《寻城记广州》是由田飞、李果编著，本书内容介绍：现在的乡村古镇游已经太多太滥了，人们对朝九晚五于斯吃喝拉撒于斯生老病死于斯的城市反而很陌生很背叛，作者想让我们重新去发现属于城市的文化魅力，找回属于城市的精神归宿。他的核心创意就是：从乡村还是要回到城市，在城市依然能找到家园。本书的对象城市是广州，共十章，按历史介绍大街小巷深处的城市建筑和历史记忆。

《寻城记广州》是由田飞、李果所著。

《寻城记广州》内容简介：一座熟悉的陌生城市，一幅真实的人文地图。从秦军的戍边筑城到南汉的大兴宫苑，从盛唐时的繁盛藩坊再到清王朝的热闹黄埔，走进广州的街巷，历史的记忆会不断涌现。越秀书院群承继的岭南文脉，深井老祠堂尚存的古风遗韵，沙面旧租界的异域风情，圣心大教堂的恢弘气派，先烈路上的民国风云，高弟街中的百姓故事……都展现了羊城厚重的历史传统与丰富的民间文化。

缘起 陌生的城市

卷首语百族聚居，尘廛市

沧海桑田见羊城

古岸碣石——几为沧海，几为桑田

五仙观——五羊衔谷，萃于楚庭

楚庭番山——羊城地名之源，筑城之始

南汉宫苑——三城之地，半为离宫

城隍庙——南汉刘皇扮城隍

广州城垣——五拓城垣，千年横亘

东濠涌——最后的护城濠

渔民新村——最后的蛋家人

六条界碑石——民国市界，跃然而出

百业尘廛市

扶胥古港——番舶凑集之所，宝货丛聚

蕃坊——珍异所聚，盛唐蕃市

双门底——千年古道，千年市廛

濠畔街——过于秦淮数倍，

十八甫——迷乱错杂的十八商街

黄埔口——一口通商，百夷云集

十三行——天下白银集于一口

粤海关——昔日凌驾万国，后朝西人的天下

西堤，长堤——酒店林立话外滩

大新路——手工制品次第排

大德路——五金制器，百年铜铁街

一德路——鲍参燕翅，黄花木耳

海珠南路——风雨骑楼、海味档、功夫茶

南安墟市——民国鱼虾河鲜交易市集

大策花墟——花香四溢天光墟

西出城关

光复路——比户皆织，机声盈耳 许地——广州第一家族

锦纶会馆——粤城丝织同业公会

芦荻街——众神云集，西关圣境

西关药市——草药飘香，演绎百年商肆

典当大押——森严壁垒雄峙立

至尊武者——南北大侠，精武英雄

恩宁路——粤曲悠扬十一甫

文澜书院——清濠助学的公益团体

西关大族——沉浮起宕，沧桑落幕

黄宝坚寓所——最后的石屋，最后的西关小姐

小画舫斋——白荷红荔雅集地

泮塘——荔红荷香荔枝湾

陈家祠——广东七十二县陈姓合族祠儿

岭南人文韵

横沙书香街——两百米古苍，五十间祠塾

越秀书院群——祠宇栉比，斋舍棋布

广府番禺二学宫——文运书香满羊城

文德路——诗书礼乐，风雅美地

广东贡院——一举名登龙虎榜，十年身到凤凰池

简氏祖祠——南汉状元简文会

状元坊——昔日状元坊，今日潮妹街

福地巷——一门四元之福地

陈大夫祠——探花故里祭英魂

泰华楼——清末探花藏书斋

广雅书院——得风气之先

中山大学——百年经典学府

走进城中村

移民之城——寻根珠玑巷门

猎德——耕道而得道，猎德而得德

棠下——昔日试验田，今日城中村

车陂——名贤之后齐聚龙溪

南湾——曲水潆洄处，幽居傍水偎

冲口——绿溪石桥见古村

南激——天市、神祠、水埠头儿

龙潭——乐善好施，惠泽乡梓

沥浯——五百年祖德，十三代书香

小洲——谜一样的水乡人家

