韦苇编译的《世界经典动物文学全书》囊括了俄罗斯文学大师的优秀动物文学作品，让我们跟随动物文学大师们一起体会神奇美妙的大自然！

这本《童猴雅什卡》收录了韦·比安基、勃·瑞特科夫、韦·恰蒲丽娜等作家的代表动物小说作品。

儿童从动物文学的形象中获得审美感动，与动物文学里的形象发生共鸣。与此同时，孩子会认识到，动物是一种与人类不同的生命存在。动物的行为可以促使孩子对人类的行为进行反观和反思，促使孩子审察人类自私行为的后果，从而克服思想上的骄横和偏见。孩子在受到生命教育的同时，他们的人格也就可能在更宏阔、更丰盈的背景上得到健康的发展。

本丛书为俄罗斯众多著名作家的动物文学合集，文章生动有趣又不乏诗意，让人在阅读的同时，好似亲身处在朝气蓬勃的大自然里，而那些可爱、单纯的大自然的精灵，就在自己身边……

本分册包括：《童猴雅什卡》《树上的猎人》和《血腥的小兽》等。

《童猴雅什卡》由韦苇编译。

猎人轶事（韦·比安基）／1

童猴雅什卡（勃·瑞特科夫）／10

小不点（韦·恰蒲丽娜）／34

我们的茹奇卡（弗·杜洛夫）／52

孟加拉虎拉吉（韦·恰蒲丽娜）／57

外家仔（韦·恰蒲丽娜）／68

一只家猫的故事（韦·恰蒲丽娜）／77

狼崽阿尔果（韦·恰蒲丽娜）／87

驼鹿罗西卡（韦·恰蒲丽娜）／104

白熊名叫封卡（韦·恰蒲丽娜）／124

血腥的小兽（韦·恰蒲丽娜）／145

童猴雅什卡

勃·瑞特科夫

我那年20岁，还在学校里念书。有一天，课间休息的时候，我的好同学尤希明科走过来对我说：

“我给你一只小猴子，童子猴，你想要吗？”

我不信他的话。我想，他是逗我玩，跟我开玩笑哩，这从他眼睛里进出来的星光就能看出来，那双眼睛像在说：“你看我，我机灵得像不像小猴子？”

“得了，”我说，“我们知道你机灵。”

“你以为我在逗你吗？”他说，“是真的哩，活脱脱的一只小猴子。它好玩极了，我叫它雅什卡。可爸爸天天生我们的气。”

“生你们的气——你，还有谁？”

“生我和雅什卡的气呀。”他说，“他迟早会把它弄死的。我想，放你那里去最稳当。”

上午的课一完，我就和他一起到他家去。

路上走着的时候，我还是不相信他说的是真的。我想，天上掉馅饼啦，我真的会有一只活生生的小猴子啦？所以，我一路都在盘问他的小猴子是什么模样的。尤希明科说：

“过会儿，你就看见了。你不用怕它，它着实还小。”

我到他家，见到那猴子真的很小。就是踮着脚尖站起来，最多也就四厘米吧。小猴子满脸皱巴巴的，看上去一副老相，就眼睛骨碌骨碌，亮晶晶的，挺活泛。它的毛通身棕红，爪子漆漆黑，活像戴着一副黑手套。身上穿一件蓝背心。这确实是一只小童猴。尤希明科唤它：

“雅什卡，雅什卡，过来！给你吃的，要不？”

他把手插在大衣口袋里。小猴子哎哎叫着，一蹦，蹦到他手上。他立刻把它藏进了大衣的袖筒里，雅什卡顺势钻进了他的胸怀中。

“咱们走吧！”他说。

我简直不相信我的眼睛。我们在大街上走着，谁也不知道尤希明科的怀里揣着猴子这样一个活物。

尤希明科告诉我，都该让这猴子吃些什么。

“你给它什么，它就吃什么，特别爱吃甜的，纸包糖——它最喜欢，一颗接一颗，狼吞虎咽，一下就吃多了，把肚子吃坏了。茶它也喜欢喝，不过不要让它喝浓茶，最好在茶里放点糖。你就给它喝糖茶。茶里搁两块方糖。别拿硬糖给它嚼。糖要让它吃砂糖。有糖吃，它就会一直喝，喝个不停。”

