《时间搭成的阶梯(第四届青海湖国际诗歌节诗人作品集)》由省委常委、宣传部部长吉狄马加亲自担纲主编，是一本近200位与会中外诗人的作品选，包括诗人的照片、小传、主题论文、代表作四部分构成，较为充分地展示了各位诗人的风格和魅力；《我们身上爱的森林》、《看啊，那些唱歌的石头》分别是本届诗歌节“金藏羚羊国际诗歌奖”得主阿多尼斯与西蒙·欧迪斯的作品选。

青海湖国际诗歌节已举办了三届，我们业已出版了《通向世界的门扉》《最后净土的入口》《诗歌：无限的可能》三本与会诗人作品集，在社会上和诗歌界引起了广泛关注和积极影响。本届，我们将沿着时间搭成的阶梯，集结第四届青海湖诗歌节近两百位与会中外诗人的诗歌作品，为参加会议的诗人们再度献上厚礼。吉狄马加主编的《时间搭成的阶梯(第四届青海湖国际诗歌节诗人作品集)》由近两百位诗人的照片一幅、简介一则、诗歌两三首、短评一篇组成。《时间搭成的阶梯(第四届青海湖国际诗歌节诗人作品集)》内容多为抒写青海大美风光，探讨对诗歌、人生的理解和思索。

