑向追兵，啄得他们眼瞎的眼瞎，额破的额破，四下逃窜，狼狈而退。孔子在死乌鸦身上表现的仁慈，得到了报答。孔子逝世后，乌鸦们成群结队前来吊唁，有三千只留下未走，替孔子守墓，民间称之为“三千乌鸦兵”。老的乌鸦死了，会有新的乌鸦补充进来，始终保持在三千只的规模。孔子墓在孔林，三千乌鸦兵不驻扎孔林，是避免打扰夫子安眠。它们飞来飞去都保持沉默，是怕叫声惹人讨厌，赶跑它们。

甪端深受启发，立志在孔子故里将一个“仁”字学透。后来，甪端成了祥瑞动物中最仁义的一个。

由于甪端有过这段经历，因此曲阜孔林的石仪队列中，有甪端石雕。孔林角端和其他地方大多采取站姿不同，它在这里作匍匐状，以表示对孔夫子的礼拜。

甪端接了人尾巴

人本来是有尾巴的。  相传，最早的人是盘古身上一种神虫变化而来的，这种虫子有尾巴，这条尾巴就被人继承下来了。在很长很长的岁月里，人和猴、牛、马，狗一样，屁股后面也拖着尾巴。那时候人坐在地上，尾巴上翘；凌空而坐，尾巴下垂，跟现在我们看到的猴子坐姿一模一样。然而，人毕竟是人，万物之灵嘛，所以，人的尾巴和其他动物的尾巴有不同之处，那就是人的尾巴具有特异功能，可以让人看到自己的健康状况、生死寿命。某人的尾巴随时随地能够高高翘起，说明他身强力壮，翘不起来，就有毛病了；毛病重的人，尾巴会发黄；等到尾巴发焦，尾巴毛像烧过似的，那么，这个人就快要死了。

天帝让人的尾巴具有这样的特殊功能，本是好意，这是天帝对人的特别眷顾。人有智慧，会思考，世间万物中，天帝最看重的是人，天帝希望人能够好好利用这条尾巴，发现尾巴翘不起来了，赶紧注意休息，设法调养身子；如果尾巴发黄，就该抓紧治病，按时服药；尾巴开始发焦，那就安排后事吧，该交代的交代，该嘱咐的嘱咐，儿孙在外的，唤回来见上一面，这样，断气的时候少些牵挂，可以安心地走。天帝在这么一条尾巴上，替人想得真是够周到的。

天帝光往好的方面想了，不曾想到人的这条尾巴也会带来负面效果。主要问题出在尾巴发焦上，有的人从焦尾巴得知自己不久人世，就不再干活，躺在家里等死，悲悲切切，成天流泪，搞得一家人天天笼罩在愁云凄雾里，正常的生活秩序全给打乱了；有的人就浪吃滥用，拼命挥霍，这种风气蔓延开来，天底下就没有什么积蓄了；更有甚者，心想自己反正快要死了，什么也不怕了，作奸犯科，杀人放火，任何坏事都敢干，给社会造成极大危害。

P12-14

《甪端》2011年12月出版后，立即受到学界的肯定和同仁的欢迎，苏州市委、市政府2012年春节团拜会和苏州市文学艺术界联合会第十届代表大会都将《甪端》用作礼品书，各地文化界、社科界、高等学府的朋友纷纷来电来函求购、求索《角端》。这些，都是对我们莫大的鼓励，让我们更感觉到《甪端》的编著与推介，确是一件很有意义的事。

朋友们在认同《甪端》是中华祥瑞文化的开创性工作的同时，也给我们提出了一些非常好的建议，如希望我们进一步搜集资料，以待《甪端》再版时予以充实。也有朋友建议，应该再有一本“通俗版‘甪端’”，以利于这个祥瑞动物走进普通读者群。这是一个及时的建议，其实我们在《甪端》策划伊始，就已经有了这样的考虑。因为，尽管我们在《甪端》的撰稿过程中充分兼顾了可读性，但《甪端》的定位毕竟是侧重于学术层面的“拓荒”，所以，有必要另行推出一本以普通读者为阅读对象的读物，让中华祥瑞动物体系中最平民化的甪端进入千家万户，成为百姓茶余饭后的谈资，通过口耳相传，若干年后，形成大众文化领域的一个品牌，就像牛郎织女、大禹治水、封神榜、铡美案、乾隆下江南等故事一样，家喻户晓，魅力常在。

故事是最为百姓喜闻乐见的民间叙事体裁，神话、魔幻、传说、佛道、史实、案件、民俗、伦理、爱情、商贾、工艺、趣闻、逸事、掌故、寓言、笑话都可以罗织进故事的概念。故事是个筐，凡是与人(包括自然人和社会人)有关的事情都可往里装。当然，所有往这筐里装的东西都得符合故事这一文学体裁的基本要求，即具有故事性，也就是必须有一定的情节。前些年曾风行一时的“无主题”、“无情节”文学作品与故事是格格不入的。故事都有鲜明的主题，最常见的主题是惩恶扬善；故事情节都较完整，故事中发生的事情，都有开头，有发展，有结尾。故事的这些特点，注定了它的容易被接受，被传播。我们正是瞄上了故事的受众面广，所以才撰写了现在这么一本《甪端故事》，作为《甪端》的配套读物。

《甪端故事》内容丰富，涉及广泛，上自盘古开天辟地、女娲补天、黄帝一统华夏，下至百姓婚庆、孝义奉亲、案头的摆设，都晃动着甪端的形影。其中有些故事充满幻想与想象，恣意驰骋，瑰丽奇谲；有些故事完全是生活化的，娓娓道来，平易朴实；有些故事风趣幽默，读来令人忍俊不禁；有些故事凝重沉郁，犹如历史长河涌起的一朵浪花。《甪端故事》六十篇，将甪端吉祥、亲和、仁慈、友善、高尚、睿智、正直、无私、勇敢、坚毅等特性进行了全方位、多侧面的扫描，从诸多方面、不同角度张扬了这一祥瑞动物的生命力。甪端的这些特性，实际上是人们的期盼和愿景通过民族心理、集体审美意识、历史文化这类渠道的诉求和憧憬。人们希望看到人与人之间和睦相处，社会多一些安定与情义，少一些暴力与欺诈，自然环境能青山常在，绿水常流，灾害消弭，风调雨顺，于是创造了舟端，给了它各种各样的故事，让它丰满起来，让它彰显中华祥瑞文化的独特价值。

《甪端故事》的撰写，借鉴了远古神话传说、魏晋志怪小说、唐传奇、宋话本、明清笔记，也融合了佛道传说、民间传说、童话寓言、史籍方志，从而在叙事上形成了自己的风格。《甪端故事》隶属于民间传说门类，但与传统民间传说有所不同，收在这本书中的大部分故事比较注重背景的介绍，撰写者认为作这样的处理可以更加凸显故事的人文涵义，并能在较小的篇幅里注入较多的知识与信息。这样的尝试是否得当，还请有识者教之。

因《甪端》的序是我写的，《甪端故事》的撰写者希望这本书的序仍由我来写，我对甪端有着浓厚兴趣，因此也不推让，认真通读了书稿后，写下了上面这些话。我相信随着这本书的问世，甪端研究的范围又将有所扩展，这是大家期待的前景。

最后须特地提一笔，苏州吴中区角直镇是甪端的安身之地，苏州市甪直旅游发展公司对本书的撰写、出版提供了支持，我们在此谨表谢忱。