北亭南亭——昌华八景今何在

穗石——支离破碎的末时名镇

深井——广府第一原生态古民居群

逍遥河南地

潘家花园——名噪百粤，媲美王宫

伍家花园——世界首富的奢靡地

龙导尾——纵横巷陌问的龙气之地

龙导新街——仕商富户僻静栖息之所

歧兴大屋群——堪与西关相媲美

瑶溪三桥——诗意瑶溪，二十四景

朝斗台——仰望星空的美丽

基立村——肃穆幽静的基督村

天朝上国梦

古炮台——国门洞开，硝烟起

三元里——正气凛然话今昔

萧岗——歼夷战场，名绅故里

石井——百年古战场，硝烟渐散尽

沙面——绘满异域风情的沙洲小岛

刘氏家庙——刘姓合祠，以祀黑旗忠魂

长洲要塞——七大炮台巍然阵列

鱼珠炮台群——品字阵列，互为犄角

圣教首岸

西来初地——达摩尊者登岸结庐处

光孝禅寺——佛史上最经典的一场禅宗对白

大佛寺——三百年大殿，名冠岭南

怀圣寺——入华首岸，唐代真身

清真先贤古墓——至清至真的教门圣地

圣心大教堂——远东巴黎圣母院

东山教区——开东山新式建筑之始

信义总会——废弃多年的江岸德国教区

礼拜圣堂——基督六十二堂

明心书院——广州首所盲童学校

真光书院——百年女校，芳影犹存

工器之遗痕，

柯拜船坞——远东第一座石船坞

广东钱局——币通天下，大清银库

石围塘车站——羊城铁路之始

七大仓——百年仓储，十里绵延

协同和机器厂——华南最大的机器制造厂

增址水厂——饮其流，怀其源

士敏土厂——元帅府背后的水泥厂额

民国世界

惠爱直街——署衙棋布，朝政更迭

文明路——旧学之地，始开风气

东山——民初华侨村，南国模范区

先烈路一一条先烈路，半部民国史

新一军公墓——远征忠魂，无以安息

民国部分旧迹一览

后记 藏着的城市

广州越秀区有条名叫“高第”的老街。老街东起北京路，西抵起义路，长约六百米。两侧商铺簇拥，挂的多是女式的睡衣文胸、弹力丝裤。三十年前，街上开起了新中国的第一条以经营服装为主的个体集贸市场。闸口刚一打开，来自全国各地的商贩如朝圣般地涌向这条老街，疯狂采买，再大包大包地扛回各自的城市。于是夜市、牛仔裤、蛤蟆镜、蝙蝠衫、个体户、暴发户、万元户……一个接一个的新鲜名词由广州这座城市，迅速传播至全国大小城乡集镇，入得千家万户。对于当时足不出户的国人，时常挂在嘴边的地方唯有两个，一是北京，那里有纪念堂和天安门：二是广州，那里有人们所渴求的衣饰鞋帽、日杂百货。

三十年过去了，广州依旧还是国中最为重要的一个市，只是没了三十年前的疯狂。广州的市不是三十年前才形成的，那仅仅只是昔日白银帝国睡梦初醒时，打的一个小小哈欠。粤地北隔五岭。南阻大海，先民断发凿齿绣面文身，喜赤足鼻饮，装束习俗大异于华夏中原，被士人们视为南越蛮族。称呼起来，也多以“獠”、“俚、“蛮”、“夷”相称，文明程度远逊于中原。两千多年前，始皇帝平定岭南，五十万秦军就地戍边屯垦，一万五千名中原女子随军衣补，繁衍后代。西晋末年，五胡乱华，中原望族豪门、布衣百工纷纷举家南迁，聚族而居。北南两宋，金人元人相继南侵，大量赵宋故臣遗民落户在了岭南，以耕读传家，成为广府地区的主要居民。这些为避战祸辗转南迁的各氏族人，耕垦繁衍，人丁逐渐兴旺，在广州及城郊形成众多个或多个宗族聚集的村落。随着后世广州城的发展建设，那些昔日的古村落逐渐围入了城区，成为“城中村”。

