杜战涛的《逻各斯现象与人的自我认识--胡塞尔海德格尔与马里翁现象学研究》主要研究的是法国现象学家马里翁的现象学。该文的核心观点是，马里翁以给予性概念界定现象，并且提出第三个还原以及“越多还原越多给予性”原则作为方法保障，就把主动权和优先权交给了现象自身。由此，马里翁突破了胡塞尔和海德格尔对现象在存在或存在论上的限制，使现象超越了存在或存在论，进入到了可能性领域。由于涉及了马里翁对胡塞尔现象学和海德格尔现象学的突破，该文实际上一直是在围绕胡塞尔、海德格尔和马里翁这三位现象学家进行讨论的。

自序

导言

1.逻各斯、现象与人的自我认识

2.本书的主要内容

第一章 胡塞尔现象学与人的自我认识

3.苏格拉底与胡塞尔

4.《逻辑研究》的突破：还原的初步提出

5.回到主体性

6.逻各斯

7.还原、遮蔽与揭示

8.静态现象学与意向性

9.自我与还原

10.被动发生与联想

第二章 海德格尔现象学与人的自我认识

11.人、存在与现象学

12.现象之关联：存在一此在

13.逻各斯：让看到、关系与作为一结构

14.逻各斯与还原

15.在—世界—之中—存在

16.意向性与存在之意义

17.此在的自我完善与伦理学

18.存在论一现象学对人的自我认识的限制

第三章 马里翁现象学与人的自我认识

19.对现象的界定：给予性

20.给予性的提出及其含义

21.马里翁的第三个还原与人的自我认识

22.还原与给予性

23.最后的原则与其他诸原则

24.现象的划分

25.溢满现象与自我的新形象

26.逆意向性与受给者

结语

27.完全的人的自我认识是康德意义上的理念

参考文献