章人英，江苏武进人，1914年生。曾任上海大夏大学讲师、社会研究所研究员，南京师范学院、浙江大学华东政法学院社会学教授等职。上海市诗词学会会员，上海市社会学学会名誉顾问。《辞海》社会学词条主要编写人。

其创作的《中华文明荟萃(上中下)》博采古今众家研习之得，梳理纲目，条分缕析，既能辨章学术，考镜源流，又能在言简意赅的诠释中概览全貌。既是普及读本，又能充当工具书之用。

《中华文明荟萃(上中下)》(作者章人英)博采古今众家研习之得，梳理纲目，条分缕析，既能辨章学术，考镜源流，又能在言简意赅的诠释中概览全貌。既是普及读本，又能充当工具书之用。《中华文明荟萃(上中下)》共分义理思辨之学、治国经世之道、征战谋略之法、文化教育之正、字林音义之集、辞赋文章之薮、艺苑瑰宝之葩、史书舆地之考、方技百工之汇等九个部分。

序追寻中华文明的脚步邓伟志

为了中华文明的圣火薪传顾钢

绪论

第一章 义理思辨

第一节 萌芽时期哲学

一、《尚书》中有关周公的天命思想

二、《国语》中有关伯阳父和史伯的论述

第二节 前诸子时期哲学

一、《周易》

二、《洪范》

三、范蠡的变化观

四、管仲的水本原说

五、史墨的皆有贰也说

六、晏婴的相反相济说

七、子产

第三节 诸子时期哲学

一、儒家

二、道家

三、宋尹学派

四、杨朱

五、墨家

六、名家

七、法家

八、阴阳家代表人物邹衍

第四节 秦汉时期哲学

一、《吕氏春秋》

二、黄老之学

三、陆贾

四、贾谊

五、今文经学

六、古文经学

七、天道自然

八、谶纬象数之学

九、宗教神学思想

十、汉代宗教哲学

第五节 魏晋南北朝时期哲学

一、才性之学

二、魏晋玄学

三、佛教哲学

四、道教哲学

五、神灭论

第六节 隋唐五代时期哲学

一、儒家哲学

二、佛教哲学

三、道家哲学

第七节 宋元明时期哲学

一、宋初理学三先生

二、北宋唯物主义哲学家李觏

三、北宋时期的理学思想

四、南宋时期的理学思想

五、元代的理学思想

六、明代时期哲学

第八节 明清之际的经世致用哲学

一、刘宗周

二、朱之瑜

三、陈确

四、傅山

五、黄宗羲

六、方以智

七、顾炎武

八、熊伯龙

九、王夫之

十、唐甄

第九节 清代哲学

一、颜李学派

二、清代唯物主义哲学家戴震

三、中国近代哲学家

第十节 少数民族古代的哲理思想

一、彝族古代哲学著作

二、藏族佛教哲学

三、《论傣族诗歌》中关于天地、人类起源的论述

四、蒙古族学者萨囊·彻辰的宇宙生成说

五、中国伊斯兰教哲学著作《天方性理》

第二章 治国经世

第一节 原始氏族社会的民主制和国家雏形的产生

一、氏族社会

二、国家雏形的形成

三、传说时期(夏以前的历史时期)“选贤与能”的

禅让制度

第二节 中国第一个奴隶制国家夏王朝

一、夏时期“天下为家”的王权世袭制度

二、王权的形成

三、奴隶制国家政治制度的确立

四、夏代的辅政官员

五、神权政治

第三节 殷商时期

一、“殷人尊神”

二、“尊祖敬宗”与王权专制思想

三、国家机器的逐步健全

四、商代完备的刑制

五、一些政治思想的萌发

第四节 西周王朝时期

一、实行分封制

二、系统的宗法制度

三、完整的礼乐制度

四、等级森严的爵禄服命制度

五、“内服”官与“外服”官体制的建立

六、周公旦的政治思想

七、祭公谋父关于德与兵之关系的政治思想

八、伯阳父关于“和”与“同”的思想

九、西周的刑法——九刑

十、西周的法律制度与《吕刑》

十一、西周的“井田”土地制度

第五节 春秋战国时期

一、政治制度的演变

二、春秋战国时期的法律法规

三、职官管理制度

四、百家争鸣中，诸子百家的政治主张

第六节 专制主义中央集权的秦王朝

一、始称皇帝

二、三公九卿制

三、实行中央集权的郡县制

四、经济文化政策

五、崇尚黑色

六、反对以古非今

七、秦代法规

第七节 西汉时期

一、分封诸王和郡国并行制

二、中朝官尚书行政管理体制

三、朝廷铸钱与盐铁官营

四、西汉政治家、思想家的治国思想

五、实行儒学与仕途相关的选官制度

六、设置刺史以监察地方

七、“代田法”和“区田法”