自唐末战乱，阻了丝路，海上丝路随即取而代之，成为中国对外贸易交流的主要商道。原本南阻大海的广州城一时成了货通天下的东方大港，东土的丝、瓷、茶，以及大批铜铁器物也搭乘宝船运往各蕃，繁盛至极。两百五十年前的一天，英国东印度公司的商船惹恼了天子乾隆，索性关了江、浙、闽三大海关，独留粤海关一口通商，更将广州升级为“天子南库”，天下第一港市。历代数朝，广州城中总有一地在上演着东方乃至世界商业贸易的传奇。唐蕃坊、宋扶胥、濠畔街、十八甫、黄埔口、十三行、机坊区、西关药市、铜铁街、海味栏、南安鱼虾墟、花地天光墟……古市的旧迹遗痕俯拾皆是。

作为海上丝路起点，东方第…大港市，广州注定会成为西域文明入华之首岸。萧梁的达摩、唐初的宛葛素、明万历朝的利玛窦，三位圣人的使者都先后随商船远洋至广州，或译经传法，或结庐筑堂，开始了他们在中国神圣且漫长的传教生涯。西方宗教进入中国的同时，天文、地理、数学、医学、机械等科学知识也先后传入中国。新式学校、西医院、报社等新事物率先在岭南创办，始开风气之先。

繁荣的商业同时衍生出数之不尽的富裕小家族。这些家族发迹后，所做的第一件事就是设家塾，聘名师，培养族中子弟，科考入仕，从而摆脱民籍，提高家族的社会地位。因此在富庶的广州城，私塾教馆书院可说是遍布城乡的街头巷尾。在广府的最核心地带，密布着一大贡院、三大学宫、八大官办书院、数百间宗族书院试馆家塾，以及三条书坊笔庄栉比的书香街。即便是在数百年后的今日，仍能在这繁华背后，寻得许多私塾、教馆、书院、文塔、学宫、探花楼、状元祠等早已被世人遗忘了的旧时碎片。

粤人尚武，且不说方世玉、黄飞鸿、李小龙等充满传奇色彩的英雄豪侠，单是那遍布城乡的武馆社学就让人为之一震。三元里一役，一百零三乡乡民义勇、城中机房仔，一呼百应，誓师剿夷。更有士绅下战书，“纠壮勇数十万，何怕英逆之义律不可剪除？水战陆战兼能，岂怕夷船坚厚？务使鬼子无只身存留，鬼船无片帆回国”。直至今日，广州各村宗祠中，都供着龙头，河里埋着龙身，村族之间约定俗成，每到端午，相互竞渡祈福。

“西关小姐，东山少爷”是早时人们时时挂在嘴边的一句老话，广州城一西一东两大居住地的风物民情也概括得尤为生动。西关，巨贾商户聚居，满是青砖灰塑的趟栊大屋；东山，华侨新贵们的栖息地，清一色的花园洋房。除了西关东山这两大居住区外，还有河南，即珠江以南，十三行豪商们的世外桃源，可与西方皇室园林相媲美的花园别墅；城郊村落，昔日的大族，一村一姓，或是一村多姓，他们聚族而居，围垦耕种，修建屋舍、祠堂、寺庙、集市、码头、更楼，自成一方天地：江边鱼村，都是些世代以舟楫为宅、以捕鱼捞蚝摆渡为业的蛋家人，他们避世而居，浮于水面，少与岸上居民往来。

今天的广州城虽没了西关小姐、东山少爷、河南巨贾，蛋家人也逐渐上岸安了家，但生活在广卅I的人群也明显分为三类。一是成日行色匆匆，忙前忙后，我们早已司空见惯了的宝马叔奋斗哥打工妹，他们奋进而新潮，大有与世界接轨之势：二是聚族而居，悠然自得，整日猫在宗族祠堂里打牌下棋哼歌唱曲舞狮擂鼓的姓氏火族，他们传统而守旧，终不为身边新异所动；三是那些已上岸居住，但仍常年漂泊于水上的蛋家人。这三类人虽同处城，甚至同居一村，但却因完全不同的文化背景和生活习性，相互之间鲜有往来。P3-5

