读经典、品经典、说经典，是近年读者关注的热门，从王蒙、刘心武“读红楼”，到易中天“品三国”，于丹“说论语”等，都在读者群中产生了极大的反响，从中可见一个国家在迈向现代化进程中，读书人仍有对传统文化认识和珍视的渴望。

沈泓编著的《传说经典》从另一个角度切入，以品年画的形式来读中国传说经典，而这些年画恰恰是流传千年的民间图画经典。经典老画营造怀旧氛围，有助于形象化解读经典，特别是大量的戏剧年画，易于唤起国人的国粹情结。

《传说经典》是“品年画读经典”系列之一，由沈泓编著。

传说和年画都已列为国家非物质文化遗产，何为遗产？将死才谈遗产，或死了方为遗产。基于此，《传说经典》似乎是为了抓住古老传说最后的尾巴，将濒临绝迹的传说和濒临绝迹的年画作第一次也是最后一次嫁接，试图力未来的读者留下一点文化遗产的影子。

第一章 渭水河的传说

第二章 隋唐英雄的传说

第三章 门神尉迟恭的传说

第四章 门神秦叔宝的传说

第五章 薛家将的传说

第六章 秦英征西的传说

第七章 杨家将的传说

第八章 岳飞的传说

第九章 包公案的传说

第十章 施公案和彭公案的传说

第十一章 五子登科的传说

第十二章 蝴蝶杯的传说

第十三章 唐伯虎点秋香的传说

第十四章 三娘教子的传说

后记

中国古代的诸多将军中，武功高强而功勋卓著的很多，但像尉迟恭和秦琼这样为人广泛知晓的将军却不多见，即使是岳飞和杨家将，也没有尉迟恭和秦琼在广大民众心目中的地位重要。

传说中的尉迟恭日占三城，夜夺八寨，还与秦琼三鞭换两锏英雄大对决，后双双成了家家门上的“门神”，镇邪驱鬼，以祛不祥。在古代，老百姓可能不知道皇帝是谁，但提到尉迟恭和秦琼，却无人不知无人不晓，人们乐于讲述他们的传说故事，这些传说延续至今。

传说中的尉迟恭

尉迟恭是黑脸将军，为朔州善阳籍（今山西朔县）人，名胡敬德，也叫尉迟、敬德和尉迟敬德。

尉迟恭的传说与秦叔宝的传说往往连在一起，因为他们是中国民间年画中的一对著名门神。明代以来，民间流传最广的_对门神就是秦琼、尉迟恭。如果说神荼郁垒是神话中的门神，那么，这两位门神却是传说中确有其人的隋唐人物。

尉迟恭生于公元585年，卒于公元658年。他青年时以勇武闻名乡里，参加了刘武周起义军，并和宋金刚率军南下，攻陷唐晋阳、浍州，大败李渊军队，俘虏了永安王李孝基及独孤怀恩、唐俭、于均、齐世良等五名唐将。

公元620年，尉迟恭被李世民战败于美良川，复被围困在介休，经劝降，他和刘武周的另一将领寻相归附了唐朝。李世民让他当右一府统军。时隔不久，寻相等相继反叛李世民，一些部将对尉迟恭也产生了怀疑，把他囚禁起来，并对李世民说：“敬德骁勇绝伦，今既囚之，心必怨怼，留之恐为后患，不如遂杀之。”

当时，李世民正与王世充交战。有一天，李世民带了五百骑兵观察地形，王世充率步、骑兵万余突然把他们包围起来，王世充猛将单雄信挥枪直刺李世民。尉迟恭见情况危急，不顾一切，大喝一声，把单雄信刺于马下，保护李世民冲出重围。

这时，正好大将屈突通带领大部队冲杀过来，合兵攻击，王世充大败。从此，李世民对尉迟恭更加信任，尉迟恭亦对唐一片忠心，跟李世民屡战沙场，败窦建德、王世充、刘黑闼，立下了汗马功劳。

