辩论可以彰显人格魅力
人们在论辩过程中显示出来的不仅是他的论辩技巧，更应该是他光彩夺目的人格形象，而后者正是一种蕴含于争论之中，但又超越于争论之上的具有魅力的东西，也是最难能可贵的东西。
人们接受另外一个人的所言所辩，首先接受的不是所言所辩的内容，而是辩者自身的人格和品德。如果一个人的人格和品德无法让人心悦诚服地接受和认同，那么他的观点在被人接受的过程中就会大打折扣。如果人格不完美，做人的品位不高，那么这个人的伶牙俐齿实质上只是巧舌如簧。而具有完美人格和高尚品德的人，在其言谈举止中，就会充分体现出人类的智慧和人性的优美。
有些人把辩论仅仅当做是一种单纯运用技巧就能胜利的行为，因此他们不会费尽心思地去认真地对辩题进行理论剖析，而是更多地列举低俗的事例，以及充满低级趣味的噱头来吸引听众，甚至利用听众的感情，虚情假意地博得听众的同情心。当然，这种卑劣的辩论手段在短时间内可能会有一定的效果，但从长远来看，这时的辩手已经开始慢慢进人辩论的误区，如果不幡然醒悟，必将陷入“无可奈何花落去”的窘境。
人格力量的凸显，当然要依靠知识底蕴和理论素养。现代社会中，几乎没有人能成为古希腊社会中那种百科全书式的智者，大多数人只具备通晓有关领域知识的能力。在这样的情况下，谁知识积累得越丰富，谁就越有发言权。任何人都无法研究尽所有的社会问题，但真正的辩才却应该有知识积累和理论素养，能够在辩论中旁征博引、融会贯通、滴水不漏，使对手无机可乘；良好的理论修养，则能使我们更深、更新、更广地把握论题，判断是非，应对问题，使对手遥不可及。
深厚的知识底蕴和良好的理论素养的有机结合，将在一定程度上带给我们某种魅力，从而给人一种权威感和信任感。这些无疑都增加了我们的人格力量。这种影响力越强，越有利于最终获胜。 论辩者犹如一棵树，如果他的人格力量是树干，他的辩论技巧不过就是枝叶。只有根深才能叶茂，只有具有光彩照人的人格力量，其论辩技巧才能达到游刃有余的上乘境界。正是基于这样的思考，我们应该始终坚持如下原则：
（1）先学会做人，然后才学会去论辩；
（2）先学会尊重他人的人格，再学会遵守辩论的规则。
这里的“先”不是时间在先的“先”，而是逻辑在先的“先”。也就是说，不论人多还是人少，不论何时何地参加何种论辩，尊重他人人格，保持自己人格的完美都是先决条件或绝对命令。论辩的品位不可不高，不能有损对方的人格。在最极端的情况下，我们顶多可以用“偏见比无知离真理更远”这样的说法去批评对方。论辩双方只有显得彬彬有礼，才会不失大家风范。
大众场合的论辩虽然具有游戏的性质，但是我们青少年却不能用纯然游戏的态度去对待，只有确立起良好的人格形象，才可能成为一个真正有魅力的辩论者。孙膑智斗庞涓
孙膑是我国古代著名的军事家，他也是一个运用推理的大师，通过巧妙地使用推理，孙膑领导自己的军队取得了重大的胜利。在公元前341年，魏国派兵攻打韩国，韩国向齐国求救，齐宣王派田忌和孙膑带兵救援韩国，孙膑又使出他“围魏救赵”的老法子，不去救韩，而是引兵直接去攻打魏国。庞涓接到魏王的告急文书，只好退兵赶回去。这时，齐国的兵马已经深入魏国了，庞涓下马查看齐军扎过营的地方，发现齐军的营盘占了很大的地方。他叫人数了数做饭的炉灶，足够十万人吃饭用的。“啊？怎么这么多人？”庞涓吓得说不出话来。
第二天，庞涓带着大军继续追赶，赶到齐国军队第二次扎营的地方，又命人数了数炉灶，结果发现炉灶大大减少了，只有供五万人用的了，庞涓不由得高兴起来。
第三天，魏军继续往回走，他们追到齐国军队第三次扎营的地方，仔细数了数炉灶，只剩下两三万人用的了。庞涓这才放了心，笑着说：“我早就知道齐军都是胆小鬼，十万大军到了魏国，才三天工夫，就逃散了一大半，哈哈哈！”他舍弃步兵，带着轻锐部队日夜兼程地按照齐围军队走过的路线追了上去，一直追到马陵（今河北大名县东南）。此时天已黑了，马陵地区的道路在两座高山之间，山路旁边都是深涧，庞涓恨不得一步赶上齐国的军队，吩咐大军摸黑往前赶。忽然前面的兵士回来报告：“前面的山道被木头堵住了。”庞涓上前一看，果然见道旁的树全被砍倒了，只留下一棵最大的没砍，细细看去，上面影影绰绰好像写着几个大字。庞涓叫兵士拿火来照，几个兵士点起火把照亮，树上写的是：“庞涓死于树下。”庞涓大吃一惊，连忙命令撤退，但为时已晚，齐军万箭齐发，杀声震天，魏国军队一片混乱。
原来这是孙膑设下的计策，他故意天天减少炉灶的数量，引诱庞涓追上来。庞涓走投无路，只好拔剑自杀，这就是“增兵减灶”典故的来历。从此，孙膑的名气传遍了各国，他写的兵书一直流传到今天。
孙膑增兵减灶的计谋，从逻辑上看，就是灵活运用共变法的结果。共变法的内容是：在被研究现象发生变化的各个场合中，如果其中只有一个先行情况是变化着的，那么这个变化着的先行情况就是被研究现象的原因。
利用“增兵减灶”取得了战争胜利，利用“增兵增灶”也能取得胜利。公元ll5年，羌族进攻东汉武都，虞诩奉汉安帝之命率军赶赴武都充任太守，领军抗击羌军。虞诩行至陈仓、崤谷时，得知羌人数千人在前面截击，就停止前进，并宣称等待援军。羌人不知虚实，不敢贸然进攻。数日后，乘羌人不备时，虞诩日夜兼行百余里，“令吏士各作两灶，日增倍之”，即采取逐日增灶的谋略。羌军见汉军的灶日益增多，以为虞诩的援兵不断增加，不敢逼近。这样迷惑了敌人，虞诩得以及时赶到武都，调动部队打败了羌军。虞诩也是运用共变法，根据灶的多少与军队人数的多少成正比的情况，利用增灶来表示兵力增加，从而迫使羌军不敢逼近，达到了战略目的。P2－5