研究共济会历史的世界级权威！

现身说法，指点迷津，为您分辨什么是历史，什么是传说。

什么是共济会？罗伯特·库珀已经记不清曾有多少人问过这个问题，也忘了自己有多少次开玩笑地回答，“对不起，我不能告诉你———这是个秘密！”

事实上，这并不是个秘密。只是这个问题看似简单，却很难回答。《共济会密码》将通过阐述共济会的历史、传统与教义来揭开它的神秘面纱，使人们明白：其实它并非想象中的那样神秘。如此一来，大家也会明白为什么对于这个经常被提及的问题没有一个确定的答案。

什么是共济会？只是这个问题看似简单，却很难回答。《共济会密码》将通过阐述共济会的历史、传统与教义来揭开它的神秘面纱，使人们明白：其实它并非想象中的那样神秘。如此一来，大家也会明白为什么对于这个经常被提及的问题没有一个确定的答案。《共济会密码》旨在从个人的视角揭开共济会的面纱，但将侧重于历史层面。本书的内容反映了罗伯特·库珀对共济会的主观理解。

致谢

引言

第一章 从石匠到共济会会员

第二章 共济会之父与第一个近代共济会

第三章 石匠们的秘密

第四章 最古老的仪式

第五章 共济会会所与三个等级

第六章 石匠业的工具

第七章 符号与标记

第八章 (宪章>与<致辞>

第九章 口袋丛书与历史重塑

第十章 自由花匠组织

第十一章 共济会与新世界

第十二章 最后的话

附录1 共济会档案原件

附录2 著名的共济会会员

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术语表

认为近代共济会直接来源于中世纪圣殿骑士团的理论，与马基雅维利的阴谋说，以及王室和教会间的事务有关。正如我们所看到的，圣殿骑士团同法国——这个不遗余力地推崇“君权神授”思想的国家——有密切联系。菲利普四世，又称“公正王”，十七岁便登上王位，并以“铁棒政策”执政。他之所以得此美名，并不是因为他处事公正，而是由于其性情。他是法国卡佩王朝的第十一任国王，因过去的长年战争而成为一名负债累累的君主；他几乎向所有可以借钱给他的人借钱。犹太人、伦巴第人和圣殿骑士团是他主要的债权人。

菲利普四世竭力使自己摆脱债务，却始终无法成功：他要么无法筹集足够的资金，要么花费得太多，或者两者皆是。他提出对一些商业行为征收特种税，为出口商品颁发许可，并强制贷款。此外，他还对犹太人、伦巴第人和教会征收特种税，而这也导致了他与教皇卜尼法斯八世之间的直接冲突。卜尼法斯八世在被菲利普四世绑架后不久便死去，这才使双方的矛盾得以终止。而继任的本尼狄克十一世也在卜尼法斯八世死后几个月离奇地意外身亡，这使世人认为他的死与菲利普四世亦有重大联系。菲利普四世还支持1305年教皇克莱门特五世的选举，两人在之后有关圣殿骑士团的事件中发挥了核心作用。

十三世纪九十年代，菲利普四世宣布货币贬值，十年之后，法国货币价值贬为原来价值的三分之一。这一举措虽然暂时增加了王室的收入，但同时也减少了所获得的税收。1306年6月，菲利普四世宣布币值回升至贬值前的水平，这就意味着物价和税收在一夜之间翻了三倍。巴黎的人民开始暴乱，菲利普四世被迫逃亡，投奔圣殿骑士团的一个地方分团，寻求庇护。据说几年前他曾经申请加入圣殿骑士团，但遭到拒绝。对于一个法国国王来说，向曾经拒绝自己成为会员的组织寻求庇护，一定分外尴尬。然而，在他受保护的三天中，他认真研究这个组织，明白了地方分团的运作规则及其防御工事和安全设施。暴乱之后，发布新的政策是必要的。因此，一脱离圣殿骑士团的保护，菲利普四世就迅速行动起来。1306年6月21日，他发布了几道秘密指令，法国境内所有的犹太人均遭逮捕，他们的财产都被盗取。于是，国王的主要债权人之一消失了。

