王明夫主编的《气质：<三度修炼>第二部》为知识精英修炼精神美学境界而编著，书中展现的价值立场和生活主张，透出一种精神挺拔、风姿绰约的气质。

　　在逝水流年中，我们会日复一日地经历很多人和事。其中很大部分，就像旧式日历一样一页页翻过，留不下什么记忆。但是有一些阅读、见闻、经历、感受和体验，却会在人生的旅途中，或者勾魂摄魄刻骨铭心，或者无声浸润沉降积淀，最后蓄养成为我们的“气质”。

风度翩翩、亭亭玉立，不只是身形体态，而是精神上的美学境界。《气质：<三度修炼>第二部》为知识精英修炼精神美学境界而编著，书中展现的价值立场和生活主张，透出一种精神挺拔、风姿绰约的气质，情深意重，扑面而来。

人生如莲，成功是浮在水面上的那朵看得见的花，莲花初绽，动人心魄，观者如云。岂知绚烂芳华的背后是长久的寂寞等待。

一个人的态度、气度和底蕴的厚度，就像睡莲中的根本和养分，虽然看不见摸不着，却决定着人生能否最终开放出成功的花朵。态度决定命运，气度决定格局，底蕴的厚度决定事业的高度，态度、气度、厚度，三度修炼，日积月累，功到自然成。

《三度修炼》出版后获得了意想不到的好评。无论是商人还是学者，无论是功成名就者，还是正在事业征途上打拼的人，无论是创业者还是修身人，读后无不为之打动，并互相传播推荐，在中国企业界和投资界形成了深入而持久的影响。

王明夫主编的《气质：<三度修炼>第二部》为《三度修炼》第二部，名曰《气质》，全书选编的几十篇文字，从使命、理想谈起，充满了人文气息，选入的章节有使命、理想、团队、客户、人品、相信、芳踪、幽思、国是、崇学、文采、恋情、信誉、回家、时尚、自处、活法……篇章与篇章之间，既相互独立，又处处呼应，构成了营养人生品位与气质的因素。

序 什么是气质

使命

理想

同行

奋斗

客户

选择

人品

血气

贵气

相信

芳踪

幽思

国是

大学

学者

崇学

文采

恋情

慈爱

美德

信誉

人文

挺立

回家

家教

细节

中产

诱惑

自处

活法

和君商学院

这是一所气质卓然的无名学校，芬芳自处，不与俗争，自成高格。“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，它在丛中笑。”

礼仪：老师、学生、行政、勤务、来宾、访客，无论长幼尊卑，一旦进入和君商学院校园，皆要执持古风礼仪。心无恭敬，礼崩乐坏，请快走开。以课堂礼仪为例，无论师生，沐浴更衣、仪容洁雅，始得进入课堂。入场和课歇时候播放背景音乐，或应和当时的季节转换，或铺垫当天讲授的主题气氛，或纯为曼妙动听以怡人心神。上课伊始，全体起立奏国歌，肃穆庄严，精神立正。国歌毕，学生向老师行90度深鞠躬礼，朗声问候“老师好”，师回礼，允落座，开讲。课毕，学生全体起立，向老师再行深鞠躬致谢，然后落座，闭目静思3分钟，回顾课堂内容。闭目之时响起古琴名曲《高山流水》，清音雅韵，古风飘香。

教学：和君商学院的老师不屑于教知识，知识的学习是通过学生自学和预习来完成的。学生需要建立什么样的知识结构，在开学的时候就已经列明了阅读主题和书目。由这些主题和书目组成的知识结构，足以支撑成为本专业领域里的职业高手。设计和更新这个知识结构，是老师的核心任务之一。课堂上讲授和交流的永远是书本上读不到的实战、观察、解读、体认、悟识、心得和境界，甚至是某种唯有曾经沧海的大境界者方能敏感地捕捉到的感觉，或波澜壮阔或静水流深，高超美妙、亦真亦幻，深者听深、浅者听浅。一堂堂原本可能枯燥乏味的专业课，就这样浑然而成了一场场高、贵、雅的艺术。讲课不是讲，毋宁说是艺术创作，是交响指挥，是生命绽放。听课不是听，毋宁说是艺术鉴赏，是心灵共鸣，是精神融化。

和君泉：一股山泉水清冽甘甜、明净澄澈，不舍昼夜，涌流成河，穿过草地，穿过树林，穿过操场，流经每一个教室和阅览室的窗外，鱼翔浅底，野鸭嬉游，两岸或夏花摇曳或残雪冬恋。捧水即饮，沁人心脾。泉流带动的水车，濡沫清流，兀自转动，吱呀自响。

恋情：每一对恋人的相遇，都纯粹唯美、诗性飘逸。她是坐在草篮里或芭蕉叶上顺着和君泉漂流而来的，他顺手将她捞起，一把揽入怀中。就是那种感觉。未必一情定终身，但确实是一日恋情百日恩，一旦爱过就融化生命、刻骨铭心、天长地久。

