《菜根谭(精装典藏本)(精)》是明代一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。作者洪应明糅合儒家中庸之道、释家出世思想和道教无为思想，结合自身的体验，撰写出这套出世入世的法则，助人正心修身、养性育德。其文字简炼明隽，雅俗共赏，兼具语录、随笔、训诫的特色。与《围炉夜话》、《小窗幽记》并成为“处世三大奇书”。

人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。

《菜根谭(精装典藏本)(精)》由明代学者洪应明撰写的一部揉合儒、道、释三教精华，论述修身养性、为人处世之道的传世名作，《菜根谭(精装典藏本)(精)》中以精炼深刻的语言表达出洞縻高远的人生智识，清心警省，意味深远，历久弥新。

修省篇

应酬篇

评议篇

闲适篇

概论篇

【评析】

试想一下，自己没有出生之前是什么相貌，又再想想，自己死了以后会是什么样子，这样想过以后，那么原先起的万般念头也就冷却消失了，唯独内心在寂静中反而显现出本性，自然可以超脱世俗，悠游于万象之外。

关于人的生死问题，古今中外不知有多少哲学家苦心探讨，可是时至今日也没有得到一个统一确定的结论，子路曾向孔子请教有关鬼神和生死的问题，孔子告诉他说：“未能事人焉能事鬼？未知生焉如死？”人在降生之前是否有前世？死后是否有来世？佛教等各种宗教都认为人有来世，所以才创造出天堂地狱及生死轮回等各种教义，但是这只是宗教意义上的，到底存不存在还是不为人知。有人感慨生的短暂因而提倡及时行乐，有人因死的恐惧而忧心忡忡。对一个有修养的人来说，生不足为喜，死不足为忧，只有看破生死，摒除杂念，才能摆脱世俗的纠缠，做到超然物外。

优人傅粉调朱，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先竞后，较雌雄于着子。俄而局尽子收，雌雄安在？

【注释】

优人：戏子。

傅粉调朱：调弄、涂抹脂粉，比喻刻意修饰。

妍丑：美和丑。

毫端：笔端，笔下。

俄而：不久，突然间，形容短暂的时间。

歌残场罢：歌舞即将结束，舞台即将谢幕。歌，歌舞；残，残余，接i尾声；场，舞台；罢，完毕。

弈：下棋。

较：较量。

雌雄：胜败。

着子：指下棋的落子。

安在：哪里存在。安，哪里，何处。

【评析】

演戏的艺人们搽脂粉抹口红，将美丽和丑陋扮演得惟妙惟肖，等歌舞结束好戏散场之后，美丑哪里还会存在？下棋的人争先手逐后劲，通过下棋非要比个你高我低，不久棋局结束棋子收起，输赢又在哪里？恐怕刚才的一切都已经化为虚空，一切的努都不再有意义。

人生不过几十年的光景，一切的兴衰成败在历史的长河中不过是短短的一个瞬间，弹指之间便灰飞烟灭了。人生好比是舞台，涂脂抹粉，在戏里上演喜怒哀乐悲欢离合、尔虞我诈你争我夺，可是等到改了剧情，换了角色，上演的就又是一番场景。人生又好比下围棋，在围攻酣战中，争先手与后手，争胜负与高下，等到棋局结束，盘上所布的妙阵奇谋，双方所用的精神心血，转眼便付诸东流。所以，人间的富贵贫贱和成败穷通，都是如此微不足道啊！掌上千秋史，一册在手，跨越千年，风云人物，一览无遗，那时的场景也如目艮前的人生吧？由此看来，生命宝贵而又短暂，转眼即逝，我们又何必费尽心机，处处着手，事事图谋呢？

三六七

把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

【注释】

把握未定：修行不够。这里指能力还不足以完全控制、把持内心的欲念。

绝迹：这里指隐居不与外界来往。

尘嚣：代指世俗社会。

澄吾静体：使我清静无欲的身心清澈纯净。

操持：操守、立身处世的原则。

风尘：代指世俗社会。

【评析】

如果意志还不足以完全控制、把持内心的欲念，就应当远离红尘是非，使自己的内心不会因为物欲的诱惑而意乱神迷，这样才能使清静无欲的身心清澈纯净：如果操守已经养成，能够控制、把持内心的欲念，就应当多接触世风尘俗，使自己修省的本心经受物质诱惑的考验而更加坚定，以此来培养自己圆熟质朴的灵性。

环境因素对修养的影响特别大，所以修养品德，首先要有一个良好的外部环境。尤其是对于思想没有定型、品格还不成型的青少年，最容易受到恶劣环境的影响而误入歧途。这时肩负教导责任的老师和家长，就必须对他们严加管教，尽最大可能为他们创造一个利于修身养性的外部环境，构建一个严己自律的氛围。对于容易使青少年迷失的事物，必须对他们进行限制。即使操守已经养成，可以抵御住外界的诱惑，但是也应该提高警觉，时时警醒，洁身自好，否则也难免会有“常在河边走，哪有不湿鞋”的结局。P262-264