金禹民；钱君匐；谢梅奴；王壮为；曾绍杰；王北岳；何震；汪关；苏宣；韩约素；张在辛；高凤翰；丁敬；蒋仁……《古今印人60家故事》(作者吴颐人、杨苍舒)收录古今60位印人的故事，从篆刻知名人物的懿行讲述篆刻发展过程中的点滴以及篆刻家之于篆刻艺术的各种情节，每篇约几千字不等，从内容的选取上，是以故事流传，事迹动人作为入选的标准。

《古今印人60家故事》(作者吴颐人、杨苍舒)收录古今60位印人的故事，从篆刻知名人物的懿行讲述篆刻发展过程中的点滴以及篆刻家之于篆刻艺术的各种情节，每篇约几千字不等，从内容的选取上，是以故事流传，事迹动人作为入选的标准。《古今印人60家故事》语言通俗易懂，语言生动，可读性很强，对初学篆刻的人有很大帮助，对专业的读者来说亦是一本有趣的读物。

序

文彭

何震

甘□

汪关

苏宣

梁□

韩约素

张在辛

高凤翰

丁敬

蒋仁

黄易

奚冈

陈豫钟

陈鸿寿

陈练

张燕昌

邓石如

杨瓣

吴熙载

钱松

徐三庚

赵之谦

吴昌硕

黄牧甫

黄少牧

齐白石

黄宾虹

赵叔孺

易大厂

赵古泥

陈师曾

丁辅之

王福厂

邓尔雅

寿石工

杨仲子

谈月色

马公愚

乔大壮

王个移

钱瘦铁

王献唐

邓散木

朱复戡

张鲁盒

方介堪

诸乐三

来楚生

邹梦禅

陈巨来

韩登安

罗福颐

顿立夫

金禹民

钱君匐

谢梅奴

王壮为

曾绍杰

王北岳

作品欣赏

文彭

何震

甘□

汪关

苏宣

梁□

韩约素

张在辛

高凤翰

丁敬

蒋仁

黄易

奚冈

陈豫钟

陈鸿寿

陈练

张燕昌

邓石如

杨□

吴熙载

钱松

徐三庚

赵之谦

吴昌硕

黄牧甫

黄少牧

齐白石

黄宾虹

赵叔孺

易大厂

赵古泥

陈师曾

丁辅之

王福厂

邓尔雅

寿石工

杨仲子

谈月色

马公愚

乔大壮

王个□

钱瘦铁

王献唐

邓散木

朱复戡

张鲁盒

方介堪

诸乐三

来楚生

邹梦禅

陈巨来

韩登安

罗福颐

顿立夫

金禹民

钱君匀

谢梅奴

王壮为

曾绍杰

王北岳

附录(历代篆刻家简表)

后记(一)

后记(二)

明朝从第三代皇帝(按：明成祖朱棣，年号永乐)，开始把首都迁到北京去了。南京因是开国皇帝朱元璋定的都城，朱棣就让它按着北京的样子，摆着个朝廷的框架——同样设有吏、户、礼、兵、刑、工六部及其他机构，也设有朝廷所设的各级官吏。这些官吏当然没有皇帝身边的权大事繁，所以各人可以利用这一歇气的机会，忙着做自己要做的学问。不少人是忙着写诗做文章，互相应酬，这样就相应产生了一种非正式的职业——誊清抄写工作。

和文彭齐名的篆刻家何震(雪渔)，老家是江西婺源，却长期住在南京。他就是靠着誊写工作生活的。这工作，地位和教师一样的低微，收入也不稳定，不过倒能借此结识不少诗人、文学家。在苏州的文彭到南京担任了国子监博士之后，何震一经接触，就十分敬佩，时常向文彭求教。文彭和父亲文徵明一样，生平不愿结交权贵，而对于像何震这样的人，他倒乐意接近的，几个月接触下来，两个谈文说艺，很有共同的兴趣和爱好。何震有些见解，也常使文彭叹服。一天谈得兴酣，何震对文彭说：“如果钻研六书(按：六书有两种解释，一是指汉字的造字六法——象形、会意、指示、形声、假借、转注；一是指六种书体——古文、奇字、篆书、佐书、缪篆、鸟虫书)，而不能得到精义，不了解造字的精神而能够使用刻刀像运用毛笔一样，我是不敢相信的。”原来文彭总是亲自把篆字写在牙章上，然后请当时著名的牙雕高手李文甫去刻，文甫也尽心尽意地刻，能刻得一丝不苟；刻好后，文彭总是觉得缺少了点什么。究竟缺了些什么，一时倒也说不清。一听何震这番话，立即拍案叫好：“雪渔，雪渔，此话真是甚得我心啊！”从此，坚持要何震不可再以师生相待，而以朋友结交。在文彭的坚持下，何震只好勉强点了点头；但还是时时情不自禁地称呼文彭为老师。为这事，文彭已批评了他几次，何震才不得不改口，称这位比自己大二十多岁而又品学兼优的艺术家为兄长，心中仍视文彭如老师。