序 吉狄马加

国外部分

AM 亚美尼亚

赫兰特·亚历山尼安

AR 阿根廷

阿莱汉德罗·巴卡罗

奥斯瓦尔多·坦博拉

罗伯特·阿利法诺

AT奥地利

赫尔穆特A·尼德勒

BA 波黑

法卢克·赛希奇

BG 保加利亚

阿克丝尼娅·米哈拉娃

CA 加拿大

加斯东·贝勒玛

石峻山

CE 捷克

马莱克·辛德尔卡

CO 哥伦比亚

费尔南多·伦东

CS 塞尔维亚

达斯科·诺瓦科维奇

CU 古巴

赫苏斯·洛萨达·格瓦拉

DE 德国

施戴芬·泊普

沃尔夫冈·顾彬

DZ 阿尔及利亚

比欧德

EE 爱沙尼亚

玛娅·坎格罗

EG 埃及

赛义德·顾德

ES 西班牙

安东尼奥·梅嫩德斯

马努埃尔·伽艾特

FI 芬兰

约尼·托萨瓦伊宁

FR 法国

马克·冯达

伊冯·勒芒

HR 克罗地亚

索尼娅·马诺洛维奇

HT 海地

雅梅斯·诺埃尔

ID 印尼

尼尔万·忒万道

IL 以色列

塔尔·尼特赞

IN 印度

阿西斯·桑亚尔

IT 意大利

吕晶

JP 日本

田原

竹内新

KR 韩国

高银

LT 立陶宛

弗拉德斯·布拉齐纳斯

LV 拉脱维亚

威兹玛·贝尔舍维茨

亚尼斯·艾斯伯格

MT 马耳他

伊曼纽尔·米夫萨德

MX 墨西哥

科拉尔·布拉丘

PE秘鲁

德尼塞·维加·法尔凡

RO 罗马尼亚

欧金·乌力卡鲁

RU 俄罗斯

阿格诺索夫·弗拉吉米尔

李英男

马克西姆·阿麦林

SA 沙特阿拉伯

阿卜杜-拉赫曼·瓦斯勒

SG 新加坡

范静哗

SK 斯洛伐克

米兰·里赫特

SY 叙利亚

阿多尼斯

SZ 斯洛文尼亚

依沃·司维提那

TD 乍得

尼姆罗德·贝纳

US 美国

克里斯托弗·梅里尔

西蒙·欧迪斯

徐贞敏

UZ 乌兹别克斯坦

纳尔吉扎·索阿列娃

VE 委内瑞拉

豪尔赫·戈麦斯·希梅内斯

维尔弗雷多·卡利萨莱斯

国内部分

A

阿顿·华多太

阿尔丁夫·翼人

阿古拉泰

安遇

B

白渔

班果

冰虹

C

蔡曜阳

曹谁

长岛

沉河

陈劲松

陈景文

陈晓明

胨众议

楚尘

D

董继平

朵渔

F

方群

冯明德

G

高兴

格桑多杰

耿占坤

郭枫

郭建强

H

韩作荣

何言宏

贺中

黄恩鹏

黄梵

黄少政

霍俊明

J

吉狄马加

姜桦

蒋蓝

江洋才让

K

康桥

L

冷霜

李发模

李寒

李鸿然

李辉

李犁

李笠

李南

李森

李少君

李松涛

李以亮

李元胜

李震

林莽

刘畅

刘福春

刘福君

刘文飞

龙仁青

鲁娟

罗池

倮伍拉且

骆寒超

骆蔓

吕德安

M

马丁

马非

马海轶

梅卓

孟繁华

梦之丹

棉布

O

欧阳斌

P

潘红莉

潘维

潘洗尘

Q

齐霁

祁人

泉子

S

森子

沙戈

商震

沈浩波

施战军

石厉

树才

宋长碉

孙萌

T

唐德亮

W

王家新

王久辛

王明韵

王西平

韦白

吴海斌

伍晋刚

X

西原

肖黛

箫风

潇潇

小蝉

晓雪

谢克强

Y

阎安

杨北城

杨克

杨森君

杨宗泽

姚江平

叶延滨

伊沙

于坚

余石屹

语伞

袁绍珊

Z

臧棣

张清华

张映姝

赵振江

周拉加

周庆荣

周亚平

朱剑

子川

诗歌与社会

符码

真正的文学从不为巩固社会秩序而效劳，它始终是社会的平衡物，向人们普遍接受的世界观俯首称臣的文学，先行消亡，失其精髓，除了成为商品或媚俗之物，一无是处。

一般而言，文学，尤其诗歌，是人类最为独特的生态学：它借助语言，探究人的自然环境。语言，一如蛛网，好似霉菌般从微粒和分子物质最小的部分起，遮蔽整个世界，直至整个星团和银河系。人类在自身周围铺开意义的罗网、概念的世界，每一种数量最多的新生物必然在其内生长，人们领会之，将其视如己出——否则就不成其为人类了。

语言同人类思想的边界融为一片：如同界定和构建外部世界，亦对内在世界的结构体系进行雕塑。每一次体验、每一段回忆，乃至每一种情感，都要穿越语言的滤层。唯有得以表达，经历才成为真实——此为一切叙述的基石，经由对往昔的再现，人们对自身的存在确信无疑，通过叙述，在自己的生活中设立准则，点亮自身的记忆，将之呈现给旁人。所有人加总起来便构成生活之网，仅与语言相连的，闭合的宇宙之网。

在这整张网——现代人类社会中，诗歌构成有几分像隐秘的符号，暗码的物事，它的破解需要耗费一定的努力，然而总会凯旋而归。这种加密的信息向来是他者的真实消息，关于内在世界，关于其最私人的经历，关于他看待现实的眼光。每个人或多或少都有自己个人的内在语法。自己对于世界、对于他人的独特的姿态。诗歌便是口信，使这一窥视的多样性成为可能。

视角

从世界的复杂性观之，竭力从另外的、崭新的、陌生的角度打量事物，至为必要。纵然人们该当以自己的独特主见范险——诗歌是指向世界，不安和疑惑的流露。而不安，却是创作者的本质品性。它关涉事物、人、情感的再度发现。

“未经历发抖的，不实在，”弗拉基米尔·霍兰写道，他是最伟大的捷克诗人之一，完全精准地捕捉到诗歌独一无二的实际意义。诗歌并不是要人坚定信念——是要为他展示其中的多重意义，从不同的角度照亮现实，促其思考，而非重复大脑陈腐的溢流。

当孩子降生时，他的眼睛是鲜活灵动的，他看到封印在整体中的世界，巨大，惊异，迷人。然而随时间推移，人的视觉麻木、凝滞、僵硬，仿佛脑袋里两颗死气沉沉、冰冷至极的玻璃珠子，虽然看着十分敏锐，敏锐到一眼便可将整个世界切分成数十亿个单一的概念，但它的冷漠最终会夺去现实全部的“惊奇”——世界是冷冰冰的，同注视它的目光别无二致。

波德菜尔在为自己饱受争议的诗《腐尸》辩护时，恰恰是在争执这件事情：他意欲他的读者透过表面揭起意义掩盖整个现实的障眼物，他欲使自己的修养、自己的品味，以及所有其他人作为文明的生物习得的东西，立在门后少顷，让他们尝试一些像腐烂的动物尸体那般“令人作呕”的东西，当做美来检阅。他自然并非力图永远改变自己的立场，只不过以自己的诗发出吁请，让人们至少将这立场撇下片刻，搁置它，好使他们意识到，概念和价值并未如他们感觉的那般，如此牢靠地贴紧现实。从截然不同的角度，从迥然相异的观察者的立场来接近世界是可能的。他以自己的文本，主要指出这一基本事实，即人早已不在物质世界中，而生存在概念的世界里，概念蒙蔽了现实。

波德莱尔的《腐尸》实质上是一种宣言，指出诗学效用最为极限的可能的边界。人类世界永远都是某种妥协：现实受着人类解读的冲刷，好比汪洋之于峭壁。而拍打在峭壁上的浪涛从来都不尽相同，岩石却是同一的。语言始终是世界的整体模型——特定人群共享的现实地图。赫尔德①曾说过，环绕每一个民族的语言都在摹写一个无法跳脱的循环，令人踏不到其他的环里去。语言永远是世界的模型，而不是世界！文学，其基本器具本身即为语言，应首先致力于使我们不致忘却这一事实。