和君的钟声：古老的钟声，每遇准点就悠扬敲响，穿越树林、草坪、泉水、石桥、屋檐、窗外、花丛，飘荡在校园的上空，回响在人们的心田。

社团：诗社、话剧社、舞蹈队、武术队、球队、合唱团、登山俱乐部、酒神俱乐部，各种基于共同爱好而自由组织的社团，应有尽有，其中没有学生官僚，没有虚情假意和装模作样，没有钩心斗角和争风吃醋，有的是生命志趣的自由表达、如花绽放。一个个社团代表着一种种美好的精神和志趣，如诗歌精神、舞蹈精神、歌咏精神、体育精神、尚武精神、狂欢精神等。它们像是一面面鲜艳灵动的旗帜，猎猎飘扬。

图书馆：书不是很多，但绝对够了。每一本藏书，都是代代老师或学子或好友签名馈赠的，每一本书的来历都蕴含着赠书人与本校的情感故事。馆藏图书，作为一个整体，蕴含清晰的收藏和放置逻辑。以商学图书为例，其收藏和放置的逻辑是这样层层演绎的：1．成为顶级的企业家和投资家需要什么样的素质、技术和能力？2．形成这些素质、技术和能力需要掌握哪些信息、知识和科目？3．哪些图书和载体是这些信息、知识和科目的最佳读本？4．择取这些最佳读本，按照学习进阶和人才成长逻辑的需要实现完整收藏、合理归类和结构化放置。茫茫书海何为路？如此一来，本馆藏的商学图书，与其说是一堆图书和一个随时备查的资料库，不如说是一个合理的知识结构、一份有效的学习指南、一本指向顶级企业家或投资家的成长地图。底蕴的厚度决定事业的高度，合理的知识结构支撑顶级的职业高手。你想成为顶级企业家或投资家吗？求学期间一猛子扎进图书馆，沉潜内修、厚积薄发吧！馆内供阅读者静阅、吟咏、讨论、交锋、茶歇的场所空间远大于藏书的空间。馆内有网上冲浪室，有线和无线的网速始终保持世界最快速度；有专门的古典线装书阅览室，服务生一律如陈逸飞油画中的古代女子格调，穿戴古典，仪容素雅，红袖添香伴读书。大门口有一位守门老人，负责大清早开馆迎读、晚上闭馆熄灯，兼做洒扫前庭后院。他衣着整洁庄重、目光深邃、沉默寡言，始终安静得让人注意不到他的存在，总是以慈祥的笑容向进出图书馆的每一个人打招呼，用崭新的扫把将前庭后院的落叶扫拢归堆。他叫郭坤学，曾经沧海，学富五车，满腹经纶，是图书馆建设的主要发起人和捐资人之一，已担任馆长逾15年，40年前是和君商学院毕业生。

荷塘：和君泉清清亮亮地流入荷塘，停泊一会儿，花下缱绻。碧叶如盖雨水如珠，风过处身姿摇摆、仪态万千。亭亭玉立的是莲花，还有莲花尖上静静的红蜻蜓。“莲，花之君子也。出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，可远观而不可亵玩焉……”有学子在荷塘边漫步，呢喃着千年之前周敦颐的《爱莲说》。一诵《爱莲说》，纤尘自不染。有学子在荷塘边多情，《诗经·陈风》曰：“彼泽之陂，有蒲菡萏；有美一人，伤如之何。”五代鹿虔扆为哀悼后蜀灭亡撰有一词，日《临江仙》：“烟月不知人事改，夜阑还照深宫。藕花相向野墉中，暗伤亡国，清露泣香红。”失恋如失国，失恋更甚于失国，凄美的何止是月照露冷下几株莲荷的寂寞静立？有学子在荷塘边沉思，千年之前的周敦颐生于穷乡僻壤，学不从名师，官不过知府，著作字不满3 000(一篇200多字的《太极图说》和2 000多字的《通书》再加上仅119字的《爱莲说》)，就成了理学的开山始祖，收授程颢、程颐、张载为徒，嗣往圣、开来哲、发天理、正人心，“一回万古之光明，如日丽天；将为百世之利泽，如水行地；其功盖在孔孟之间矣”。如此百代宗师，何故阅尽人间千万色还是认为莲花颜色好？还有学子在荷塘边求索，人生如莲，人生就像是睡莲，成功是浅浅地浮在水面上的那朵看得见的花，这朵花能否开放得美丽灿烂，取决于水面下看不见的那些根系和养分。我们太在乎成功，往往全部心思都专注于水面上看得见的花朵，却疏于去关心决定这个花朵盛开的还是枯萎的水面下那些看不见的根和本！结果是，日日盼花发，花儿自不开。成功的道路在哪里？君子务本，厚积薄发，内圣外王。世间荷塘千万处，此处更胜莲花池。因为这样的校园、这样的学子、这样的情怀与求索，然后才有这样的荷塘。