自从汪伯玉到来之后，三个人交谈日子一长，都觉得相见恨晚，有趣多了。这汪伯玉名叫道昆，安徽歙县人，和王世贞、张居正是同科进士，后来担任过兵部左侍郎，所以人称“司马”，五十五岁左右，隐居在黄山的欲谷，因此，人们尊称他为秩中司马。因从文彭手中要了一百块灯光冻石，磨制成石章，其中一半由文彭篆刻，另一半请文彭篆写，交给何震刻成。这文彭用不了多久，便掌握了刻印技巧，何震亲眼见文彭刻好了印章，也就动起刻刀来。

何震掌握了技术后，便按汪伯玉的要求替他刻制名章和闲章五十方。汪伯玉很高兴。可是没有一方章的边款是何震的，感到非常奇怪。后来他才悟出了点道理：何震是怕自己地位低微。伯玉笑了笑。有一天，他又带了些已经磨制好的冻石，换上便衣，亲自来到市民居住区去拜访何震，送上冻石，说明一定要在印侧落款的意思。何震见汪伯玉对自己这样看重，大为感动。便精心设计了几方，去请文彭指点，文彭给予充分的肯定之后，便认认真真刻了起来。稍有不满，便磨了重刻。直到自己觉得满意了，才落了自己的款，送给了汪伯玉。汪伯玉细细欣赏了一番，发现后来刻的几方，风格已和文彭有了区别。何震为汪伯玉的精于鉴赏而心服。谈话之间，汪伯玉了解到：自从在冻石试刀，开始自篆自刻以来，文彭和何震都认真钻研了秦汉玺印。由于两人禀赋、修养各不相同，从古印汲取到营养之后，化到笔下和刀下，居然有些不同，各人都不勉强使风格趋于一致。伯玉赞叹道：“雪渔兄和三桥兄并力扭转这印章十分芜杂的局面，看来是指日可待的事了。因为印坛前期受宋元圆朱文影响，越来越纤弱的毛病，必然因你们的篆刻风格所产生的作用而得到扭转。你们真正是篆刻界的大功臣啊！”

以后，凡是有人来请文彭刻印，文彭也跟汪伯玉一样，竭力推荐何震。何震的名气也因此渐渐大了起来。南京城里，便把何震和文彭并立，称之为“文何”了。P5-6

吴颐人兄是我多年的好朋友了，在篆刻上，他非但铁笔驰纵，技艺超轶，亦且人品出众，蜚声印坛。今番接到他的电话，情真意切，殷嘱鄙人为他和杨苍舒先生的新著《篆刻家的故事》写篇前言。虽说近些年来手头工作极忙，文稿积压如山，可老朋友如此垂青于你，你能好意思说不写吗?然而转念一想，问题在于我对篆刻，纯属外行，正在搔首踟蹰，进退无奈之际，忽又接到了他的亲笔来雁，犹如一道手令，看来是箭在弦上，不得不发，只好勉为其难了。

故事轶事，大多属于知名人物的懿行一类，读之有启发智慧，激励学业的作用。平时我们不是常说，身教重于言教吗?我看以故事来感动人，催人奋发，当属身教无疑。屈指数来，社会上十几年来，故事轶事之类的书可真是出了不少，几乎到了看厌听腻的程度，可此番不然，吴、杨两位写的竞是这块繁花盛开百花园中的补缺之作，真是让人惊异于他们的慧眼。此话怎讲?