1306年，教皇克莱门特五世召开了一次会议，想要讨论关于圣殿骑士团与医院骑士团的合并事宜。圣殿骑士团的大团长雅克·德·莫莱带着六十名随行骑士和一辆满载价值连城的黄金与珠宝的行李搬运车，特地从塞浦路斯赶到法国参加会议。然而，医院骑士团的大团长威廉·德-维拉里特却托辞自己要指导医院骑士团撤往罗德岛，因而无法参加会议。

医院骑士团经重新改造，已改头换面成一支强大的海军军队。他们常年忙碌于肃清地中海航线，使之免受异端海盗的侵犯。他们认为这仍是自己的主要使命。与之截然不同的是，圣殿骑士团几乎没有改变。他们没有意识到这个世界的变化，特别是在十六年前基督徒被驱逐出圣地之后他们在这个世界上角色的改变。他们之所以无法意识到时代的变迁，主要源于他们对另一次十字军东征的坚信。他们认为这并不是个假设，而只是时间早晚的问题。这也正是德·莫莱在1307年岁初到达法国时建议采取的行动。

德·莫莱并没有直接前往教皇居住的普瓦捷，而是前往巴黎，将其随团携带的财宝存人圣殿骑士团的地方分团。菲利普四世在皇宫接见了他，双方看来关系融洽。德·莫莱接着前往普瓦捷，全然不知菲利普四世已经暗地通知教皇，声称圣殿骑士团在其地方分团的掩盖下恣意从事异端邪恶行为。

由于圣殿骑士团是教会的一部分，并且只对教皇负责，没有教皇的允许，这种不利于骑士团的传言无法继续扩张影响。教会没有属于自己的军队，而是依赖于世俗的权威。因此，若菲利普四世的臆断属实，克莱门特教皇就不得不要求菲利普四世逮捕圣殿骑士团，并由教会展开调查。如此一来，克莱门特教皇便陷入了两难的境地。他知道自己是在菲利普四世的帮助下当上教皇的，也明白菲利普四世曾如何对待自己的两位前任。他很清楚，菲利普四世扶持的教皇可以轻易地被拉下教皇的宝座。因此，克莱门特最后只是采取了延迟决策的策略，等菲利普四世自行决定如何行动。

直至最后一刻，德·莫莱都被蒙蔽在一种安全的错觉中。1307年10月12日，他被任命为菲利普四世的弟妹国丧的抬棺人。而事实上，菲利普四世暗中命令其部下逮捕法国境内所有的圣殿骑士。就在第二天，即10月13日星期五，法国境内约五千名圣殿骑士无一漏网。

然而，很多人宣称(特别是近年来)，某些圣殿骑士事先得到警告，逃离至大西洋的拉罗谢尔港，再搭乘停泊在那里的骑士团船只，躲开了那位贪得无厌的法国国王的追捕。据说，这些骑士驶向苏格兰，特别是苏格兰西海岸的阿盖尔郡，带着巴黎地方分团的财产，藏匿在那里。

法国的圣殿骑士与罗伯特·布鲁斯

幸存的圣殿骑士选择逃往苏格兰，这是不是因为罗伯特·布鲁斯几年前由于在邓弗里斯郡的格雷修士教堂杀死了“红发”约翰·科明，而被教皇克莱门特五世驱逐出教会？争论今天还在继续。支持这个原因的说法是，由于罗马教皇的权力在苏格兰无效，再加上当时罗伯特·布鲁斯正深陷对抗英格兰的苏格兰独立战争，他必然会欢迎这些作战经验丰富的骑士们。也有这样的说法，1314年6月24日的班诺克本战役中，正在决定胜负的关键时刻，一支未知的军队突然出现在战场上，他们的意外出现让英格兰骑兵军心大乱。英格兰人调头就逃，却被紧追不舍的苏格兰军队一举击破。英格兰国王爱德华二世在这场战役惨败之后险被俘获，而苏格兰的独立得以保全。

