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书名 民国风雅(插图本民国风云往事)
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 淳子
出版社 安徽文艺出版社
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简介
编辑推荐

淳子编著的这本《民国风雅(插图本)》系一部关于民国时期轶闻掌故的文学随笔。通过“风声、纸砚、传奇、胭脂”四大篇章,三十五个短篇,作者探访旧址故宅、搜集音像文献、访谈故人子嗣后裔亲友,采撷和品味民国那些色香味犹存的故人、旧事和细节,温馨婉约、声情蕴蓄地叙述了一个个民国风雅的人和事。

内容推荐

《民国风雅(插图本)》的内容简介如下:

民国文化史专家、作家淳子,一步一步地寻访闻人们的后人,遍踏遗老们的旧宅故居,从浩瀚庞杂的故纸史料中,细细爬梳那一段历史,娓娓道出那个时代才子佳人的风雅往事。细腻的文字、翔实、独家的图片,淘得流金岁月的一本文字传奇。民国文人的苍茫,民国传奇的打捞,民国佳人的风花雪月,优雅的传奇再现的是人性、命运与尊严。

《民国风雅(插图本)》由安徽文艺出版社出版。

目录

代序:遗珠、烟霞,锦心绣口、璀璨文章——淳子的《民国风雅》/方可

第一章 风声

国际饭店十楼708房/003

女刺客/016

身份的证明/024

后海荷花张伯驹/036

上海狐步舞/042

三之一的刘呐鸥/053

第二章 纸砚

墨迹/065

书生/068

三月曝书/074

小校金阁,甲骨片,舞女/077

才子们在巴黎/082

对面,施蛰存先生/085

诗人的温度/088

从烤箱到天堂/098

焚心煮骨的日子/108

老房子里的魂灵/115

风雅亦风流/119

最后的,最后的……/131

第三章 传奇

红粉/139

绿房子/149

她爱她/154

她的传奇/166

长衫和旗袍/172

民国总理家的七小姐/178

青楼女的复活/191

白俄贵族的后来/202

葬花人阮玲玉/208

第四章 胭脂

雨巷,月牙白旗袍/221

与萧红一起喝茶/231

佩戴珍珠的青衣/235

滚滚红尘/246

玫瑰阳台/251

自杀名单/255

旧梦/261

旗袍里的骨感/268

试读章节

中国电影制片厂厂长为此致函香港、上海各报:“英茵行动浪漫,已予开除。”

一时间英茵成为桃色人物,报界竭力渲染她为情而私奔的绯闻。

这个失踪正好接续了作家高阳的故事。

台湾作家高阳在《粉墨春秋汪精卫》里,是这样讲述这个故事的:

平祖仁是金陵大学出身,他在重庆时结识了一个腻友——影剧双栖的明星英茵,等他奉派到上海工作时,正逢英茵在兰心大戏院演出《赛金花》,异地重逢,旧情复燃。平祖仁亦正需要这样一位在各方面都很活跃的影剧红星作掩护。

平祖仁的太太金陵女大出身,征得贤妻的同意后,平祖仁与英茵同居。

英茵当然知道平祖仁的身份和任务,一腔热血,没有犹豫地张开美丽的翅膀,环绕在平祖仁的枝头。

有人告密,平祖仁夫妇一起被捕,英茵全力营救,甚至不惜肉身布施,连袁殊亦占过她的便宜。但平祖仁夫妇始终被羁押在76号。平太太在羁押中生下了儿子。

李士群以为乎祖仁既为第三战区的经济特派员,手中一定掌握着大批资金及物资,所以开口要他四十万美金。平祖仁自道并不管钱。至于采购的物资,自他被捕,当然已移转到别处。这是实话,但李士群不相信。

照76号的情形来说,任何人被捕,危险期最多只有三个月。三个月内不被处决,便无生命之危,慢慢可以设法保释。

事实上。平祖仁在76号已判为轻犯,在所谓“大牢”中,可以作有限度的自由活动。

对生命的大限,羁押者常能预知。因为处决地在中山路刑场,执行后往往就地掩埋。刑前,派一名哑巴去挖坟穴。哑巴事毕回来,会咿咿呀呀地做手势示意,将死的是一个还是两个,或者更多。

这天哑巴掘穴归来,报告有一个人将被处决,而结果竟是平祖仁。据说,平祖仁本来是可以不死的,但因76号中有人吞没了他经手的物资,非杀之以灭口不可。

平太太却是被释放了。

她满身缟素,抱着她的儿子去英茵处“托孤”。  她已经决定殉节。但孩子不能没有人照顾,所以托给患难至交的英茵。

她道:“祖仁不明不白地死得太冤枉了!我不能让他白死,我要抗议。”

英茵考虑了一会儿,答道:“你死也是白死!多少爱国志士,无声无息地被害了;要等将来抗战胜利,才有被表扬的机会。祖仁的情况又不同,跟地下组织并没有直接的联系,所以死了也没有人知道。你的抗议没有用,一点用处都没有!大上海有这么多人,女人为了家庭纠纷、爱情失败,或者受了其他委屈,每天自杀的不知道多少!你知道吗?你不知道。这就可想而知了,你死了也不会有人注意,不会有人知道你是平祖仁的太太,为了祖仁殉难而殉节。请问,你不也是白死了吗?”

平太太流着泪说:“那么,祖仁就这样死了都没有人知道他为什么而死?祖仁常说,死要死得轰轰烈烈,谁知道是这么样的窝窝囊囊?”

英茵平静地答道:“我在想,你死不如我死。”

平太太睁大了眼问:“你——死?为什么?”