八、王莽改制

九、律、令、科、比

第八节 东汉时期

一、削弱和分散宰相权力

二、提倡谶纬神学

第九节 两汉时期经济思想

第十节 魏晋南北朝时期

一、以法治国、务实求治的主张

二、玄学家的政治思想

三、鲍敬言的无君论

四、“九品中正制”

五、三国——吴国的“领兵制”和“复客制”

六、西晋的占田制

七、北魏孝文帝的改革

八、西魏宇文泰创立府兵制

九、三国两晋南北朝时期的法规

十、魏晋南北朝时期经济思想

第十一节 隋唐时期

一、隋朝的改革

二、唐朝前期“偃革兴文，布德施惠”的治国方略

三、唐朝前期的政治措施

四、唐朝中后期政治制度的变化

五、唐朝中后期思想家的政见

六、唐朝时期经济思想

第十二节 宋朝时期

一、宋代高度集权的君主专制制度

二、宋代思想家的各种政治主张

三、宋代时期经济思想

第十三节 元代时期

一、“附会汉法”，实行“仁治”

二、元代的中央行政制度

三、元代的地方行政制度

四、达鲁花赤制

五、站赤(驿传)系统

六、元代的成文法

七、“农桑为急务”的政策

第十四节 明代时期

一、朱元璋加强中央集权的政治举措

二、王守仁的政治思想

三、张居正的救时主张和一条鞭法的推行

四、李贽反传统、反权威的政治思想

五、李自成“均田免粮”的反封建纲领

第十五节 清代时期

一、清人关初期的政策和措施

二、清初思想家的政治思想

三、清初思想家的经济思想

四、中央和地方政权机构的加强

五、“改土归流”政策

六、法律监察制度的发展和完善

七、思想钳制与文字狱

八、中国近代思想家的政治思想

九、洋务派政治思想

十、洋务运动

十一、“革故鼎新”的变法维新思想

十二、戊戌变法

十三、维新派思想家

十四、清末“新政”

十五、资产阶级民主革命派的政治思想

十六、孙中山的三民主义理论

第三章 征战谋略

第一节 中国历代军事思想

一、先秦时期

二、秦汉时期

三、三国时期

四、两晋隋唐宋元时期

五、明清时期

第二节 中国古代军事史

一、先秦时期

二、秦汉时期

三、三国时期

四、两晋隋唐宋元时期

五、明清时期

第三节 中国历代军事制度

一、夏、商、周时期的军事制度

二、春秋战国时期的军事制度

三、秦汉魏晋南北朝时期的军事制度

四、隋唐五代宋时期的军事制度

五、夏辽金元时期的军事制度

六、明清时期的军事制度

第四节 中国历代兵器

一、兵器的起源

二、冷兵器

三、中国古代火器

四、中国古代战车

五、中国古代战船

第五节 中国历代著名军事人物

一、姜望

二、孙武

三、吴起

四、孙膑

五、白起

六、乐毅

七、田单

八、李牧

九、项羽

十、韩信

十一、周亚夫

十二、李广

十三、霍去病

十四、曹操

十五、司马懿

十六、诸葛亮

十七、陆逊

十八、邓艾

十九、羊祜

二十、杜预

二十一、李靖

二十二、秦叔宝

二十三、尉迟恭

二十四、薛仁贵

二十五、郭子仪

二十六、李想

二十七、狄青

二十八、岳飞

二十九、韩世忠

三十、刘基

三十一、徐达

三十二、于谦

三十三、戚继光

三十四、袁崇焕

三十五、郑成功

三十六、李秀成

第是张字林音义

第一节 中国汉字形体的发展

一、陶文

二、甲骨文

三、铭文

四、蝌蚪文

五、大篆与鸟虫书

六、小篆

七、隶书

八、草书

九、行书

十、楷书

第二节 汉字的构成和使用方式——六书

第三节 汉字的结构

第四节 汉字的增繁与字书部首的变化

第五节 字书类要籍简述

一、学童习诵的识字书

二、按形体偏旁分部编排的字书

三、刊正字体的字书

四、集录篆、隶、古文字的字书

五、用六书分析文字的书

第六节 训诂类

一、“训诂”

