路德维希·维特根斯坦编写的《逻辑哲学论》一书在哲学史上的地位毋庸讳言，不但是分析哲学的重要代表著作，还对维也纳学派产生了深远影响；更为重要的是，按照维特根斯坦自己的说法，要想理解他的后期著作《哲学研究》，就必须从《逻辑哲学论》开始。

《逻辑哲学论》发表后，这位天才作者认为自己解决了两千年来哲学的根本问题，甚至一度过起了隐居生活。他用这本书搭建了一座迷宫，直到命运要求他再度现身，他便搭建了另一座迷宫，不过这次他成了迷宫里的人。

《逻辑哲学论》是路德维希·维特根斯坦的早期作品，代表了他的“科学语言分析”。他阐述了一个雄心勃勃的计划，试图用它来识别语言和现实之间的关系，并通过清晰地说出“逻辑上完美的语言的条件”来定义哲学的界限。《逻辑哲学论》的目标是完善罗素早年的逻辑原子论哲学系统。

4．011 乍看起来，命题——例如印在纸上的某个命题——似乎不像是它所讨论的实在的一个图像。但是乍看起来，乐谱也不像是一首乐曲的图像；声音符号(字母文字)看起来也不像是我们口语的图像。但是，这些符号语言证明，甚至是在通常意义下，它们所表现的东西也仍是图像。

4．012 很明显，我们把一个形式为“aRb”的命题理解为一个图像。在这里，标记显然是被标示者的一个相似物。

4．013 如果我们察觉到这个图像自身的本质，我们就会看到，这种本质并未被表面的不规则性(如乐谱中撑和b的使用)所干扰。

因为这些不规则性也图示它们所要表达的东西；只不过是用另外一种方式来图示而已。

4．014 留声机唱片、音乐的思想、乐谱、声波，相互之间都处于那种图示的内在关系之中，这就是连接语言和世界之间的关系。

它们的逻辑结构是共同的。

(就像故事当中的两个少年，他们的两匹马和他们的百合花。在某种意义上都是同一的。)

4．0141 有一条总的规则，可以让音乐家能够从乐谱读出交响乐，可以让我们能够通过唱片的沟纹放出交响乐来，而且，通过第一个规则还可以从该交响乐当中重新推出乐谱。这些乍看起来完全不同的东西之间的内在的相似性正在于此。这条规则就是将交响乐投射到音符语言当中去的投影法则。它也是将这种语言翻译为唱片语言的规则。

4．015 我们语言中所有比喻以及所有的形象语言的可能性都基于图示的逻辑。

4．016 为了理解命题的本质，可以考察一下象形文字，它图示它所描述的事实。

从它演化而来的字母文字并没有失去图示的本质。

4．02 我们看出这一点是通过以下的事实：不需要向我们解释，我们就理解命题标记的意义。

4．02l命题是实在的图像，因为如果我理解一个命题，我就知道它所表述的事态。而且不需要向我解释它的意义，我就理解这个命题。  4．022 命题表明其意义。

当命题为真的时候，命题表明事情是怎样的，而且说事情就是这样的。

4．023 命题确定实在达到这种程度，即：为了符合实在，人们只需要说出“是”或“不是”。

因此命题必须完全地描述实在。

命题是对原子事实的描述。

正如一个对象的描述是通过其外部属性来进行描述的，所以命题是通过实在的内部属性来描述实在的。

命题借助于一种逻辑的框架来构造一个世界，所以，如果一个命题是真的，便可以从中看出实在中一切合乎逻辑的东西是怎样的。人们可以从一个假命题做出结论。

4．024 要理解一个命题的意思，就是要知道如果命题是真的，事情就该是怎样的。

(所以，不用知道一个命题是否为真，也可以理解它。)

理解了命题的组成部分也就理解了这个命题。

4．025 一种语言翻译为另一种语言，并不是把这种语言的每一个命题翻译为另一种语言的命题，而是只翻译命题的组成部分。

(字典并不仅仅翻译名词，也翻译动词、形容词和连接词等，并且用同样方式来对待它们。)

4．026 简单标记(词)的指谓，必须向我们说明。这样我们才能理解它们。

我们利用命题就可以清楚地表达自己的意思。

4．027 命题能够给人传达一种新的意义，这就是命题的本质。

4．03 一个命题必须用已有的词来表达一个新的意义。

命题告诉我们一种事态，因此在本质上它必定与事态有关联。

而这种关联就在于命题是事态的逻辑图像。

命题仅仅在它是一个图像时，才能陈述某种事情。P16-17

每个时代都有每个时代杰出的思想，每个时代都会产生一些比大众对真理的形态看得更清楚的人物。他们超越同侪，且有深刻的见解和远大的眼光；他们看到人类问题的全体，免于繁琐、短视的思想。