虽然取得了战争的胜利，罗伯特·布鲁斯还是希望新独立的国家能够取得西方基督教世界的认可。然而，他面临着双重问题：自己已经被驱逐出教，还收留了被定性为异教徒的圣殿骑士在自己的军队中。实际上，他死后不久，教皇便撤销了驱逐其出教的命令；不过，当他生前想重新加入教会时，他必须首先向教皇保证苏格兰境内没有圣殿骑士。为了达到这个目的，他巧用托辞，并创立共济会，秘密地将曾经帮助过他打败英格兰的圣殿骑士融于其中。这样，他便可以对教皇声称苏格兰已经不存在圣殿骑士了。另外，罗伯特·布鲁斯还采取措施，酬谢了那些帮助他打败英格兰军队的流浪骑士，保护他们免受教会迫害。于是，圣殿骑士团像1314年之前那样继续存在，只不过换了个名字——“共济会”。

据说，在阿盖尔郡的墓园里，发现了大量无名圣殿骑士的墓板，这足以作为表明这些圣殿骑士逃亡自法国的证据。另有大量的证据显示，圣殿骑士在1314年之后还继续存在，这些证据包括其宪章和一些提及骑士团的档案。据说，圣克莱尔(也称辛克莱尔)家族都是圣殿骑士；而据此说法，这个家族于1446年修建罗斯林教堂，是为了保护圣殿骑士团的宝藏。圣克莱尔家族的首领一直以来都是苏格兰石匠工会的世袭会长。这样来看，当今的共济会，自然是由1307年从法国逃亡来的圣殿骑士团演变而成的。他们拥有圣殿骑士团的神秘智慧和宝藏，并将其储藏于某个秘密场所，而这个场所只有共济会最高成员才知道。

我初次听说这个神奇的故事时，十分怀疑其真实性。直到后来我成为共济会会员，才发现这段完全不同寻常的秘密历史是存在的。我所接受的教育一直都教我标准版本的历史，例如苏格兰独立战争时期的事情，包括班诺克本战役和詹姆斯二世的统治，也知道罗斯林教堂是在其统治期间开始修建的。然而，值得注意的是，只有部分苏格兰共济会会员承认这段苏格兰秘史。我也只是在加入某个共济会会所几年之后才听说了上述那段不同寻常的历史。P4-7

什么是共济会？我已经记不清曾有多少人问过我这个问题，也忘了自己有多少次开玩笑地回答：“对不起，我不能告诉你——这是个秘密！”事实上，这并不是个秘密。只是这个问题看似简单，却很难回答。本书将通过阐述共济会的历史、传统与教义来揭开它的神秘面纱，使人们明白：其实它并非想象中的那样神秘。如此一来，大家也会明白为什么对于这个经常被提及的问题没有一个确定的答案。

要对共济会下定义，最大的问题在于没有人或组织可以代表共济会。当然，与其关系紧密的人，譬如我，确实可以就“什么是共济会、它主要是做什么的、它的意义是什么”等问题阐述自己的观点。但这些观点都是主观的，我相信其他的共济会会员——而且有很大一部分的会员——会持反对意见。但我一点也不在乎这些。事实上，共济会的魅力之一，便是它对不同人的意义也不同。这也是现在人们对共济会存在疑惑的根源之一。所以，请允许我用另一种方法来着重分析这一点。共济会没有总部，在其结构中也不存在类似主教或牧师，或是国际层面上诸如首席执行官的职位，从这一点来说，它是个分散的组织。任何个人或组织都无法完全代表共济会这个群体。有些糊涂了吧？其实我们都很疑惑——我说的可不只是那些非共济会会员们！

因此，本书旨在从个人的视角揭开共济会的面纱，但将侧重于历史层面。在阐述自己观点时，我想我是比大多数人有优势的，因为身为苏格兰共济会总会的博物馆及图书馆馆长，我比别人拥有更加有利的条件获得独一无二的资料(特别是历史资料)，提供重要的证据，使我的解释显得有理有据。当然，这并不是说其他学者的观点都是没有根据的。

本书的内容反映了我对共济会的主观理解，并且根据我个人对于某些主题的重要性排序来确定。书中讲到某些与共济会有关的团体或组织时，我通常会提及其历史或起源。然而，我不愿意将共济会描述成一个整体的组织，因为这样会给它添上其他组织具备但其自身缺乏的若干特点。类似创立时间、创始人、发展历程、服务或“销售”内容这样的问题，对劳斯莱斯、微软这样的公司来说很简单，但对共济会而言，要难以回答得多。这并不是说我不会在书中提到这些内容，只是书中的回答仅基于我个人的发现，因此有些同事和历史学家们可能会赞同，有些则可能会反对。

