《发现唐诗之美》（作者：王子居）对唐诗的艺术特点、写作方法，诸如格律、气韵、气象、意象、境界、意境、物象、词性等诸多方面进行了讲。本书也对炼字等具体写作方法进行了有针对性的讲解，以期读者能学到一些写作的方法。本书对五绝、五律进行了总体的分类、排序、讲解，用前人所未有的角度和方法，尝试对全唐诗进行了一次新的归类和总结。

作者（王子居）通读全唐诗后，对唐朝诗人和诗作进行了整体的评价，并根据其艺术成就进行了排行和解析。

《发现唐诗之美》对唐诗的艺术特点、写作方法，诸如格律、气韵、气象、意象、境界、意境、物象、词性等诸多方面进行了解析，对炼字等具体写作方法也进行了有针对性的讲解，以期读者能学到一些写作的方法。

《发现唐诗之美》对五绝、五律进行了总体的分类、排序、讲解，尝试用一种新的角度和方法，对全唐诗进行了一次新的归类和总结。

【唐诗小论】

说不尽的唐诗

本书的价值

本书的角度和读法

值得探讨的诗评

苦吟派与天才派

诗人的座次和境界

李杜五律小比

不得不说的李世民和那几个中心

杜甫之诗雄

苏东坡说孟浩然

雾里看花，最难懂唐诗的是宋人

吾爱孟夫子，风流天下闻

【唐诗写法】

炼字 杜诗之凝练

再说炼字

诗意的对仗

诗味 诗境 境界 意境 气象 意象 气韵

再论气韵 单句的节奏

唐诗中的气象与意象

关于造境：字的妙用

关于造境：诗意的层次和变化

关于造境：物象的选择

造境之法：词性和物性

唐诗读法：诗意的跳跃、舒放和拒解

【诗唐论剑】

唐人的压卷之作

何谓完美之境

诗之妙与亲

关于诗眼

【五绝】

巅峰完美，无可为比

巅峰 完美

高古 古风

神品

蕴藉 完美

细致 传神

意深

情深

高格

豁达 惬意

风神

豪迈 壮烈

寂静 悟道 怀抱

盛世天音

伤感 沉痛

乡思 送别

巧思

善兴

讽寓

明快

附：韦应物：时空中错乱的情意和高古之风

【五律】

巅峰完美

气完神足

神品化境

神品

妙境

风神无限

潇洒 高怀 大雅 高古 旷达

情胜

闲适 淡雅 悠美

仄律数首

句意超脱

如实凝练

送别 思念 羁旅 乡愁 相见

说不尽的唐诗

虽然唐诗已流传了1000多年，关于唐诗的选本和评本不计其数，但唐诗的美，尚需我们深入挖掘；而汉语言的神奇，也需要我们更深入地挖掘。唐诗就是最经典最凝练的汉语言之一，在这本书里，我们读唐诗品唐诗学唐诗，实际上也就是学习最凝练最经典的汉语言，让我们尝试着从唐诗的奥妙中，发现汉语言的奥妙。

我们都知道唐诗很美，但干余年来，谁都不能完全地说明白，唐诗美在哪里，又究竟有多美，而我们大多数人，也只是看到了唐诗的一角，就为之沉醉不已。那么多华美、动人的篇章，令我们目不暇接，既有“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮豪迈，也有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的轻快飞扬；既有“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的凄苦苍凉，也有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的至情至性；既有“仍怜故乡水，万里送行舟”的深情眷恋，也有“春风若可寄，暂为绕兰闺”的刻骨思念；既有“海内存知己，天涯若比邻”的潇洒和豁达，也有“近乡情更怯，不敢问来人”的惊疑和愧疚。

同样是写莲花，陈子昂说“常恐秋风早，飘零君不知”，写出了对未来命运的叩问和忐忑不安的心情；陆龟蒙说“无情有恨何人见，月晓风清欲坠时”，则是用莲花在凋落前那种凄楚的美，写出了一派身世飘零的伤感。陈子昂以莲花比拟自身境遇，陆龟蒙则借莲花写出了绝世的风情。而李白写到莲花则是“手把芙蓉朝玉京”，激情四射，透露出一派追仙的狂热和奔放。

