末代巴都的记忆
阆中为巴国最后一个国都。此时，涪水以西的蜀地最大的王国为开明王国，正值开明王十二世时。开明王家族原本是巴人，进入蜀地后取代杜宇家族建立了自己的国家。开明王十二世的弟弟分封于苴为苴侯，有个小小的侯国，都邑在葭萌(今四川昭化)。苴侯的妻子为巴国公主。因巴蜀世仇，开明王十二世为苴侯娶巴国公主的事跟苴侯闹翻了，发兵讨伐苴侯，苴侯逃至阆中求救，但正值巴国四分五裂之时，哪里还能发兵去讨伐开明王。于是巴国又向与自己有姻亲关系的秦国求助。秦惠文王借机派张仪和司马错带军入蜀，去帮助苴侯和巴王消灭开明王朝。
张仪和司马错带军入蜀后，眼界大开，巴蜀之地如此富饶，秦国与之相比简直是穷乡僻壤！于是，在灭了国都在成都的开明国之后，来了个“将在外，君命有所不受”，随手将苴和巴都灭了，将巴蜀之地全部改作了秦国郡县。班师回国之时，张仪和司马错将请他们来的东道主巴王也“顺便”俘虏回秦国去了。
秦对蜀，采取灭其国、奴役其民的方针；对巴，则采取了收买民心、用其人的方针，并鼓励秦女与巴人通婚。后来秦军横扫中国之时，巴人在其军中主力占了极大比例。
巴国灭亡后，大部分巴人逐渐融入中原民族和后来的汉族之中，分散于中国各地。那些不愿意与中原民族融合的巴人分为两部，一部退回到巫山至大巴山及神农架一带的大山之中，世世代代为巴人。这一部分后来因各种原因越来越少。另外一部沿乌江退入彭水、酉阳、石柱、黔江、秀山一带，在那里与清江流域退移来的巴人汇合，并与这里非常古老的原住民族土族人逐渐融合一体，就形成了我们今天所熟知的民族——土家族。
巴国军队天性骁勇好战。任何一个国家的军队如果与巴军进入贴身肉博状态，必定凶多吉少。巴人帮周武王打天下，又帮秦国打下天下，又帮刘邦打败楚霸王建立汉朝，至明末清初时期，为明王朝殊死作战、抵抗清军的，几乎全是女将秦良玉从石柱带来的土家族士兵。
戚继光抗击倭寇，戚家军天下闻名，你可知道：戚家军的士兵全是土家族人。
乃至现代，中央红军从江西出发，抵达四川会师从大巴山来的八万将士，最终长征得以胜利结束。
新中国的元帅将军，朱德、刘伯承、陈毅、罗瑞卿、杨尚昆，一大批都来自巴人和土家族人地区。
原来，生活在川东山区的人群，因着与大自然的抗争和部族之间的争战，自古以来就有着火爆的秉性。重庆不过是其中的代表，延续着巴人的勇武而已。
而塑造巴人勇武精神的，则是非人手所造的澎湃江流与崇山峻岭。
星星还是那颗星星，月亮也还是那个月亮，山也还是那座山，河也还是那条河。只是历史不再是那段历史，人不再是那群人。
无论岁月如何流逝，历史如何更迭，那一段关于巴人的历史记忆，虽然日渐模糊，但当你临江回望的时候，却会慢慢地变得清晰，甚至刻骨铭心。
在重庆，你也许不能从日益现代化的林立高楼中找到古代巴人的影子，但当你与重庆男人女人面对面的时候，你会惊异：他们骨子里流淌着的依旧是巴人的精髓？
也许有一天，不经意间在山城重庆的广场上，或是穿过错落起伏的古明清院落，走在乡镇那窄窄的青石板路上，你会听到巴渝舞密集的鼓点。
也许有一天，你登上重庆唯一的一座陆上城门，也是现今保存得最完整的一座城门——通远门，发思古之幽情时，你压根儿想不到，你脚下这个名叫七星岗的某个地方，埋葬着一位被千古传诵的忠义将军。
关于末代巴都的丝丝缕缕的记忆，就在这些不经意的间隙与你迎面相遇。
P12-13
寻访名城前诗学符号的原乡
——《名城往事记忆之旅》总序
海男
呈现在我们眼前的这套《名城往事记忆之旅》丛书，从一开始就打开了时间地图和历史相遇中的旅行线路。在这个逐渐丧失记忆力和想象力的二十一世纪，重新回到原乡意味着什么呢？让我们带着晶莹的目光拂开漫慢史迹中的浮尘，将情思浸到这套丛书的深处。于是，我们会喜悦地感受到一种新的言说开始了。
往事是什么？所有过去的回忆历史构成了往事的篇章。世界正以二十一世纪电子的、足球的、财富的、技术的诸种速度遗忘着历史。当《名城往事记忆之]鼢以新的诠释角度，揭开北京、上海、广州、重庆、昆明、西安、成都、南京、杭州、桂林等一座座名城的记忆帷幕时，我们仿佛置身其中，跟随作家们游历着梦的现实和往昔。