我全神贯注地听他讲，边听边想，给它吃三块我也舍得的，我就给它吃我的小人糖。

这猴子没有尾巴，我得问问尤希明科猴子尾巴的事。

“它的尾巴呢？”我问，“它的尾巴你砍掉了？”

“它是蛮猴，”尤希明科说，“本来不长尾巴的。”

我和尤希明科来到我们家，妈妈和几个小姑娘坐在餐桌边吃午饭。我和尤希明科连大衣也没脱，就直接走进我的房间。我说：

“看我们带来什么了！”

妈妈和小姑娘们都同时回过头来。尤希明科一下打开他的大衣。妈妈和小姑娘们都还来不及看清是什么跳出来的时候，小猴子已经从尤希明科的胸前蹦到妈妈头上，然后四脚轻轻一弹就跳到了餐桌上。妈妈的头发转眼成了鸡窝。

大家都又跳又叫：

“噢，谁呀，这是谁呀？”

雅什卡在餐桌上一站稳，就把嘴伸向菜盘，吧唧吧唧吃起来，牙齿咬得嘎吱嘎吱的响。

尤希明科害怕起来，他想这下该挨骂了，就一下冲到门口，溜掉了。

谁也没有注意到尤希明科已经溜掉了，大家的目光都集中在猴子身上。

P10-13

动物文学：一部部不朽的大自然传奇

韦苇

工业文明和科技文明的发达，给人类自身造成一种错觉，以为人和人的支配欲可以无限制地挥发，可以任意地奢侈。其实，地震和海啸就告诉我们，人的意志不是万能的，“人定胜天”不是一个放诸四海而皆准的不移真理。在地震和海啸面前，自以为万能的人和动物一样，抗拒不了、更控制不了发生在我们这个星球心脏部位的激情。地震和海啸其实是把人放在与动物同样的地位上，甚至人显得更脆弱、更无能，因为动物已经对地震有预感的时候，人类还茫无所知。这样来认识大自然，我们就会认识到人类的渺小；这样来思考生命，就能够摆脱“人类中心主义”的立场，就能消除人类对动物的傲慢与偏见，就能消除人类在大自然面前的错觉，承认人类并不是地球的主宰者，不是大自然的主宰者，只不过是地球上一种能用语言思考、表达，从而具有物质和精神创造能力的动物而已。只有当我们认识到，地球是一个人与动物命运休戚相关的大生物圈，地球是人和动植物一起拥有的生存共同体，我们的生态伦理观念才能正确建立起来。这样，我们就会对有些生命意识和生态环境意识特别强的人怀有深深的敬意。所以，大自然文学、动物文学不可能在工业文明、科技文明和城市文明兴起的19世纪以前产生。当动物的生存问题因为工业和城市的迅猛发展而引起关注的时候，当作家对动物生命有新的理解的时候，以动物为本位、为重心的动物文学就自然而然应运而生了。动物文学作家只不过他们是用文学来思考大自然、思考生命的一批人，把真实的动物世界用艺术的语言经营成为一个个不朽的生命传奇和精彩故事，打造成为文学图书常青树。

中华民族有个好的传统。中国的儒家、佛家、道家学说在推动和谐社会、和谐生态方面都有可贵的治理智慧。无论是儒家的天人合一，还是道家的道法自然，或是佛家的众生平等，这类中国的或取自异国的哲学思想已经帮助我们的文化存活了几千年。这个好传统如果能得到发扬光大，就可以防止环境危机的发生，建设天人和谐的世界，利于千秋万代的子孙。