城市是记忆，是生活，也可能是回忆，是向往，是一些断断续续的碎片。但她终究是令人熟悉的。城市的地图，城市的标志性符号会深入人心。城市甚至会融入血液，但戏剧性的是，有一天你发现这座城市对于你简直太陌生了，带着好奇竟上了瘾似的去找寻这种陌生带来的快感，找寻她你无从知晓的存在。如一次又一次地旅行，不需从长计议，带上自己就出发。就如发现之旅，也有点像考古，总能带给我们一阵阵的狂喜与惊异。空间乱了，时间乱了，线索乱了，我们跌跌撞撞地在陌生的城市中穿行。在收获中锻炼着自己的嗅觉，它似乎已超越常人，异常灵敏，忠实地把我们引向一个又一个新鲜而陌生的地方。

渐渐，漫无目的的行走已无法满足我们更加深入好奇的怪癖。游戏一旦开始，就无法戛然而止，我们不得不寻根究底。对于我们是陌生，而那些知情的老人们则在我们好奇的追问下打开了记忆的闸门。儿时的记忆、长辈的述说、耳熟能详的故事，从他们顿时发光的眼睛，沉湎于回忆的幸福表情，你能感知。时光竟这样轻易地回到了从前。但对于面前这座城市又是否能留住曾经呢？我们的发现少有是完整的，似人总是充满了伤痛。她们的年岁都挺老的，或被遗弃，或消失，甚至在很短的时间，城市被定格在现在进行时。现在的规划、现在的建设、现在的人，谁会在乎她的曾经呢？她已被书写进了历史，但终究不会存活，如同恐龙化石和标本。这样比喻也许还不准确，化石和标本是带着血脉被固定的。城市在我们的游戏中更加快了变化的步伐，似与我们捉迷藏，我们追赶着却找不着方向。

初涉一地，我们往往有一种新鲜的感受。其风土人情，经过一番独特的内心体味，便有了初悟，活泼泼的，只是还不太具体。倘能小住几日，行游一番，感觉自然会细腻些：民风怎样、建筑特色如何、历史文脉是否传承有序……其中大体，或不难领会的。此刻，如初试佳茗，尚未品味入微，虽得唇齿留香，到底浅淡了些。

一座优美的、深具文化积淀的城市，是岁月的佳构，值得细细品读，且须颇费些时日才能读懂。

人说，居住越久越能懂这城市，此话有理。但细究，不尽然的。常见有人h居地数十载，阅尽沧桑却“熟视无睹”，成了久住的过客，到底没有主人的心情。他们于这城市，很难说真懂的。那么，怎样才能悟得三昧呢?国画大师陈子庄先生曾言，观山须“静”，游山须“情”，方能得山之“神”。体悟山水的神气与品味城市的内韵，颇有相合之处，就在“情”“静”二字。

本书的作者，对这点深有领悟。他们和许多人‘样，在一座城市生活了数十年，所不同的，正是他们兼有静心与真情。心静才能洞察幽微，有情才能物我两忘，与这城市神会。他们常感叹，这城市变化太快，快得那样匆忙，以至于岁月所精心雕琢的细节正迅速地消逝，零落成泥碾作尘，不多时，便泯灭无痕了。好在城市的文脉是极富生机的，尤其是这样历经岁月陶铸的古都！她将自己的“神”蕴藏在钢筋水泥的丛林之中。为此，他们寻踪觅迹，开始了历时多年充满叹息与惊喜的寻城之旅。一口枯井、一块老匾、一道残垣、一所教堂、一座古庙……他们在每一个细节恭听岁月的消息，他们的心绪，随那些故物的境遇或喜或忧。