(古希腊)亚里士多德、(古罗马)昆图斯·贺拉提乌斯·弗拉库斯编著的《诗学诗艺》包含了：《诗学》是西方第一部从理论内容到理论形态都比较完整的美学、文论专著，立论精辟，内容深刻，至今对西方文学批评仍有指导和借鉴意义。它发扬了古希腊的“模仿说”，认为现实世界是艺术的蓝本，艺术是对现实世界的模仿，但模仿并不是消极的抄袭，而是创新，“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事”。

《诗艺》体现了一种在继承传统中求创新的现实主义精神，它上承亚里士多德，下开文艺复兴和后来的古典主义理论之端，对十六世纪到十八世纪的文学创作，尤其是戏剧与诗歌影响深远。

(古希腊)亚里士多德、(古罗马)昆图斯·贺拉提乌斯·弗拉库斯编著的《诗学诗艺》包含了《诗学》和《诗艺》两部作品。

《诗学诗艺》中《诗学》是亚里士多德的美学著作，以诗作为研究对象，主要探讨悲剧与史诗，提出诗歌创作的原则和规律，并就文艺与现实的关系、文艺的社会作用等问题进行阐述。

《诗艺》是贺拉提乌斯的作品，他上承亚里士多德的《诗学》，下启文艺复兴时期的文学艺术创作，是欧洲文学史上一部重要的文献。

前言

诗学

 第一章 诗歌模仿的媒介

 第二章 诗歌模仿的对象

 第三章 诗歌模仿的方式

 第四章 诗歌的起源与发展

 第五章 喜剧的兴起，史诗与悲剧的比较

 第六章 悲剧的描述

 第七章 情节的范围

 第八章 情节的统一

 第九章 诗的真实与历史的真实

 第十章 单一情节和复合情节

 第十一章 反转、发现和灾难

 第十二章 悲剧的主要部分

 第十三章 悲剧的行为

 第十四章 恐惧与怜悯

 第十五章 悲剧的性格

 第十六章 发现的种类

 第十七章 悲剧诗人的一些规则

 第十八章 悲剧诗人的其他规则.

 第十九章 思想与言辞

 第二十章 语言学的一些定义

 第二十一章 诗的用词

 第二十二章 措辞与风格

 第二十三章 史 诗

 第二十四章 史 诗（续）

 第二十五章 对批评的异议和反驳

 第二十六章 史诗与悲剧的比较

诗艺

 译者后记

第六章悲剧的描述

关于用六步格模仿的诗和喜剧形式，我以后会讲到。现在讨论悲剧，根据我前面所说的内容，给它的基本特性下个定义。

悲剧是对于一个值得认真关注的行为的描述，行为本身具有完整性，具有一定意义；在语言中，通过各种适当的艺术形式，使行为得到强化，成为剧中的各个部分；描述的方式，是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；通过引起怜悯与恐惧，来使这种情感得到净化。我所说的“语言”，指具有节奏和音调的语言，或者是歌曲。“在各个部分，通过各种适当的艺术形式”，是指某些部分单用韵文，另一些部分借助于歌曲。

既然是通过人的行为表演来描述内容，那么，第二，形象的装饰是悲剧的基本部分；第二，必须有唱段和语言，这是描述的媒介。在这里，我所说的语言是指韵文的组合，而歌曲这个词的含义，大家都完全明白。

悲剧是行为的模仿，而这个行为是由某些人来表达的，按照我们定义的行为特性，它必须要展示出性格和思想方面与众不同的特点。思想和性格是行为的两个自然成分，所有人物的成败都取决于这两个因素。行为的模仿，就是悲剧的情节。另一方面，我所说的情节，是指事件的有序安排。性格使我们能够定义参与者的本性，思想体现在他们的语言里，当他们证明一个论点或表达一种意见的时候，就显露出他们的思想。

因此，所有悲剧都具有六个要素，它们是：情节、性格、语言、思想、戏景和唱段。这些要素决定了一部悲剧的性质。在这些要素中，两个是媒介，用以表达行为；一个是描述的方式；其余三个与描述的对象有关。除了这六要素，不需要更多的东西。可以说，这也是戏剧的基本要素，实际上，所有的剧作家都使用过这些要素。一般地说，所有的戏剧都包含形象、性格、情节、语言、唱段和思想。

