在考门先生与疾病斗争期间，考门夫人开始提笔写作，以日记形式记录二人的在这个艰难时期的心灵感悟和真实体验，《荒漠甘泉/学而》以日记形式书写，一天一篇，一天一个感悟。内文主要以《圣经》为依据，也引入了其他神学著作中的段句，并结合夫妻二人的见证和修养生活，对《圣经》中某些经文展开了非常深入的阐释。教导人们如何通过阅读圣经聆听“神”的话语并明白“神”的旨意。该祈祷书，於基督教世界里被誉为“一座支取不尽的心灵宝库，一泓鲜活的甜美的生命甘泉”。

考门夫人的《荒漠甘泉/学而》一书初版于1920年，仅英文版已售千万册，且被翻译成多种文字出版。

《荒漠甘泉/学而》中文版有多种旧译，宋美龄曾亲自翻译成中文，专供蒋介石阅读。蒋介石从中获益良多，每日必研此书，数十年未曾间断，并于公私信函中一再推崇此书。

1月1日

你们要过去得为业那地，乃是有山、有谷、雨水滋

润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和

华你神的眼目时常看顾那地。

——申命记十一章十一节、十二节

亲爱的读者，我们今天又站在一个新的境界上，前途茫茫。摆在我们眼前的是一个新年，是我们要度过的新一年的光阴。谁也无法预知在将来的行程中自己会碰到什么事情、有什么变迁和什么需要。有一段带着恩典的，从父神那里传给我们的信息，足以安慰我们，激励我们：“耶和华你神……眷顾……从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”

我们所有的需要都可以仰赖于神。他那里有永不干涸的活泉，永远流淌的江河；他那里有恩典的誓约。如果他做我们供给的源泉，永不会让我们失望。酷热的天气，干旱的气候，都不能使那道“使神的城欢喜”①的河干涸。

我们要去的有山、有谷的地方，不是平坦的平原。如果我们新的一年的生活只是在平凡单调中度过，那将是多么的乏味!我们需要山和谷。山将雨水汇集到谷中，滋润土地，树木茂盛，多结果子。山对于我们生命也是这样。正是山的险峻能鞭策我们到施恩座前，去沐浴主赐福的甘霖。我们所厌烦的山峰反而能让我们得福。多少人因厌烦山谷生活的辛苦，贪恋平原生活的舒适，因此受到洪水、风暴的摧残，倒毙在山下的平原里，埋葬在金色的沙下。神的山是神的子民的屏障!

谁也不能说我们前面的路途中会不会遭遇损失、悲伤、试炼、忧虑，我们只能一心信靠主。父神必从今天起伸出他万能的巨臂扶持我们踏上那应走的行程。所以，我们的新年，是一个快乐的、有神赐福的新年1

1月2日

这围殿的旁屋，越高越宽。因旁屋围殿悬叠而上，  所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。

——以西结书四十一章七节

朋友们，我们不该只满足于在平原上驰骋，应当力求登峰造极。山顶上的露珠多么璀璨晶莹，空气多么清新；居住在山上的居民多么俊逸、高尚、圣洁，山上的环境多么幽静，天地多么开阔。当他们一推开窗，就可以望见圣城新耶路撒冷!

多少信徒过着矿工般的、终日不见天日的生活。他们的脸上本该搽着上天的喜乐油，但却都挂着忧伤的泪珠。他们本该在宫殿之巅散步，欣赏着黎巴嫩的美景，可是，却还困守在牢狱中日益消瘦。

信徒们呀，醒来吧!离开你们的平原，努力向上吧!抛弃你们的倦怠、懒惰的情绪，和一切阻碍你们追求基督的任何东西!朋友们，让基督成为你们力量的泉源、生命中心，尊崇基督为万物之宰。不要满足于目前的微不足道的成绩，去追求一个更加高贵、美妙、丰富的生命吧!

向着天!主与我们同在!

我们之间没有多少人能真正地尽自己所能地去追求属灵的理想。因为，我们总是贪恋平原上属世问的事物，惧怕去攀山越岭。山峰陡峭、山路崎岖，让人心惊胆寒。所以，我们终其一生，都只停留在雾谷中，永远无法了解什么是极顶佳境。啊，宽容、放纵自己，所蒙受到的损失是无法用言语可以表达的!只要我们下定决心，向上攀登，全心向主，前面有更大的荣耀和祝福在等着我们。

1月3日

我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行。

——创世记三十三章十四节

这真是一幅多么美妙的图画，描画出先祖雅各对群畜和孩子的慈爱之心!雅各不忍心催促他们匆匆赶路，更不想粗鲁地去驱赶他们，他只是让他们量力而行。他知道他们一天能走多少路，他深深体贴着年幼的儿女，体谅他们娇弱的身体，顾及到牛羊的体能，经过深思熟虑后才安排了他们的行程。在这条荒野的道路上，以前，他曾经走过：哪里是崎岖的，哪里充满危险；天气什么时候酷热难耐，什么时候寒如冰窖，都亲身体验过。所以，雅各对他们说：“我要慢慢地领你们前行”，“因为这条路你们向……

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有些书，是自己读了，儿子要读，儿子读了，孙子要读的。有些书，是子子孙孙要读的。

这样的一些书，我们把它编在一起，取名日“学而”。

有一些书，是百年前已出版，百年以后，还要出版，百年的百年以后还要出版的。

这样的一些书，我们把它编在一起，取名曰“学而”。

这样的一些书，我们读了，还要反复地咀嚼，就象老牛反刍一样，这就叫“学而时习之”。

这样的一些书，我们读了，还要践行它，运用它，用它来指导人生、社会与思维，这也叫“学而时习之”。

这样的一些书，我们是要背下来的，背下来，还能触类旁通，上下求索，融会而贯通，这就叫“学而不思则罔”。

这样的一些书，我们是要熟读它的，熟读它，又能学以致用，让它们的价值惠泽众生，这就叫“学而优则仕”。

这样的一些书，我们熟读它，读通读透了，就当倾其所学，为他人谋幸福，为民族谋幸福，为子孙万代谋幸福。这也叫“学而优则仕”。

这样的一些书，我们要读通读透它，越读会越觉出世界之伟大与自己之渺小，越读会越觉出好书之极多与所读之极少。这就叫“学而知不足”。

读书人是不可能张扬的，读书人是不可能显摆的。真正的读书人，知道其所学、其所读，永远只是挂一漏万，永远只是盲人摸象。所以他越学，越是如临深渊，越读，越是如履薄冰。这也叫“学而知不足”。

这样的一些书，我们读一页，就有一页的“好”，读一本，就有一本的“益”。百页有“百好”，千页有“千好”，百本有“百益”，千本有“千益”。这就叫“由学而大”。

这样的一些书，我们读它、背它、想它，一天天、一月月、一年年，我们混浊的眼睛变亮了，我们狭窄的视野变大了，我们憋闷的心胸放开了。这就叫“由学而大”。

经由这样的一些书，我们在“暂”中看到了那个“大”。从“一域”里读出那个“全局”。从“一时”里读出那个“万世”。经由这样的一些书，我们上达“可久可大”之境。这也叫“由学而大”。

“学而”的第一义，曰“学而时习之”。

“学而”的第二义，日“学而不思则罔”。

“学而”的第三义，曰“学而优则仕”。

“学而”的第四义，日“学而知不足”。

“学而”的第五义，日“由学而大”。

系此五义，而把相关的经典名作熔为一炉，取名日“学而”。