美国思想家、诗人埃默森说：“从所有文明国度里精挑细选出那些最具智慧、最富机趣的人来陪伴你，然后再以最佳的秩序将这些选择好的伴侣一一排列起来。”这样的人都知道每个时代、每个地方的每个人，都面临一个不变的问题——关乎个人和其同侪、社会，乃至全人类、宇宙之间基本关系的性质的问题。对这种问题的看法，可以决定他会怎么做，甚至可以决定他成为怎样的人。

对于这类问题，人类把所能想出来的最好的答案流传下去，从柏拉图、亚里士多德、塔西佗，到马克斯·韦伯、熊彼特，以资下一代和更下一代的人去考验、去辩论，而这些最好的答案又汇聚成一部部传世之作。法国思想家笛卡尔说： “读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。”这些人类最深邃的思想，最高超成就的文字记录，能把我们在过去、现在、未来所面临的问题，能把人类所做过的、即将面对的以及将来可能发生的事情，做出最正确而永久的记录。

例如，经济学的主要创立者亚当·斯密不但写出了《国民财富的性质与原理》，还在更旱之前完成了《道德情操论》。该书从人类的情感和同情心出发，讨论善恶、美丑、正义、责任等概念，进而揭示人类社会赖以维系、和谐发展的秘密，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。

法国伟大的启蒙思想家卢梭的《论人类不平等的起源》，是一部充满智慧的书，每行都渗透着卢梭的苦苦求索，从各个角度清晰地阐释为什么人类的进步史就是人类的堕落史。卢梭认为，私有制的确立是造成人类不平等及其严重后果的根源。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导论。

凯恩斯的宏观经济学、弗洛伊德的精神分析法和爱因斯坦的相对论并称为20世纪人类知识界的三大革命。《就业、利息和货币通论》是为应对20世纪30年代西方世界普遍的经济大萧条而作，它的核心主题是如何解决就业，以缓解市场供求力量失衡的问题。正是在这本书中，凯恩斯提出了国家调控思想，成为现代宏观经济学的扛鼎之作。该书的出版，在西方经济学界和政治界引起了巨大的反响。一些经济学家把该书的出版，称为经济学理论的“凯恩斯”革命，并认为它与亚当·斯密的《国民财富的性质与原理》及马克思的《资本论》同为经济学说史上非常伟大的著作。

那些对人类追寻真理有永久贡献的书，我们称之为“经典”。新东方联合创始人王强更深情款款地指出：“‘经典’是那些永远占据着你的书架，又永远不会被你翻读完的书。”也就是永不落架的书。凡是能对重大的事情，给多数人的思想以久远而深刻影响的书，便是了不起的书。这样的书可以充实任何年纪的人，使之能以别的时代、别的人们为背景，从而能真正深刻地透视今日。

——编者

《逻辑哲学论》是西方哲学的经典著作，几乎影响了一个时代的哲学思想。分析哲学的产生以及语言哲学的最终形成，都根植于维特根斯坦的《逻辑哲学论》。路得维希·维特根斯坦是继罗素之后对当代分析哲学起过决定性影响的人物。其前后思想的代表作分别为《逻辑哲学论》和《哲学研究》。考虑大师作品的影响力，笔者在翻译的过程当中亦是诚惶诚恐，但求无愧于原著。

因为笔者手中的译本为英译本，为了更深刻地理解大师的思想，笔者参阅了《逻辑哲学论》的德文版。同时，也参阅了商务印书馆贺绍甲先生的《逻辑哲学论》中译本，在此对前辈译者表示感谢。

笔者在翻译的过程中，时时都能体会到维特根斯坦的睿智，体会到哲学思想的渊博，因此，句句翻译，译者都深思熟虑，力求精练。在此，尤其要深深地感谢张金言老师，感谢张老师在百忙之中抽出时间做本书的译校工作，并对稿件提出了大量珍贵的修改意见。

经过100多个日夜的努力，终于完成了《逻辑哲学论》的翻译。由于笔者水平所限，错误之处在所难免，在此请教于方家，也请广大读者不吝赐教，批评指正。

王平复

2006年10月8日