二、古籍注释

三、要籍简述

第七节 韵书类

一、汉语音韵概述

二、反切

三、等韵

四、平水韵

五、要籍简述

第八节 诗词格律

一、绝句格式

二、律诗格式

三、词牌、词谱和词律

四、词的体制

五、常见词牌举隅

第五章 辞赋文章

第一节 中国文学之滥觞

一、远古的口头文学

二、古代神话传说

第二节 先秦文学

一、《诗经》

二、楚辞

三、先秦的散文

第三节 秦汉文学

一、汉赋

二、秦汉散文

三、汉代乐府

第四节 三国两晋文学

一、建安文学

二、正始文学

三、西晋文学

四、东晋文学

五、三国两晋文学理论批事

第五节 南北朝时期文学

一、乐府民歌

二、诗作歌行

三、辞赋散文

四、偶俪骈文

五、散文宏篇

六、志怪轶事

七、文学批词

八、诗文总集

第六节 隋唐五代文学

一、隋唐五代诗

二、唐五代词

三、隋唐五代文

四、唐代传奇

第七节 宋代文学

一、宋诗

二、宋词

三、宋代散文

四、宋元话本

五、宋代文学理论批词

第八节 辽金元文学

一、辽代文学

二、金代文学

三、宋金元诸宫调

四、元代文学

第九节 明代文学

一、明代诗文

二、明代小说

三、明代戏曲

四、明代散曲与民歌

五、明代文学理论批评

第十节 清代文学

一、清代诗词文

二、清代小说

三、清代戏曲

四、清代文学理论批评

五、晚清文学

第六章 艺苑瑰宝

第一节 中国美术

一、中国绘画

二、中国书法与篆刻

三、中国工艺美术

四、中国雕塑

五、中国古代建筑艺术

第二节 中国音乐、舞蹈与戏曲艺术

一、中国古代音乐

二、中国古代舞蹈

三、中国戏曲艺术

下卷目录

第七章 文化教育

第一节 中国历代教育概况

一、学校的萌芽

二、夏朝的学校雏形

三、殷商时期的教育概况

四、西周时期的教育

五、春秋战国时期的教育

六、秦汉时期的教育

七、魏晋南北朝时期教育

八、隋唐时期的教育

九、宋元明清时期的教育

第二节 中国历代体育概况

一、远古体育的萌芽

二、夏、商、西周时期的体育

三、春秋战国时期的体育

四、秦汉魏晋南北朝时期的体育

五、隋唐五代时期的体育

六、宋辽金元时期的体育

七、明清时期的体育

第三节 中国历代的新闻出版事业

一、中国历代报纸

二、新闻学理论的研究

三、出版事业的普及

四、印刷技术的发展和新型出版机构

第四节 中国书籍的沿革

一、中国的初期书籍

二、中国的正规书籍

三、古籍的装帧形式

第五节 中国历代图书收藏和管理事业

一、中国图书馆的沿革

二、古籍的分类

第八章 史志舆地

第一节 中国历代史事要录

一、开天辟地

二、传说时期

三、中国古代第一个朝代——夏王朝(约前21世纪～

前16世纪)

四、始见文字记载的历史时期——商王朝(约前16世纪～

前11世纪)

五、封建制度的开创时代——西周王朝(约前11世纪～

前’770年)

六、诸侯争霸的春秋时期(前770年～前476年)

七、各国混战不休的战国时期(前475年～前221年)

八、中国第一个封建统一国家——秦朝(前221年～

前206年)／120

九、西汉王朝(前202年～公元8年)

十、“新”莽王朝(8年～23年)

十一、东汉王朝(25年～220年)

十二、三国时期(220年～280年)

十三、西晋王朝(265年～316年)

十四、十六国政权(304～439年)

十五、东晋王朝(317-420年)

十六、南北朝时期(420-589年)

十七、隋朝(581-618年)

十八、唐朝(618-907年)