动物文学作品因其特殊的阅读价值而成为图书市场上的长销书和常销书。

1．动物文学能给孩子以独特的生命教育，从而有助于孩子的健康成长。

儿童从动物文学的形象中获得审美感动，与动物文学里的形象发生共鸣。与此同时，孩子会认识到，动物是一种与人类不同的生命存在。动物的行为可以促使孩子对人类的行为进行反观和反思，促使孩子审察人类自私行为的后果，从而克服思想上的骄横和偏见。孩子在受到生命教育的同时，他们的人格也就可能在更宏阔、更丰盈的背景上得到健康的发展。

2．动物文学的诗意性和神秘性，能激发起孩子强烈的阅读欲望。

孩子的活动范围多在家庭和学校。森林、湖泊、沼泽、海洋里的种种生命现象对孩子来说都是陌生的。这陌生感中就包含着原生态的神秘性，而动物文学用洋溢着诗意的叙事所呈现出来的文字，就浓浓地浸透了这种神秘性，这正是充满好奇心的、充满探险欲望的孩子们所期待的。在文学读物不同程度被边缘化的现今，用动物文学去吸引他们阅读，不失为上策，我们可以期待令我们惊喜的效果。

3．动物文学是科技大发展时期对于“人与自然”关系进行重新定位和思考的文学，能使孩子在面临大自然时，其思想不停留在环境保护和动物保护的层面上，能使他们的境界更宽阔和远大。

动物文学能强化人们的环境保护意识，能促进人类加快保全动植物物种的步伐，这是不言而喻的。但是动物文学作为一种“神灵启示下的文学”，其优越性还在于它让人们的思索不停留在环境保护和物种保全的意义上。

所谓“神灵启示下的文学”，指的是这样一种理念指导下创作出来的文学：世间万物，包括海里的鱼、空中的鸟、森林里的野兽和地上爬动的昆虫，它们的生命都是神灵所护佑的，人无权随心所欲地攫取和掠夺，只可以使世界更完美，并在完美世界的过程中完美人类自身。这种创作理念不只停留在保护环境、保护动物的层面上。他们也并不是在环境保护和动物保护的口号的鼓舞下动笔创作的。在20世纪前期，动物文学名家崭露头角的时候，这两个口号都还没有被响亮地提出来。大自然文学作家普里什文的创作理念，就明显超越了环境保护和动物保护层面上的意义：他的作品激励读者去亲近大地母亲，去和大地和谐相处，去恢复与大自然的良好关系，去关注每一株草、每一棵树、每一只禽鸟和野兽、每一座山峦、每一条河流。普里什文对大自然的理解同常人很不一样。他说，我们和整个世界都有血缘关系，我们现在要以亲人般关注的热情来恢复这种血缘关系；他又说，我们人类的远祖也曾经是有过美丽的翅膀，能像白色的鸥鸟一样在天空自由地翱翔的，我们的远祖也曾经能够像鱼一样在大海里畅游……但是，这些本领我们都失去了。他对大自然万物都是平视的，他把自己放在与动物、植物的同一平台上来看待人与大自然的关系。这位能听懂树说话，向花问好的普里什文，“太阳向他睁开一只红彤彤的眼，树上融落的雪水为他歌唱……”他语重心长地说：“鱼儿需要清洁的水——我们要保护好我们的水源。森林里，草原上，山峦间，那里有种类繁多的动物——我们要保护好我们的森林、草原和山峦。”“给鱼以最好的水，给鸟以最好的空气，给禽鸟野兽以最好的森林、草原、山峦。人总得有自己的祖邦。而保护好了大自然，就意味着保护好了自己的祖邦。”

高大的松树，清澈的湖泊，连绵的山峦，飞跃的松鼠，胆怯的小鹿，清新的空气里脂香和果香扑面而来，在各种动植物的环境中，人的心灵能有一种与天地融为一体的感觉，可以获得从未有过的惬意和满足。

飞过天空的野鸭有无形的价值；出没于山间的灰熊有无形的价值；野外的声音、气味和记忆都有无形的价值。

向森林走去，纵然只是向城市中央公园的绿洲走去，去看看鸟儿们筑在树丫间的窝巢，我们感觉我们是去朝圣——心灵的朝圣。