《古希腊神话》是古希腊人在原始社会创造的一部民间口头文学作品，它以浪漫史诗的形式再现了古希腊人的社会面貌和精神生活，是世界文学艺术宝库里的一朵奇葩。古斯塔夫·施瓦布以德国人特有的严谨认真的作风，对杂乱矛盾的希腊神话和传说加以整理编排，编撰了这本谱系清晰、故事完整、情节曲折引人入胜，人物形象丰满鲜明的《希腊神话故事》，并被转译成各种文字，在世界各地广为流传。

《古希腊神话》是古希腊人在原始社会创造的一部民间口头文学作品，它以浪漫史诗的形式再现了古希腊人的社会面貌和精神生活，是世界文学艺术宝库里的一朵奇葩。书中收集了这一历史时期各种神话故事数十部，作品内容丰富，思想健康，充满瑰丽的想象和隽永的哲思，对西方文学的发展和繁荣产生了巨大的影响，为人类的文明留下了丰富的精神遗产。

古斯塔夫·施瓦布以德国人特有的严谨认真的作风，对杂乱矛盾的希腊神话和传说加以整理编排，编撰了这本谱系清晰、故事完整、情节曲折引人入胜，人物形象丰满鲜明的《希腊神话故事》，并被转译成各种文字，在世界各地广为流传。

本书以家喻户晓的希腊诸神为开篇，将发生在他们身上的动人故事化成五彩丝线编织在一起，并且刻意排除一些容易使人产生厌恶感或丧失人性的故事。给读者营造一个浪漫的幻想旷野。

重要人物表

第一章 普罗米修斯

第二章 人类的时代

第三章 丢卡利翁和皮拉

第四章 伊娥

第五章 法厄同

第六章 欧罗巴

第七章 卡德摩斯

第八章 彭透斯

第九章 珀耳修斯

第十章 伊翁

第十一章 代达罗斯和伊卡洛斯

第十二章 坦塔罗斯

第十三章 珀罗普斯

第十四章 尼俄柏

第十五章 阿克特翁

第十六章 普洛克涅和菲罗墨拉

第十七章 墨勒阿革洛斯和野猪

第十八章 西绪福斯和柏勒洛丰

第十九章 阿耳戈英雄们的故事

第二十章 赫拉克勒斯的故事

第二十一章 赫拉克勒斯的后裔

第二十二章 忒修斯的故事

第二十三章 俄狄甫斯的故事

第二十四章 七英雄远征底比斯

第二十五章 特洛伊的故事

第二十六章 塔罗斯的后裔

第二十七章 奥德修斯的故事

卡德摩斯是欧罗巴的哥哥，腓尼基王阿革诺耳的儿子。宙斯带走欧罗巴后，国王阿革诺耳痛苦万分，他急忙派卡德摩斯和其他的三个儿子福尼克斯、基立克斯和菲纽斯外出寻找，告诉他们，除非他们找到她，否则不许回来。卡德摩斯出门以后东寻西找，始终打听不到妹妹欧罗巴的消息。他无可奈何，不敢回归故乡，因此，请求阿波罗赐予神谕，告诉他应当在什么地方度过他的晚年。阿波罗迅速回答说：“你将在一块孤寂的牧场上遇到一头牛，这头牛还没有套上轭具，它会带着你一直往前。当它躺在草地上休息的时候，在那地方你将建立城市并叫它为底比斯。”

卡德摩斯刚要离开阿波罗赐给他神谕的卡斯泰利阿圣泉，突然，看到前面绿色的草地上有一头母牛在啃草。他对阿波罗默默地祈祷，表示感谢，随后缓缓地跟随着这牛犊走去。它领着他膛过了凯菲索斯浅流，站在岸边不走了。母牛抬起头大声叫着。它又回过头来，然后回头望着卡德摩斯和他的随从，最后终于躺在绿草深软的草地上。

卡德摩斯怀着感激之情跪在地上，亲吻着这块陌生的土地。然后他准备向宙斯献祭，并遣仆人四出寻求可做灌礼用的清泉。附近有一片樵夫从来没有用斧子砍伐过的古老的森林，林中岩石横跨深谷，正潺潺地流着清洁的泉水，蜿蜒流转，穿过了层层灌木，泉水晶莹、甜蜜。

洞穴里面隐伏着一条毒龙。很远就可看见它的紫色的龙冠闪光；它的眼睛煜耀如同火焰；身体庞大；口中伸出三条信子，犹如三叉戟，还排着三层利齿。腓尼基的仆人们走进山林，正要用水罐汲水时，蓝色的巨龙突然从岩洞中伸出青蓝的头并发出可怕的叫声。仆人们吓得连水罐都从手中滑落了，浑身的血液像是凝固了。毒龙把它的鳞甲的身躯盘成一堆，然后蜷曲着身子往前耸动，高昂着头，狰狞下视。最后，它朝腓尼基人冲了过来，把他们冲得七零八落，或用毒牙咬死，或卷缠勒杀，或用口中流出的毒涎或恶臭将他们毒毙。