十九、五代十国(907-979年)

二十、辽(916-1125年)

二十一、宋朝(960-1279年)

二十二、西夏(1038-1227年)

二十三、金(1115-1234年)

二十四、元(1271-1368年)

二十五、明朝(1368-1644年)

二十六、清朝(1644-1911年)

第二节 中国古代史学史

一、先秦时期

二、秦汉至唐初时期

三、中唐至乾嘉时期

第三节 中国方舆之学

一、传统地理学的形成

二、传统地理学的发展

三、近代地理学的萌芽

第九章 质测方技

第一节 中国古代数学沿革

一、萌芽时期

二、体系的形成

三、数学的发展

四、繁荣时期

五、中、西方数学的融合时期

第二节 中国古代物理知识

一、先秦时期

二、秦汉至五代时期

三、宋、元时期

四、明、清时期

第三节 中国古代的化学应用

一、陶瓷制品中的化学

二、冶金化学知识

三、酿酒技术

四、制糖技术

五、本草和炼丹术

六、火药的发明

七、黄白术7

第四节 中国古代天文学沿革

一、中国古代历法

二、中国古代天文成果要录

第五节 中国古代生物学知识的形成和发展

一、古代的动植物分类系统

二、生态学知识的发展

三、对菌类的认识和利用

四、对昆虫的研究

五、关于人体结构和机能的认知

六、在遗传学上的探索

七、动植物分类研究的发展

第六节 中国传统医学沿革

第七节 中国古代农业沿革

一、原始农业时期

二、夏、商、西周时期

三、春秋战国时期

四、秦、汉、魏、晋、南北朝时期

五、隋、唐、宋、元时期

六、明清时期

第八节 造纸术与印刷术

一、中国古代造纸术

二、印刷术的发明

第九节 纺织沿革与服装变异

一、纺织发展概述

二、中国古代服装的变异

第十节 中国古代机械发明

第十一节 中国古代建筑综述

一、中国古代建筑的发展

二、中国古代建筑的特点

三、中国古代建筑的典籍

第十二节 中国古代园林

第十三节 中国古代水利事业

第十四节 中国古代航运事业的成就

后记

说明

关于夏朝的“校”，《说文》释其原义为“木囚也”，即用木或竹等围成栏格作为养马的地方，后来逐渐演变为奴隶主贵族习武和比武的地方。虽然《孟子》曾云“校者，教也”，但由于未曾论及教的内容，因此只能推断夏朝的“校”可能同“序”一样，也是一种军事体育性质的教育机构。因此，夏朝的“序”和“校”只能说是具备了学校的雏形。

三、殷商时期的教育概况

根据古籍中的各种记载和甲骨文提供的部分资料，商朝学校的具体情况大致如下：

商朝的“庠”是一种以养老为号召，进而实施教化的一种社会教育机构。商朝的“序”，既保留了军事体育训练的旧形式，又增添了学习礼乐的新内容，而且更强调品德修养。“习射”只是一种形式，通过习射达到“明君臣之礼”、“明长幼之序”的目的。这说明，商朝的“序”已是以习礼为主、习射与习礼相结合的教育机构了。

商朝有“尚右”的传统，因为商朝举行各种祭祀活动时都向右(西)的方向朝拜。《礼记·明堂位》说，“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗”；又说“瞽宗，殷学也”。汉人注解，瞽宗本是乐人的宗庙，因成为学乐的场所。“国之大事，在祀与戎”，习武是为了征战，习乐是为了祭祀。“殷人尊神”，正反映了商朝盛行的是以宗教教育为核心的教育。

商朝的“学”和“瞽宗”，是前代没有的一种真正的教学场所。因为它有固定的校舍，选拔德高望重的人为师，传授礼、乐等典章文化，其目的是为奴隶主贵族培养继承人。由此可见，商朝的“学”和“瞽宗”已具备现代学校的某些特点，标志着中国学校的正式形成。