诗歌尝试一窥世界的本质，其原初的完整性，哪怕只有一刹，也尝试于最平凡不过的事物身上重新寻觅惊奇感。这丝毫无关激情——它仅仅是另一种麻醉，或许是最为糟糕的对现实的麻痹。绝大多数诗歌并非真正意义上的诗歌——未尝尽心以他法实际参透映像中的世界，未尝尽心在无人防守的一刻，省悟卸除概念和阐述沉积物的世界——而纯粹是虚假的审美意识形态。激情犹如病毒——它有志于在人与人之间传播。相形而下，真正的诗歌谋求觉察生活的多层意蕴，竭力扩大战场，扩张其积极的问题意识，激情则总是刚好相反：它简化，剔除一切可能，就好比不止以唯一的眼光来凝视现实，虽然诱人，但却虚伪多了。

精到

诗歌是现实的外科医师。对想象力作最为细微的探查。它测验其界限，阐明其最为隐蔽的机制，其背转过去甚或阴暗的方面。它实乃语言的机房，测试词语爆点的实验室——因为在恰切的语境中，围绕选择适宜的词语，生发出仿佛蘑菇云一般的世界。

我一直深深倾心于日本的俳句，能够在至小的面积内，达到至大的精确效果。它当真就像小小的雷管，只言片语，轻描淡写，将现实一览无余。“艺人搅浊河，浣洗猿衣衫。”在《芭蕉》这首朴素的秋日俳旬中，貌似什么都不曾发生：河水于其中流淌，人坐于其间，清洗猿猴的衣裳。然而这一图景便是整个宇宙的种子。明确的矢量运转于诗中，游移的元素赋予其动态，确保它的延伸：文本中的河水——在世界以外的世界——流向远方某处，流向词语边界以外的感觉世界，构成没有尽头的奇幻灭点，就如画布上的透视法一般。此中的人，杂耍艺人，在混浊的河水里濯洗动物的衣裳——独特的双向对照。猿猴，映照在人身上，犹如映在进化的镜子中，它是穿上衣衫的人，随其在世上漫游。有如一对古怪的兄弟，两人之间的裂痕有百万年长。人照管着猿猴衣衫的洁净，此中是何等地回转，何等怪异而难以名状的迂回。令人疑惑的奇异类别。

P28-30

时间搭成的阶梯

每年，以及每天，青藏高原都在海底熔岩与大陆板块碰撞的力量中抬升隆起，这是自然时间搭成的阶梯，千万人踏着这岩石的阶梯走上高原，感受一片大美山河的宏伟壮丽；每时，以及每刻，诗歌的精神都在心灵与生活碰撞的火花中积淀丰厚，这是语言时间搭成的阶梯，诗人们沿着这文化的阶梯来到青海，共同构筑青海湖国际诗歌节的圣殿。

第四届青海湖国际诗歌节与会诗人作品集如期编译出版，它不仅丰富了诗歌节的内容，提升了诗歌节的品质，标志着本届诗歌节的一颗硕果已经成熟，同时也预示着本届诗歌节将顺利完成交流、推动、发展、繁荣的文化使命。

可以说，这本作品集汇聚了当代世界充满活力、富有创造力的诗人们最新的创作成果，表达了诗人们的诗歌理想与追求，也传达了诗人们对社会、自然、文化与生活的个性化见解。

来自世界几十个国家和地区的200多名诗人，拥有不同的肤色、不同的语言、不同的宗教信仰、不同的生活经历、不同的历史传承和文化背景，可是大家无不因为一个共同目的而述说和表达，那就是以诗歌的名义宣誓人类的和平与友爱。从他们不同风格的作品中，可以看到诸多共同的关注与思考，比如对生命的敬仰，对自然环境与心灵环境的忧虑，对人类生存与发展现状的质疑，对文明的冲突演化与交流共生的认识，等等。而我们知道，更多由于其他原因未曾收录到的世界各国诗人的作品，也在关注着同样的话题和领域。

诗人们不约而同地关注着相似或者相同的话题，并不是一种偶然现象。因为在当今世界，诗、诗人和所有生存者共同面临着一些相似或者相同的境遭。

这个事实一再被复述，但是或许我们并没有真正警觉：在这个变革如此巨大的时代，在这个发展如此迅猛、构成又如此庞杂的世界，以致令每一个身处其中的人都应接不暇，我们看到，今天这个前所未有的多彩、多变和多元的时代，这个难以把握和理解的世界，让我们感到自己几乎不再是创造历史的群体，而成为一个被动接纳既成事实的孤独的人。诗人作为这个时代的居住者、见证者、讲述者和传承者，变得比以往任何时候都更加脆弱和孤单无助。在当今后世界工业化、信息化和城市化的语境中，在这个消费主义或者盲目享乐主义的背景下，我们使用传统话语讨论诗歌成为一件困难的事情，甚至是一件奢侈的事情。

所以有一群坚守诗歌信仰的人，有一群踏着时间搭成的阶梯勇敢攀登的人，所以有这些面向世界的诗人和奉献给人类的诗篇。这是值得我们自豪和珍惜的。