卡德摩斯想不出为什么他的仆人去了这么久还不回来，最后他来寻找他们。他披上一件狮皮，他的武器是一支矛和一支标枪，比这更好更坚强的则是他勇敢的心。卡德摩斯进入树林时看见一大堆尸体，死去的全是他的仆人。也看见得胜地盘踞在尸体上面的仇敌，舔食着遍地的尸体。“我的可怜的朋友们哟！”卡德摩斯痛苦万分地叫了起来，“或者我替你们复仇，或者我和你们死在一起！”说着，他抓起一块大石头朝着巨龙投去。这样巨大的石块是会使岩壁都震颤的。可是毒龙竞无动于衷，它的黝黑的厚皮和坚硬的鳞甲保护着它如同铁甲一样。卡德摩斯又狠狠地扔去一杆标枪，枪尖深深地刺人恶龙的内脏。巨龙为创痛所激怒，回过头来咬碎标枪，又用身体将它压碎，可是枪尖却仍然留在体内，恶龙受了重伤。卡德摩斯无畏的行动激怒了恶龙，它的咽喉迅速地膨胀开来，毒颚里喷吐着白沫。它像箭似的冲来，卡德摩斯躲过它的进攻，用狮皮裹住身体，用长矛刺进龙口，恶龙一口咬住了长矛。枪头刺到毒龙的口里，让它的毒牙在枪头上消耗它的力量，恶龙的牙齿纷纷掉落。终于恶龙的脖子里流出了血水，染红了它周围的草地，但伤势并不严重，还能躲避攻击。卡德摩斯很难一下子置它于死地。卡德摩斯越斗越勇。最后卡德摩斯一剑刺去，贯穿毒龙的脖颈，并刺入橡树，把恶龙紧紧钉在树身上，恶龙被制服了。

卡德摩斯久久地凝视着被刺死的恶龙。后来他移开视线向四方眺望，他看见从天上下降的雅典娜，命令他把龙的牙齿播种在松软的泥土里，这是未来种族的种子。他听从女神的话，在地上挖一条长而宽的沟，种下龙牙。突然，泥土下面开始活动起来。卡德摩斯首先看到一杆长矛的枪尖露了出来，然后又看到土里冒出了带着鸟毛的盔，其次是两肩、胸脯、四肢，整片树林在晃动。不久，泥土下面又露出了肩膀、胸脯和四肢，最后一个全副武装的武士从土里站起来。同时在许多地方都发生同样的情形。所以就在这腓尼基人的眼前，生长出一整队的武装的战士。

卡德摩斯吃了一惊，他准备投人新的战斗，连忙摆开了架势。但一个从泥土所生的人叫唤他：“不要动手反对我们！不要干涉我们兄弟之间的冲突！”他一边说，一边抽出剑对准刚从泥土中生长出来的一位兄弟狠狠地挥去，同时自己又被别人的标枪掷中。一时间，一队人厮杀起来，杀得难解难分。大地母亲吞饮着她所生的第一批儿子的鲜血。最后剩下的仅有五个人。其中的一人后来被称为厄喀翁的，他首先响应雅典娜的建议，放下武器，愿意和解，其他的人也同意了。

从腓尼基来的异乡人卡德摩斯就同泥土所生的五个战士建立了如阿波罗所说的城市。根据太阳神阿波罗的旨意，卡德摩斯把这座城市叫做底比斯。

诸神为嘉奖卡德摩斯，便把漂亮的姑娘哈墨尼亚嫁给他为妻，并参加了婚礼，送了很多的礼物。爱与美的女神阿佛洛狄忒，就是哈墨尼亚的母亲，送了一条非常珍贵的项链和一条做工优良的丝面纱。

卡德摩斯和哈墨尼亚生了个女儿叫塞墨勒，宙斯对塞墨勒非常爱慕。由于受到赫拉的诱惑，塞墨勒曾要求宙斯显露一下神的威望。宙斯因为答应过要满足姑娘的要求，不能食言，便驾着雷电，接近姑娘。塞墨勒忍受不住，临死前给宙斯生下一个孩子，这就是狄俄尼索斯，别名巴克科斯。宙斯把巴克科斯交给塞墨勒的妹妹伊诺养大。后来，伊诺带着另一个儿子墨里凯尔特斯为躲避丈夫阿塔玛斯的追杀，不幸跌落海中。母子两人被波塞冬救起，当了救助落难人的海神。从那以后，伊诺被称为洛宇科忒阿，她的儿子被称为帕勒蒙。后来，卡德摩斯和哈墨尼亚年事已高，对子女们的不幸感到悲伤，于是双双前往伊里利亚。最后变成两条大蛇，死后进人天堂。P20-22