四、西周时期的教育

1．学校教育体系

据《礼记》、《周礼》等文献记载，西周官学已有“国学”与“乡学”之分。

“国学”分小学与大学两级。据《礼记·王制》和《礼记·保傅篇》记载，小学分为两种：一种是设在宫廷附近的贵胄小学；一种是设在郊区的一般贵族子弟的小学。大学也有两种：一种是设在诸侯所在地的“泮宫”；另一种是设在都城南郊的“辟雍”。“辟雍”又分为五学，辟雍居中，又称“太学”，四周分设四学：南日“成均”，取五帝之学名，也称“南学”；北日“上庠”，取虞舜之学名，也称“北学”；东日“东序”，取夏代之学名，也称“东胶”或“东学”；西日“瞽宗”，取殷商之学名，也称“西雍”或“西学”。

“乡学”是按当时的地方行政区域划分进行设置的，对具体情况的说法也不完全相同：《周礼》说“乡有庠，州有序，党有校，闾有塾”；《礼记·学记》说“家有塾，党有庠，术(遂)有序，国有学”。  乡学的优秀生可以升人国学。入学年龄也有规定，但诸书记载不一致，以说8岁人小学、15岁人大学者居多。

2．“学在官府”，“政教合一”、“官师一体”的教育制度

学校设在官府之中，教育机构与官府不分，是“学在官府”的重要表现。西周的学校都是“公办”学校，既是施教的场所，又是处理政务的官府，又是祭祀献俘、献馘的地方。被称为“大教之宫”的明堂，就是辟雍太庙，是国家的重要组成部分，朝政、祭祀、飨射等行政事务，也在此办理。

教学所需要的典章文献、乐器礼器收藏在官府，是“学在官府”的另一重要表现。教学所用之书称为典、籍、策、简、牍等，它们记载的都是历代天子及命官们著述的典、谟、诰、训，以及他们所制作的礼制和乐章等。这些东西既是国家的文献，又是政府的命令、文件，也是学生学习的教材。

官师不分，是“学在官府”的主要表现形式。在宫廷教育中，国家重臣太师、太保、太傅同时也是帝王之师。西周国学和乡学与宫廷教育基本相同，也是亦官亦师。国学由大司乐(大乐正)主持，同时他又是国家的礼官。大司乐之下设有教官乐师、师氏、保氏、大胥、小胥等，分别担任教学、教育工作，同时均为国家官吏。乡学由大司徒负责，以下分别由乡师、乡大夫、州长、党正等行政长官兼管。

3．学校管理制度

西周时期对学校已实行分级管理。“国学”，由皇室和侯国的宫廷直接管理；“乡学”，由地方各级政府分别管理。

根据《礼记·学记》的记载，西周官学已有隔年考查的具体办法：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”另据《礼记·王制》的记载，在考查中如发现有不受教者，以告于大乐正，大乐正以告于王，王命三公九卿，大夫元士皆入学习礼以感化之，如不改变，王亲自视学，以示警告，仍不改变，则迁送远方，终身不齿。乡学的考查工作由乡大夫负责。P2-3

“文明”一词的原义应该是相对于原始落后和蒙昧野蛮而言。人类之所以作为地球上最高等的生物，就是因其在自己的生存状态中创造了文化，开始了文明的进程。然而文化和文明不是天生的，它是人类在自己的生活和社会活动中经过意识和思想的思考和总结、比较和追寻，不断地创造和更新的，是不断地向着人性的最高目标——真善美和自由幸福的价值趋向前进的。可以说，人类各民族的历史，都是一部不断前进和进步着的文化发展史和文明史。

但历史的发展并不是一帆风顺的。在人类的文化发展史和文明史中，充满了曲折和阻隔，甚至还有腥风血雨和倒退。人类文明的进步，是要付出艰辛的努力和代价的。因此，我们有必要对它进行回顾和总结。这就是人们常说的“以史为鉴”。以史为鉴并不仅仅是可以知历史的兴替，它还可以开辟和创新现代和未来的文明。

但是，我们现代社会的商品经济往往有意无意地忽略和冲击着文明的脚步，排挤和阻滞着文明前进。面对着当代社会发展中的这种二律背反的悖论，我们国家强调学习人类先进文化，这个提法是正确的。然而，它只是指出了目标和方向，要实践它必须要付出十分艰巨甚至是痛苦的努力。

一个民族要以自己创造的先进文化，引领人类文明的脚步，必须有两个立足点：一是要客观地总结自己的传统文化的价值，亦即自己的文明发展史；二是要将自己的传统文化和文明的价值观与人类现代文明的价值观接轨并整合起来。只有这样，它才有希望站在世界民族之林，也包括文明的前列。