在《北京往事》中，作为诗人的洪烛多少年来一直以他个人主义的触须，跨过那些现代化的桥梁和建筑体系，游走在黑夜的深处。在里面，诗人以他浓郁的想象力和忧伤触到了青铜色、黑铁色、白银色、黄金色……在这过去的几大色块中，关于北京城的往事开始历现，正是基于这四大色块，一座伟大而壮美的城池开始了它的诉说。洪烛在许多年以前就开始以诗人的角度寻找着北京城的前诗学篇章，现在，我们可以跟随他的心律经历逝去的老北京的一篇篇秘史。这秘史不是文献，也不是博物馆所荡漾的旋律，而是一个诗人所发现的北京往事。
《重庆往事》近距离地呈现在我们眼前，重庆是被水涛溅响的一种悲伤的旋律，随同这种旋律我们进入了山城。关于重庆的印象与记忆，我们往往局限于小说《红岩》中所散发的遗址遗梦。现在《重庆往事》却以我们无法猜测的符号将一幕幕往事重现在眼前，它是新鲜的，敞开的，悲壮与浪漫的往事。沿着往事的历现，著名的雾都掠开了雾霭，就这样我们仿佛随同那些台阶式的梯级，从低处往上走，我们被作者的牵引力拉上了最高端，于是我们看到了往事弥漫中的重庆城的幽灵们奔跑着，与我们赴约。
当《广_州往事》出现时，正像作家叶曙明所言：诗人的天职是返乡。于是，作家把我们带到了那曾经的海上，带到了那摇曳的船上……这样的解构法充满了波涛和号声，读者很容易就进入广州城的水上旅途，进入一座“水上名城”的传说中去。于是，一座名城往事充满了漂流感，旋律自水上而来，我们就这样来到了往事的浮沉之中。
杨杨的《昆明往事》会带来怎样的关于阅读的惊叹和意外呢？阳光掠过了作家开始写作时的触须，彩云下历现出了这座西南名城的色调，这正是昆明区别于众多名城的风格。是彩云将我们带到了古滇池边，带到了这座城池的神秘往事中去。面对这次写作，杨杨依然像以往一样灵魂出窍，所以，这同样是一次灵魂漫记。沿着作家追溯的往事，那些逝去的时间以饱满的、悲郁的、集体的……灵魂重现于我们眼前，这正是《昆明往事》的写作意韵。《上海往事》、《西安往事》、《成都往事》、《南京往事》……同样带给了我们阅读中的悬念，未翻这些书，心灵就渴望着翻开其中一页，这正是往事沉浮的序幕。
这套丛书力图构筑十数座名城形而上的梦，这些由梦编织的时间尽管已在历史的上半夜中断或被释梦者言说过。然而，隔世中重又回来的一朵玫瑰的沉香永远是遥远而神秘的。在梦的形而上之下就是眼前的现实，就是世界的不断轮回中影响一座城市的那些活生生的，言之不尽的现状。如今，它们全部在书中与我们相遇，犹如在形而上中弥漫着全部诗学、美学、史学符号的那些前世的城市精灵，重又回到了人间；而在时间简史中穿梭不已的那些关于一座城市的凡俗面貌尽管历尽了沧桑，却仍然在作家的叙述中涅檠出世。一座名城就像一个人出生以后所历尽的所有喜悦的、苦难的一切境遇，正是这一切必须迎候的黎明和黄昏，使一座座城池充满了锦绣的年华和漫长的苦役。所有这一切促成了《名城往事记忆之旅》的诗学符号之谜，它是从二十一世纪的重金属工业和科技文明的禁锢中，挣脱出来的一次新的秘密的心灵旅行漫记。
就这样，在书中我们寻找到了回到原乡的地图符号。在这些灿烂而沉郁的诗学符号中，我们寻找到了我们的生命在前世的城池中穿越的时间暗道——因寻找而滋生的忧伤，将带我们回到从前；回到被时间之魔咒所笼罩和演绎的那些生与死的谜诀中去的灵魂，则是永生不灭的。
2010-7-1于昆明
重庆，是一处很特别的地方。重庆城，是一座极其特别的城市。
重庆人，是一个极富个性的群体。
《重庆往事》作者陈中东和王海文以细腻优美的笔触，深入重庆历史与现实的角角落落；以个性感悟又略带伤感的记忆，捕捉重庆那些美丽且具价值的人文画面；以现代时尚的旅游视角，描绘勾勒出重庆一幅幅立体多面的绚丽图景。
《重庆往事》图文并茂，人文深度与行游指引兼具，乃品味重庆的最佳读本。
《重庆往事》由陈中东和王海文著：一次发掘，老重庆的发现之旅，一场怀旧，老重庆的记忆盛宴，一册品味，老重庆的深度指南。
《重庆往事》近距离地呈现在我们眼前，重庆是被水涛溅响的一种悲伤的旋律，随同这种旋律我们进入了山城。关于重庆的印象与记忆，我们往往局限于小说《红岩》中所散发的遗址遗梦。现在《重庆往事》却以我们无法猜测的符号将一幕幕往事重现在眼前，它是新鲜的，敞开的，悲壮与浪漫的往事。沿着往事的历现，著名的雾都掠开了雾霭，就这样我们仿佛随同那些台阶式的梯级，从低处往上走，我们被作者的牵引力拉上了最高端，于是我们看到了往事弥漫中的重庆城的幽灵们奔跑着，与我们赴约。