《古希腊神话》是古希腊人在原始社会创造的一部民间口头文学作品，它以浪漫史诗的形式再现了古希腊人的社会面貌和精神生活，是世界文学艺术宝库里的一朵奇葩。书中收集了这一历史时期各种神话故事数十部，作品内容丰富，思想健康，充满瑰丽的想象和隽永的哲思，对西方文学的发展和繁荣产生了巨大的影响，为人类的文明留下了丰富的精神遗产。

公元2世纪，罗马人在地中海一带取代了希腊人的统治，他们继承了希腊人的成就，也吸收了希腊神话的形象和内容，希腊罗马神话也因此得名。19世纪，一位德国浪漫主义诗人对现有的希腊神话故事进行了细致挖掘和整理，一改原有故事的庞杂零乱，完成了众神谱系相对清晰、故事情节相对集中的《古希腊神话》。这位诗人就是古斯塔夫·施瓦布(1792—1850)。他生于德国符腾堡一个宫廷官员家庭，毕业于著名的图宾根神学院，主攻神学和哲学。他曾结识乌兰德、歌德、霍夫曼等名流，担任过牧师、编辑和高级中学教师。他一生致力于挖掘和整理古代文化遗产，出版过《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》，并著有诗集《博登湖上的骑士》。但最著名的而且影响最深远的当数《希腊神话故事》，书的原名为《古典时代最美丽的传说》。

古斯塔夫·施瓦布以德国人特有的严谨认真的作风，对杂乱矛盾的希腊神话和传说加以整理编排，编撰了这本谱系清晰、故事完整、情节曲折引人入胜，人物形象丰满鲜明的《希腊神话故事》，并被转译成各种文字，在世界各地广为流传。

希腊神话故事成书很早，流传至今已有三千多年历史，是与《圣经》并重的西方文化起源，是认识古希腊乃至欧洲文化的必读书籍。特别是在欧美近代文化史中，如同一串闪闪发光的珍珠贯穿其中，这些神话故事是一代又一代欧洲艺术家永恒的创作主题。就像神圣罗马帝国并吞了所有的希腊城邦一样，罗马神话在相当大的程度上整盘托收了希腊神话(据说罗马人相信所有的神，甚至对敌人的神也顶礼膜拜。当然他们是要敌人的神倒戈来帮助神圣罗马帝国)。事实上，在很多情况下，罗马人只是简单地将希腊神改个名字，就让他们成了罗马神。因此，在很大程度上，希腊神和罗马神是同人异名而已。

希腊神话汇总了关于神的故事和英雄的传说。神的故事反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想象力，涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。英雄传说有赫拉克勒斯完成十二大业绩的故事、忒修斯杀死怪物为民除害的故事和特洛伊战争的故事等。此外，书中还讲述了上古时期的一些故事，实际上它并非完全是“故事”，它往往也有事实和相关的事物作背景：通常学者们都认为希腊神话中反映着远古时代的历史事实，它同时具有虚幻与真实的双重性。一些荒诞怪异的事物，很有可能就是古代人们所畏惧的某种自然现象，例如火山、海啸、雷电等，经过人们的流传而逐渐形成。当然，我们不必拘泥于它的真实性，毕竟它是神话故事，而不是一部历史。

本书以家喻户晓的希腊诸神为开篇，将发生在他们身上的动人故事化成五彩丝线编织在一起，并且刻意排除一些容易使人产生厌恶感或丧失人性的故事。给读者营造一个浪漫的幻想旷野。在之后的故事当中，则更多的侧重于对人类活动的描写：神化了的历史事件、讲述远古社会的生活、冤冤相报、骨肉相残的故事等。书中除了众神的故事外，还用三分之二的篇幅叙述荷马的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。将史诗改写为通俗的故事，这应该是施瓦布普及希腊神话和传说的重大贡献。

当我们在读这些神话故事的时候，会有一种在读古代希腊历史的感觉：荣耀、权力、私情、阴谋、谋杀、乱伦等。这些神话故事有些非常动人，有的英雄故事反映了远古人类与大自然的斗争，还有些和远古社会的宗教有密切的联系，内容跌宕起伏，文字生动流畅。

希腊神话对后世的文学有着深远的影响，神话丰富了文学艺术，卓越的文学艺术又反过来给古代神话以新的生命。西方文化正是在神话和文学艺术互相推移促进的情况下发展起来的。从许多著名文学家、小说家、艺术家(如雨果、雪莱、·达·芬奇)的作品中都可以看到希腊神话的影响。然而希腊神话对西方文化的影响并不仅仅停留在文学领域，在艺术方面，文艺复兴时期米开朗琪罗、拉斐尔、达·芬奇等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的宝贵财富。

希腊神话孕育了欧洲的文学艺术，在世界文学史上有着重要的意义。阅读名著可以扩大我们的视野，启发我们的心灵，希望本书能帮助广大读者感受世界经典文学，加深对西方文学艺术作品的理解，领略名著的精髓。