百岁高龄的周有光老先生曾说过一句非常生动的话：“鱼在水中时是看不到整个地球的”。现今的世界，已缩小成了一个地球村，但我们的胸襟却不能缩小，而是要着眼宇宙，至少是从全人类的角度去认识世界，才能跟上人类文明的脚步。

话说回来，本书的价值就在于用通俗的语言，简洁的内容，较系统、全面和提纲挈领地介绍我们中华民族的传统文化，总结出中华文化中的文明精粹，可以看作是一本中华文化的百科全书；同时，它也就成了一部追寻中华文明脚步的“华夏文明史”。

培根说过：“历史使人聪明”、“知识就是力量”。我想，认真总结真实的(不是被权力阉割和篡改了的)中华民族的历史，将我中华传统文化中的精华和文明，与世界文明进步的潮流有机地融合起来，我们华夏民族一定前程似锦。而本书，也就能起到了它该起的作用，完成作者的初衷。

历史是人类文明发展的记录，历史是用事实说话的。

历史是人民谱写的，《中华文明荟萃》正是一部全面介绍五千年中华文明之洋洋大观，包括列祖列宗的光辉业绩以及先贤哲人的睿智创造，集大成一体的资料性的大书。

要从浩如烟海的悠悠青史中提炼、编纂与介绍中华文明的精粹，并在有限的篇幅中全面展示这些精粹，这一构想，既是一个具有远见卓识的、意义深远的创意，也是一个极为艰难而又宏大的文化工程篇

因此，我们要向广大读者特别介绍，首先提出这一构想和创意的、本书的主编、百岁老教授章人英先生。

(一)百岁总编

让我们从章老在医院召集的一次特别的编委会会议说起。

2013年3月的一个下午，那是章老从上海瑞金医院的重症监护病房转入普通病房的第二天。我们的心情也像那天的天气一样，沉重的阴霾再加上时停时下的阴雨，每个人都在为章老的病情忐忑不安、忧心忡忡篇

不可思议的是，章老居然在病房里，邀集我们召开了《中华文明荟萃》的编委会会议篇

我们轻手轻脚，连大气也不敢喘一声篇 然而，章老却用纤弱的、不可抗拒的声音，指示我们坐下，并以难以置信的清晰的思维，向我们每个人作出了明确的安排，提出了要求，就像三军统帅下达军令一般篇 可见，章老即便是在生命垂危、浑身水肿得像上山的桑蚕那样、正在进行风险极大的肾脏透析期间，也没有停止过对编辑《中华文明荟萃》的思考篇

章老先生对于弘扬中华文明的这种无与伦比、殚精竭虑的献身精神，令我们每一个人都感动得五体投地、心悦诚服。

我们相信，这恐怕是我国出版史上绝无仅有的一次编委会会议吧篇

章老先生原为华东政法大学教授，著名社会学家，曾主编《社会学辞典》、《人类学词典》、《辞海》之社会学词条，著有《普通社会学》、《文化冲突与时代选择》、《水云客剩稿》等书，在他八十多岁高龄、进入新世纪的十多年间，章老又编著了《论语五连环》、《东方爱经》等著作。章老还坚持为博士生、研究生讲学。而且，章老竞一次次谢绝了学校安排的车辆接送，坚持自己骑着助动车，从建国西路的寓所出发，穿过上海市交通拥挤的市中心，到苏州河畔的政法大学授课，并指导研究生写作学术论文1

90岁后，章老的学术研究仍然没有停息，章老的学术专著，一篇接着一篇，从来没有中止过篇 章老93岁时，竞不顾自己的年事已高，断然倡导、创办了“新世纪国学沙龙”，而且开始筹划与主编《新世纪国学文摘》杂志。而今，该杂志已经出版到第30期。章老为宏扬中华国学，真可谓是呕心沥血、鞠躬尽瘁了1

2010年，97岁的章老开始策划编纂《简明国学常识辞典》，该书即将由上海辞书出版社出版。

章老98岁时，开始策划主编本书——《中华文明荟萃》。于是便发生了前面所述的、在他老人家刚刚脱离病危期的第二天，便在病房里召开编委会会议的令人感动的一幕。

章老还经常受邀向社会各界作社会学、人类学、法学、国学、古诗词、修身养性等方面的报告，足迹所至，除上海外，甚至远至江苏、四川，对象有大学、图书馆、妇联、老年大学、街道、甚至公检法等篇