在这六个要素里，最重要的是情节，即事件的安排。因为悲剧不是对人的描述，而是对人的行为、生活、快乐和烦恼的描述。而快乐和烦恼与行为密切相关。生活的目的是行为的目标，而不是一个品质。确实，他们的性格使他们成为自己，而正是由于他们的行为，使他们幸福或不幸。表演悲剧不是为了描述性格，尽管性格与行为有关。所以，事件和情节才是悲剧的目标。在一切事物中，目标是至关重要的。此外，如果在悲剧中没有行为，就不能成为悲剧，但如果没有性格，仍然不失为悲剧。实际上，我们近来的大多数剧作家的悲剧作品都没有性格，据说，在其他时代，也有许多剧作家出现过同样的情况。这就如同宙克西斯与波吕格诺托斯这两位画家的对比关系，波吕格诺托斯善于表现性格，而宙克西斯在他的画中，根本不关心性格问题。再说，如果有人写了一系列的话来表现性格，把思想和言辞妥善地组织起来，他还是不能达到适当的悲剧效果。一部悲剧产生的效果则要好得多，即使它使用这些要素并不是很有技巧，但它的情节把事件做了有序的安排，就产生了悲剧效果。另一点需要注意的，是悲剧影响我们情绪的两个最重要的方法：“反转”和“发现”，这两者是情节的基本要素。这一点还可以这样证明，那些初学者在学会安排情节之前，就能够准确地写作言辞和描述性格，据说，几乎所有的早期戏剧诗人都是这样。

因此，情节是悲剧的最基本要素，可以说是悲剧的灵魂，性格位居第二。这与绘画里的情形非常相似。如果一位画家用最鲜艳的颜色随意涂抹他的画布，反不如画出一幅黑白的素描肖像那样令人愉快。悲剧是对行为的描述，主要是由于行为才去描述在行动中的人。

悲剧的第三个特性是思想。这是一种说话能力，在任何特定的条件下，使人物说出可以说或适合说的话。剧中的语言与政治艺术和修辞学有关。以前的戏剧诗人，让他们的人物说起话来像个政治家；而现在的诗人，却让他们的人物像个修辞学家一样雄辩。性格揭示人物的选择，有时候，人物的选择和拒绝不是很明显，性格将会展示出取舍。如果说话的人没有表示出喜欢或厌恶什么事情，也就没有显示出性格。另一方面，思想体现在说话中，人物的语言证明某事是真是假，或表达一些普遍的观点。

语言的表达占第四位。言辞的含义，我已经解释过，也就是语言的表达，不管用韵文还是散文，语言表达的作用是一样的。

在其余要素中，音乐对戏剧是最重要的补充，能够使戏剧变得愉快。形象，或者叫舞台效果，毫无疑问，是能吸引观众的一个要素。但是，这个要素最不需要剧作家的技巧，与诗的艺术也没有太多关系。悲剧力量不依赖表演和演员，它的引人入胜的效果，更多是依靠道具设计者的能力，而不是依靠剧作家的才华。P15-17

永不落架的书

每个时代都有每个时代杰出的思想，每个时代都会产生一些比大众对真理的形态看得更清楚的人物。他们超越同侪，且有深刻的见解和远大的眼光；他们看到人类问题的全体，免于繁琐、短视的思想。

美国思想家、诗人埃默森说：“从所有文明国度里精挑细选出那些最具智慧、最富机趣的人来陪伴你，然后再以最佳的秩序将这些选择好的伴侣一一排列起来。”这样的人都知道每个时代、每个地方的每个人，都面临一个不变的问题——关乎个人和其同侪、社会，乃至全人类、宇宙之间基本关系的性质的问题。对这种问题的看法，可以决定他会怎么做，甚至可以决定他成为怎样的人。

对于这类问题，人类把所能想出来的最好的答案流传下去，从柏拉图、亚里士多德、塔西佗，到马克斯·韦伯、熊彼特，以资下一代和更下一代的人去考验、去辩论，而这些最好的答案又汇聚成一部部传世之作。法国思想家笛卡尔说：“读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。”这些人类最深邃的思想，最高超成就的文字记录，能把我们在过去、现在、未来所面临的问题，能把人类所做过的、即将面对的以及将来可能发生的事情，做出最正确而永久的记录。

例如，经济学的主要创立者亚当·斯密不但写出了《国民财富的性质与原理》，还在更早之前完成了《道德情操论》。该书从人类的情感和同情心出发，讨论善恶、美丑、正义、责任等概念，进而揭示人类社会赖以维系、和谐发展的秘密，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。