就算是写风花雪月，唐人也写得各不相同，各得其美，甚至连琴声，都有无数诗人认真摹写：

似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。

谁家独夜愁灯影，何处空楼思月明。

以前我们只知道张若虚《春江花月夜》的高华流畅，却很少知道还有一个柳中庸能将诗写得如《春汀花月夜》一样流畅美好。我们知道杜审言的“云霞出海曙，梅柳渡江春”被视为初唐的代表作，开盛唐一代风气，却不知道早于杜审言一个时代的马周（杜生于公元645年，马卒于公元648年，此生卒年参考自百度百科）的“山远疑无树，潮平似不流。岸花开且落，汀鸟没还浮”是同样标志性的诗作。还有许多我们不知道的诗人，写出不逊色于李杜王孟的诗歌。同样，在李杜王孟这类名诗人的诗篇中，也存在着被我们忽略，却卓有艺术特色的诗歌。而韦应物的“还如故园树，忽忆故园人”、“谁言不同赏，俱是醉花间”，也是惊艳的作品。为了写这本书，笔者在翻阅资料的过程中，也为大家找到了许多这样的好诗句，排在书眉处，使大家可以体会更多的美妙之境。

唐代的诗人，大约都有以诗歌“立言”的志向，而古代能真正立言的人很少，像老子、庄子、孟子、荀子、韩非子等，属于凤毛麟角。连孔子都“述而不作”，不能创作出原创性的作品，何况其他人。纵观古代，能够以文字将自己的思想感情和见解传世的，还是以诗人为多。

唐人在诗歌方面做了超乎寻常的努力。他们抒发怀抱，表明志向；抒发感情，以诗交友；甚至用诗歌摹刻下生活中的方方面面，好多诗人都像杜甫一样，努力写作，把生活中的大事小事，甚至犄角旮旯、蚊子苍蝇，都留在了诗里。

所有天地间的美，甚至于渺远的星空，想象中的虚无仙境，都进入了诗歌。

所有人世问的情，甚至于花草树木、飞鸟游鱼，也被赋予了性，产生了情，都进入了诗歌。

所有人世间的沧桑，是非成败，悲欢离合，前尘后世，命运、希望和努力，都进入了诗歌。

生活的方方面面，柴米油盐，生老病死，婚嫁丧葬，远游羁旅，亲朋来往，都进入了诗歌。

杜甫诗中有“宽心应是酒，遣兴莫过诗”的句子。确实，在唐代抒发情怀的第一选择就是吟诗。上至天子大臣，下到平民百姓，喜来了吟诗，愁来了吟诗，吟诗成了唐人的一种性情，就如同今天我们纷纷传唱着流行歌曲一样。

生活中的诸多经验，唐人尽已写了，初读白居易的“睡美雨声中”，为之叹息，这是人人意中有的句子，可只有自居易写出来了。  唐诗人对生活所做的观察，所下的功夫，是值得我们钦佩的。尤其是杜甫，他几乎把诗写到了各个角落，所有生活的情境，他都极尽用心地描摹，给我们留下了细致丰富的生活画卷。P2－4

品着王子居所解构的诗情，就像填满温柔的海洋，让人难以自拔。而这份阅读体验，不仅是精神的饕餮，更是心灵的洗礼。

——温健

如果说那些惊才绝艳的唐人是偶然间触碰到了天地之心，那么现在王子居是把这些偶然触碰到的天地之心，一一展现给我们看，从各个侧面，各个角度，详尽细致，我相信，就是那些唐代的大才子都未必清楚自己的诗原来是这样的。

——徐腾

王子居给唐诗做了一个排行，实际上他也给唐诗人做了几种排行，只有这样的诗人才能有这样的诗心，充盈耳边又染尽双眼，他所闻的都是诗的本质，所见的都是诗的灵魂。

——任立雍