章老还是一位诗情澎湃的诗人。每次前往章府探望，我们都会被章老的一首又一首诗词所感动。章老的书法，也是我们这些后来者趋之若骛、视为珍藏的墨宝篇 章老的诗词墨迹，挂满了狭窄的书房，营造出一副浓厚的书香气氛，令人不忍离去篇 章老的下一部令人企盼的作品，恐怕就是由章老自己选编、汇集的《诗词和墨迹》大观了篇

(二)赤心耕耘

在本书的编纂工作中埋头苦干、呕心沥血的主力军，是葛明沧老先生。葛老是一位资深的图书馆学专家，胸怀万卷，满腹经纶，对于古籍有深入而全面的研究。

葛老胸藏万卷、却又谦恭礼让、行止低调得不能再低调。在当今这个被虚荣和利益所充斥的商业社会中，这样的学者是很难找到第二个的篇

有两个事例，充分显示了葛老先生的为人。

第一，前些年，在原卢湾区图书馆(其前身是上海市人民图书馆)的藏书仓库中，发现了大量珍贵的明清时代和民国时期的珍贵古籍，计有7 783册之多，其中有不少还是拓片、孤本和善本。葛老先生接受邀请和重托，埋头苦干，按照《四库全书》的分类办法，研制出了一套系统，对这批珍贵的古籍进行了悉心的整理，使其终于能够很快地与有关的专家和研究者见面。

第二，本书的编纂，按照上海人民出版社的原计划，共分为八个篇章，总字数约为100万字。但本书的初稿出来以后，经电脑计算，达180余万字，远远超出了原计划。最后，本书由葛老作了浓缩与删减。这一工程之繁重，几乎相当于重新编纂大半部《中华文明荟萃》。终于，经过几个月的默默耕耘，总字数被调整到了现在的120万字左右，并新增加了一个篇章。而对于这一切，葛老不但任劳任怨，而且竞连一个字的趄趔都没有篇

我们不能不深深地敬佩葛老先生毫无功利主义的敬业精神和虔诚之心，以及赤心于弘扬中华文明的高尚情操和奉献精神篇

(三)无量前景

我们的《后记》，写到这里，也许有人会颇不以为然，认为我们是在为本书的主编章人英老先生及副主编葛明沧老先生歌功颂德。

啊，您说对了，您说得太对了篇 我们是要为毫无功利之心、一心弘扬中华文明的献身精神，大声地歌功颂德、鸣锣击鼓篇

因为目前，在市场经济的大潮中，与全身心弘扬中华文明的精神有着天壤之别的是，社会上难免仍然存在着一些不尽如人意的现象。

一些高质量、高水平的，带有学术性、研究性的专著，投人多而收益少，甚至难于收回成本；而一些低俗的、哗众取宠的作品，则投入少而收益高，见效快。

像章老、葛老这样的学者、贤士，若想集一生苦读与耕耘的学识，弘扬中华文明、贡献毕生的心血与智慧，编纂出版一本像《中华文明荟萃》这样博学如山、睿智如海、意义深远的大书，虽然获得了出版社的充分理解与全力支持，却仍然不得不为筹集出版费用而呐喊、奔波篇 这清楚地证明，我们的出版事业，要适应“振兴中华”这一伟大而崇高的历史使命，还有十分艰辛的道路要走。

但我们深深地相信，像《中华文明荟萃》这样的工具性、资料性很强，智慧度、广博度十分可观的大书，任重而道远，前景无量，一定会逐渐被越来越多的读者所了解与接受，并越来越广泛地走入千家万户，成为广大中等和中等以上文化水平家庭手中的亲密朋友篇

在这里，我们要由衷地感谢一位人士——顾铁华先生。顾铁华先生乃联合国教科文组织(UNESCO)香港文化委员会委员，日本大学荣誉博士。顾铁华先生在获悉《中华文明荟萃》出版经费上的困惑后，二话没说，慷慨解囊，赞助了本书的出版费用。

我们相信，本书的出版，正当其时，一定会顺应“民族振兴”和“复兴中华文明”的伟大历史使命，成为千千万万求索者的朋友与助手的。

编者

2013年6月30日