那神情仿佛在申辩:你没有为平祖仁殉情的资格,这对做妻子的是一种情感上的蔑视。

英茵不想争辩,她继续道:“孩子不能没有娘,而且我也没有带孩子的经验。所以为了保有祖仁的骨血,你不能死!”

提到孩子,平太太必死的意志动摇了,黯然低首啜泣。

“现在再回答你的问题:我为什么死?道理很简单,我有许多观众,我之死,会造成很大的一条社会新闻,大家会问,英茵为什么自杀?当然就会把我跟祖仁的关系挖了出来,连带也就把祖仁殉难的经过流传了出去。这样一来,祖仁不就流芳百世了吗?”

原来如此用心!平太太未语凝噎。

P11-12

序言

遗珠、烟霞,锦心绣口、璀璨文章——淳子的《民国风雅》

湮没既久的轶闻掌故并未与时消逝,它们安静地沉湎于时光的湖底,仿佛遗珠。历史天空也并非持之以恒地云遮雾罩,白云苍狗之上,惊鸿翩跹、烟霞明灭、吉光片羽……

遗珠与烟霞为淳子采撷编织,锦心绣口,璀璨文章,裹挟起社会、人生、文学和艺术这般轻、那般重,娓娓道出。

回望民国那一阵子,世道人心有范有型,那些人、那些事,精彩绝伦。此后华夏,人的心地和颜面再也没有那样讲究了。

沿落英缤纷的时光小径款行,淳子一边采集、一边咀嚼、一边播撒,色香味犹存的故人、旧事和细节,于荧屏一一复活。有别于一众民国故旧的泛泛写手,淳子没有一味渲染才子佳人容貌、奢华、隐情、婚变等诸多传闻,而是建构起自己的框架、理路与诉求。借用于是之先生的表演理论,淳子先是建立起自己的“心象”,方才展开叙述和描摹的。

淳子的“心象”,乃人物故事于心灵的折射和反映,感性糅合理性,此在沟通彼在,感同身受他者的心律与脉动,渗透出故往的气息、音讯和精神,并与时下接续。淳子的讲述,可闻、可感、可触,宛若行云流水,名流逸事无不活灵活现,观众和听者多为其倾倒、折服。其理性在于沿袭考古学、历史学方法,钩沉、发掘、搜集、归纳,然后对照、映衬、互证、整合,戮力拼贴、还原人物与事件的本然,为受众指引了一条深文周纳、鞭辟人里的途径。

淳子对史料的珍重固执异常,几近偏执。凡旧址故宅,必亲往探访;凡照片音像,必设法拷贝;凡遗物散件,必千方百计搜寻;凡亲友子嗣后裔,必当面访谈速记。长此以往,追索蛛丝马迹,感受遗韵回响,铭刻于心,大象无形。淳子著文或采制广播电视节目,讲求原创,崇奉第一手材料,视其为金科玉律。

淳子的美妙精当,不啻是旧闻新说的动听、人之察人的善,还在于表达的率真——直爽率性,真情实感,正本清源,切中肯綮。

以今视昨,结局了然,倘作壁上观,说长道短,指点迷津,既无腰痛之嫌,亦可呈现诸葛之明。淳子不然,满怀人之为人的悲悯、大江大海的宽厚以及月白风清的超然,摈弃所谓真假、善恶、美丑、忠奸诸般脸谱,设身处地、将心比心、实事求是。旧闻新说,贵在其新,杜绝了人云亦云的表扬或批评、称颂或声讨、赞誉或谴责。如果说真相掌握在上帝手中,淳子所建造的则是另一座巴别塔。

《民国风雅》里的淳子,知性了然,温馨婉约,声情含蓄,叙事巧施策略,恰有一现成禅语好比:介绍一个人物、讲解一个故事,起初“看山是山,看水是水”;待其环境背景、前因后果交代明了,观众唏嘘感叹“看山不是山、看水不是水”;末了,包袱皮一层一层被揭开,回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴,观众遂恍然大悟“看山还是山、看水还是水”。淳子眼眸里,人与事,很多时候就是社会、历史中的山水。追根溯源,人性使然。

淳子向以张爱玲研究、抒写蜚声海内外。淳子笔下的上海名媛,蔚然大观,堪比画廊。淳子描述上海老房子,爱恨情仇,点点胭脂红。近些年,许是十分惦记张爱玲毕生难忘的合肥丸子,淳子隔三岔五、风尘仆仆往来沪上和庐阳,做客安徽电视台《旧闻新说》之余,想必亦七分辛劳,三分受用。合肥、安徽的观众于是饱尝眼福并耳福。

在上海,淳子葆有浩若烟海的听众和观众,不乏知音。在香港、台湾等地。淳子以其卓尔不群的张爱玲著述,虏获了成批量的粉丝和铁杆。笔者与淳子交道经年,膺服其言说的美好及文笔的精湛,钦羡其思想的深邃与情感的无垠,亦随之学习了演讲、写作的些许奥妙。

笔者也曾暗自揣度,若非耽溺民国日久天长,心向往之,淳子自内而外何以弥漫着彼时气质与风范?

安徽文艺出版社慧眼别具。淳子走下《旧闻新说》屏幕,徜徉纸上,伴您一道感悟民国往事的尘烟与吊诡,品咂名门望族的闻达与式微,领略大家闺秀的芳华与哀怨,体验海派文化的时兴与驳杂,考察上海滩经济发达与安徽、与合肥的渊源……

 一鳞半爪,蜻蜓点水,忝为序言。

方 可  2013年春节于合肥

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更新时间:2025/3/31 22:23:25