法国伟大的启蒙思想家卢梭的《论人类不平等的起源》，是一部充满智慧的书，每行都渗透着卢梭的苦苦求索，从各个角度清晰地阐释为什么人类的进步史就是人类的堕落史。卢梭认为，私有制的确立是造成人类不平等及其严重后果的根源。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导论。

凯恩斯的宏观经济学、弗洛伊德的精神分析法和爱因斯坦的相对论并称为20世纪人类知识界的三大革命。《就业、利息和货币通论》是为应对20世纪30年代西方世界普遍的经济大萧条而作，它的核心主题是如何解决就业，以缓解市场供求力量失衡的问题。正是在这本书中，凯恩斯提出了国家调控思想，成为现代宏观经济学的扛鼎之作。该书的出版，在西方经济学界和政治界引起了巨大的反响。一些经济学家把该书的出版，称为经济学理论的“凯恩斯”革命，并认为它与亚当·斯密的《国民财富的性质与原理》及马克思的《资本论》同为经济学说史上非常伟大的著作。

那些对人类追寻真理有永久贡献的书，我们称之为“经典”。新东方联合创始人王强更深情款款地指出：“‘经典’是那些永远占据着你的书架，又永远不会被你翻读完的书。”也就是永不落架的书。凡是能对重大的事情，给多数人的思想以久远而深刻影响的书，便是了不起的书。这样的书可以充实任何年纪的人，使之能以别的时代、别的人们为背景，从而能真正深刻地透视今日。

——编者

译者后记

美丽的形状／让柏拉图感到欢乐／让所有人感到欢乐／美只有一个／真理只有一个／却招引无限多的错／这是一场人与多头怪兽的搏斗／……

——萨贝特

亚里士多德的早期作品主要是针对公众，有些作品写成对话形式，其中包含很多柏拉图的观点。这些作品保存下来的很少，经过了后代人的多次编辑，基本上是演讲注释的形式。亚里士多德经常怀疑已有的结论并经常发现疑点，在这样的分析和讨论中，他赢得了声誉，成为西方思想界最有影响力的哲学家之一。

亚里士多德对事物的刻画按照本质和特性、数量等关系来进行。他认为，本质优先于其他所有类别，因为本质作为一个独立的实体而存在，其他类别仅仅作为本质的一个特征。他提出这样一个问题：形态是否可以没有实质?他的回答是：没有实质的形态是上帝。

亚里士多德将科学分为理论科学、行为科学和技术科学。他认为，逻辑是所有哲学体系的先决条件。与柏拉图不同，亚里士多德认为存在不同的科学，每一种科学都有不同的前提。对于物理学，他认为运动是永恒的，存在一个非物质的原动力，它引起所有的运动，保持宇宙永恒的生命，在形而上学里，他把这个原动力叫做上帝。

亚里士多德的诗论，主要反映在他的《诗学》中。他反对柏拉图的诗歌观点。亚里士多德把诗人虚构的作品看作是比编年史更为真实的事情，他反对用通常的道德来评判诗歌。

亚里士多德的哲学影响深远。20世纪以前，当说到逻辑学的时候，就是指亚里士多德逻辑学。直到文艺复兴时期，天文学家和诗人也同样赞成他的宇宙观。动物学一直以亚里士多德的著作为基础，直到在19世纪英国科学家查尔斯·达尔文的《物种的起源》出版后情况才发生变化。到20世纪，亚里士多德的哲学、教育、文学批评、行为分析和政治分析等，再次成为人们关注的热点。

世界太大不是世界的错／只怪拿笔的是个智力不足的诗人／……

——丽特尔

如果你想当个作家，贺拉斯会告诉你要选择自己力所能及的主题。

贺拉斯，罗马诗人，生活在公元前65年到公元前8年。贺拉斯的生活和创作有两方面：他是一位伟大的抒情诗人，创作了大量的颂诗和爱国诗，也写了不少的讽刺文学作品。他具有卓越的洞察力，因此他的讽刺作品的质量远高于其他诗人。如果说维吉尔是古罗马最伟大的诗人，那么，贺拉斯就是古罗马最早的诗人。他具有多方面的天才，这使他有机会与许多伟大的军事家和政治家共事。贺拉斯是个自由派，尽管最初他属于柏拉图学派，接着，他倾向伊壁鸠鲁，后来他赞成折中主义，但他的思想始终很独立，从不信奉任何权威。

《诗艺》是贺拉斯晚年的作品，可以说是他的创作经验总结，被奉为西学经典，对后世具有重要借鉴意义。

郝久新

2006年6月28日