本书将简要地检验关于共济会来源的主要理论，并探究它们的可取与不足之处。在简述各种理论之后，我将着眼于世界各地的共济会的发展(由于共济会已经遍布世界各地，因此在第1l章我着重阐述同苏格兰共济会相关的事件，以及发生在美国的若干事件，相信读者会觉得很有意思)。

把共济会同其他的组织进行比较，是为了凸显这些组织同近代共济会的区别，使人们对其他“秘密社团”的运作有深入了解。同时，我也不得不考虑共济会在当今社会的地位及实用性，否则就意味着在这个方面不存在问题。虽然很哕唆，我还是得再次强调，这些都只是我的个人观点，绝不代表我的工作单位苏格兰共济会总会或我所参加的任何一个共济会组织。当我随意针对共济会进行概括性论述时，所涉及的问题无法在整体上代表拥有不同规章制度、选举成员(偶尔开除成员)方式的个别组织。而在这本书中，有关共济会与宗教、共济会与政治以及共济会与社会等方面的论述，也仅是我的看法而已！

由于关于共济会组织(包括行会和会所)的最早记录，以及在共济会历史上占不可或缺地位的宗教仪式都是在苏格兰发现的，我认为苏格兰就是近代共济会的发源地。作为苏格兰土生土长的共济会“专家”，本书中的讨论不可避免地将会以我对苏格兰共济会历史与文化的知识和经验为基础。在这样的一本书中详尽地区分苏格兰共济会与其他地方现行的各种形式的共济会，是不可能做到的。然而，在我看来，不管阅读本书还是其他关于共济会的书籍，很重要的一点，便是要把这种苏格兰的视角谨记于心。

大众领域出版的很多书籍总会在某些方面提及共济会(事实上，其中有些基本上是以共济会为主题)，这并不是什么新鲜事。其实，早在1730年，非共济会成员就开始写作关于共济会的书籍，当时，塞缪尔·普里查德名为《共济会解析》的小册子在伦敦出版发售。在共济会中，这类印品被称为“揭秘书籍”(Exposure)，是指以销售为目的，讲述共济会仪式的印刷品。某些人宣称这些书籍是为了“保护”人们免受共济会诱惑，防止其加入共济会，但对于这种“揭秘书籍”被用于盈利的事实却只字不提。

借此机会，我也要在书中“揭秘”人类所知道的世界上最古老的共济会仪式！但我的动机不同，是为了澄清历史。了解共济会的来源，是消除围绕共济会而产生的一些荒诞说法的关键。“当然！这书肯定得有这样的内容，它可是要花钱的！”嗯，我听见您的话了，也明白您的意思。所以，如果您通过电子邮件联系我，我也将很乐意为您免费提供这世界上最古老的共济会仪式书——如果这就是您想要的话！

与共济会仪式紧密相关的是共济会符号。这是共济会十分令人着迷的地方，它的内涵远远超出了本书的概述，值得我们细细研究。同时，我在书中举出了若干可能会让你们有兴趣深入了解共济会的例子。

本书中所讨论的一些主题已经被其他学者深入研究过。因此，我在书后附加了精心挑选出来的推荐读物书单。当代某些研究共济会的作者总喜欢声称自己提出了不同于前人的独特见解。事实上，这种独特见解很少见。而且通常情况下，许多作者只是重复了前代作者就此话题所提出的见解。毫无疑问，他们肯定加上了自己的“曲解”，而最近这些关于共济会的理论中很少是原创的。这或许便是为什么学术领域很少研究共济会，并把它当做一个古怪的话题。这令人十分悲伤，因为正如大卫·史蒂文森教授所言，研究作为文化现象和社会现象的共济会，对学习历史的学生来说将受益匪浅。

我坚信共济会对现代社会贡献颇丰，这一点，也将在本书中得到明显的体现。

罗伯特·L.D.库珀

苏格兰共济会总会博物馆与图书馆馆长

2006年6月