原来关于故事轶事一类的书，不才也在十年前写过两种，一为《墨林轶事》，一为《古代书法家轶事百则》，后者系和书法家沈培方兄合著。由被称为书画的墨林伸展开去，社会上又有文学家、音乐家、影视、歌星，乃至科学家、医学家、旅游家的故事轶事等等，真可谓是五色斑斓，眩人眼目，却就是没有篆刻家的故事可供阅读，让人在眼花缭乱中踏破铁鞋，无处寻觅，带上一丝淡淡的惆怅和失望……

由此，上海书店及时推出《篆刻家的故事》，其拾遗补缺的作用，便就不能等闲视之，而是让人翘首以盼了。可喜的是，全书所收古今六十位印人，都以故事流传，事迹动人作为入选的标准，而并非以名声大小来作为取舍的尺度。比如你名气大，可是搜寻不到他的故事，便就实事求是，不作硬写；比如有的人名声相对较小，然而故事流传非常有趣，内容充实，启人心智，便就妙笔拈来，作一番有趣的发挥。我想，唯其如此，才是这本填补空白的著作，得以获得强大生命力的原因所在。无病呻吟，故作姿态是不行的，因为这种作品，非但鄙人不爱看，就是广大读者，也不乐意看。这是真的。

吴君和杨君，都是高质量、高产量的篆刻家和撰著家，我欣赏过他们不少的艺术作品，并又读过他们不少的撰著。写到这里，我为又一次地和他们结文字缘而感到高兴，或许，这就是佛所说的缘分吧?

南无本师释迦牟尼佛！

1992．8．14于百尺楼

当前，爱好篆刻艺术的青少年朋友越来越多，他们不仅有志于研究篆刻艺术的本体，对历代篆刻作品的作者也有了解的愿望，而一些篆刻家的生平事迹，对于热爱篆刻艺术的青少年，也不无启迪作用。虽然笔者曾在《青少年篆刻五十讲》一书中，简单地撰写过五十则小故事，但显然是很不够的。学刻者希望了解更为详尽的历代篆刻家故事，使他们的形象与作品一起留传。为此，我们选写了明代以来六十多位著名篆刻家的轶事、传说，以弥补当今只有介绍历代书法家、画家轶事的专著，而无介绍篆刻家故事专著的遗憾。

篆刻艺术在我国源远流长。可以说，自从刻画符号(文字形成前用以表意的线条)出现就开始有了镌刻，到文字形成，镌刻技术已渐成熟。所以，无论甲骨、青铜器、陶、砖、瓦、竹、木等材料无不可刻。直至以石为材料，才使篆刻这一门特有的东方艺术，由源及流，蔚为大观。春秋战国以来传世的印章，均为无名工匠所制，这些叹为观止的无上珍品，可惜都未能留下作者的姓名。而有迹可寻的篆刻家，一般只能说到宋代米芾及元初的赵孟颊、吾丘衍、王冕，但也并无完整可靠的史料记录下来。当时，多半是书画家有了雅兴自己篆写印稿，镌刻则假他人之手完成。篆与刻由一人完成的风气则自明代文彭始，文彭是使篆刻成为和书画鼎足而三，又成为一门独立艺术的第一人。文彭以后，在篆刻史上留名的篆刻家何止千百，限于篇幅，本书只能选择其中较有代表性的来写。既然是“故事”，自然要考虑到有内容和情节可以叙述，但这在很大程度上依赖于资料的参考，尽管笔者多年来有心搜集，但终因孤陋寡闻，有不少很有成就、影响较大的篆刻家，由于资料的漏缺，或少写、或只好暂时不写了。但也有少数印家名声不大、成就不高，而故事有趣者，仍收入本书。

在撰写本书前，我们查阅了所能见到的出版物，摘录了可用的资料，撰写时，对于有些故事，在忠实于原有资料的基础上作了些艺术虚构，少数几位，还采用了部分原文，这是应说明的。洪丕谟先生为本书作序，吴七一先生为本书插图，特致谢意。

为了使读者对本书所写到的篆刻家的籍贯、名、字、号、斋名等有所了解，特制了一览表附于文后便于查阅。编写历代篆刻家故事是一个尝试，错漏在所难免，欢迎读者、专家指正并提供资料，以在可能的时候再作增补。

笔者

1990年6月1日