校园：整个校园的设计与建设，体现了天人合一的东方境界。所有建筑，都是中式的外观，与自然的近景远山和星光月色呼应～气、契合一体；而建筑的内部设施与装备上，却是全现代化、全高科技的功能，使用便捷，网络通信连通全世界。校园里保有一片农田，师生们晴耕雨读，“锄禾日当午，汗滴禾下土”，所有的耕作皆由老师学生按照有机和绿色的传统农耕方式完成，自耕自种、自产自食。

P16-18

什么是气质

在逝水流年中，我们日复一日地阅读、听说、看到、经历、感受和体验很多很多人和事。其中的很大部分，都像旧式日历一样一页页翻过，留存不下什么记忆，也没有复习和回味的必要。但有一些阅读、见闻、经历、感受和体验，却会在人生的旅程中，或者勾魂摄魄刻骨铭心，或者无声浸润沉降积淀，最后蓄养成我们称为“气质”的东西。

冯友兰先生在《南渡集》中专有《论风流》一文，文质彬彬，气质跃然。文曰：

第一，真风流的人，必有玄心。所谓玄心，是指一种超越感，超过自我，做到无我，“真风流的人必须无我”，不太计较个人的得失和一己的喜忧，而是将自己化入天下苍生和自然万物之中。

第二，真风流的人，必有洞见。所谓洞见，就是不借用复杂的逻辑推理，而专凭直觉和睿识，直逼问题的要害，看破事物的本质，不着一字，尽得风流。

第三，真风流的人，必有妙赏。“所谓妙赏，就是对于美的深切的感觉。”凡一境界，其最高深微妙处，皆是“不可说”的。不可说，不可说，一说便是错。所谓“不可说”者，并非“无”，而是“真有”，是“此中有真意，欲辨却无言”。庄子曰：“道可得而不可见。”因不可见，故不可说。不可说是道，得道者方为大师。相传梁任公与顾随二人对“不可说，不可说，一说便是错”有相似的体认，二人讲授诗词赏析课的时候，遇到绝妙好词，均只能言“好，真是好”，再也说不出其他的话来。妙不可言，斯谓妙赏。

第四，真风流的人，必有深情，懂得一往情深，能够憨憨地迷恋、痴痴地眷恋。

由于真风流的人有玄心而能超越自我，所以他的深情就不是关乎自己的，不是对他自己喜忧和沉浮的嗟叹，而是“对宇宙人生的情感”。“他的情与万物的情有一种共鸣。他对于万物，都有一种深厚的悲悯与同情。”这实际上是一种仁者的情怀，是仁者“以万物为一体”的境界。因此，冯先生不仅讨论了魏晋名士的风流，而且还讨论到宋儒特别是程明道的境界，曰其为“风流人豪”。

何谓风流也？玄心、洞见、妙赏、深情，四者皆备者，每每与天、地、人、物俱化，斯为风流。生活中的你我他何以不风流哉？一缺玄心，总是斤斤计较；二无洞见，总是浅见陋识；三乏妙赏，总是与俗同枕；四寡深情，总是轻浮滥贱。涵养凋零，人格坍塌，何谈风流？风流是一种美和高贵，是一种人格美和人格的高贵，它可以与形体、样貌、男女、装扮、钱财、权势无关，亦可赋予这些东西以真正的气质。

这本书选编的几十篇文字，表面上看内容庞杂、错乱无章甚至莫名其妙，但是在通向“气质”的意义上，篇章与篇章之间，随处都有眉来眼去的浪漫呼应或者相互补位的无声默契。没有人能够准确地定义出人生的气质究竟由哪些成分所构成，但我们可以肯定的是，这本书里各个篇章的主题和意蕴，是营养人生品位与气质的多种维生素。你说维生素X 和维生素Y 之间有啥关系？它们都为健康所必需。That’s all （就是这样）。

气质，是岁月的沉积、人格的蓄养，它之于人生的意义仅仅是：“它在那里！”（It be there ！）就像花儿在春天开放、在风中摇曳，美丽自处；亦像深山河谷的古老水车，于两岸青山之间，濡沫清流，兀自转动，吱呀自响。所以，气质跟附庸风雅无关，跟矫情做作无关，跟表演无关，跟目的无关。它在那里！

张承志的说法是深刻而高贵的，他说：“饱暖或餍足是不够的，富裕或财富是不够的——确实还存在更高的形式。确实还存在这样的问题：在活下去的同时，怎样做才能保住生的尊严；微渺的流水日子，怎样过才算有过生的高贵……这依然是一个精神的，关于人的气质的话题……是的，就是它，它比经济大势、比是非成败，更影响着我们的未来。”

这样的人生立场和生活主张，显然透出一种精神挺拔、风姿绰约的气质。终究有一天我们会悟识到，人生中的一切功名利禄、穷达祸福、顺逆成败、风光落魄，都不过是速朽的身外之物或迟早要散的眼前浮云罢了，唯自处的品位与气质，堪为生命的终极表达！

雅雅地读这样的一本书，静静地想一个问题：生命的河水，该怎样流淌？——这样的生活一幕，也是很有气质的生动写照！

兹为序。

王明夫