尉迟恭一生战功卓著却拒受优恤和封赠，太子李建成为了拉拢他，曾送给他满满一车黄金器皿，尉迟恭坚持不受。

齐王李元吉嫉妒尉迟恭受到李世民宠信，要与其比试空手夺矛的本领。李世民担心尉迟恭年迈遭误伤，要求去掉枪头。但尉迟恭认为不必去掉。比试中，李元吉下手极狠，一枪紧接一枪，枪枪不离尉迟恭咽喉，一心想结果其性命。尉迟恭从容对阵，仅几个回合，李元吉的长矛就被夺了过来。

李元吉内心感到莫大耻辱，和他兄长李建成共同对付李世民，他们用重金收买不成，决计铲除李世民这个羽翼，派人多次行刺。尉迟恭知道后，索性大开门户，安然而卧，刺客数次入室，始终不敢下手。

继而李元吉又在其父李渊面前诬陷尉迟恭，尉迟恭终被下狱问罪。后经李世民多方周旋，才免于被害。

武德九年（公元626年）六月初四，发生了历史上著名的“玄武门之变”。秦王李世民针对兄李建成、弟李元吉联合争夺皇位的情况，在群臣的参谋下，率长孙无忌、尉迟恭等人伏兵于玄武门。那天，李建成、李元吉照例上朝，走到临湖殿，发现有变，拨马急走，李建成被李世民射死。

这时，尉迟恭率七十骑继至，射李元吉坠马。李世民坐骑跑入林中被树枝所挂跌倒，李元吉很快赶到夺下弓，扼住了李世民喉头，在这危急关头，尉迟恭驰马赶到，李元吉拔腿便逃，被一箭射死。

当时，李渊正在宫苑海池泛舟游玩，李世民令尉迟恭前去“警卫”。尉迟恭披甲持矛直奔那里，李渊见后大吃一惊，喝问：“今日乱者为邪？卿来此何为？”尉迟恭回答说秦王以太子（李建成）、齐王（李元吉）作乱，举兵诛之，恐惊动陛下’遣臣宿卫。

这时，李建成、李元吉部下已杀进宫来，尉迟恭请李渊下道手喻，命令所有部队归李世民指挥。李渊见势只得依从。

事变结束之后，不少人主张把李建成、李元吉死党一百多人处死，并没收其家产，尉迟恭坚决反对，他说：“罪在二凶，既伏其诛；若及支党，非所以求安也！”

李世民采纳了他的意见，对李建成、李元吉余党不再过问。

后尉迟恭官拜右武侯大将军，赐爵吴国公。突厥犯境，李世民令尉迟恭前去迎敌，他率轻骑直入敌阵，杀其大将，突厥败走。后尉迟恭任荆州路总管府总管期间，他下令沿荆襄古道构筑三关，北有乐乡关，中为马牙关，南有虎牙关。

据说李世民曾想把女儿嫁给他，尉迟恭叩首：“臣妻虽鄙陋，相与共贫贱久矣。臣虽不学，闻古人富不易妻，此非臣所愿也。”

P26-29

曾看到朋友家的整个房间里面只有一把明代的紫檀椅，在射灯的照射下泛着幽古的光，这就是品位和境界。

一个人的时间和精力有限，就如一间房子，里面堆满了杂乱无章的东西，就没有地方容纳一把古典的紫檀椅，即使是将明式紫檀椅置于其中，也会黯然失色，被杂乱无章的东西所淹没。

读书亦然，读书在精不在多，如果脑子里装满了大量杂乱无章的书，就没有地方容纳经典的光辉，如果天天读一些杂乱无章的书，就没有时间读经典了。读经典，可以使人生变得精致，读名著，可以使人变得雅致。古人说腹有诗书气自华，不是指泛泛之书，而是指经典（古人所说的诗是特指《诗经》，书是特指四书五经）。饱读诗书，气宇轩昂，泛泛之书，终成泛泛之人。古人说有所不为才能有所为，此之谓也。

一位作家说，只读经典，这是他写作成功的诀窍；还有一位作家说，只读经典，不读当代。

后者的表述初闻似乎有点极端，难道当代就没有经典？但仔细一想，也确有道理。因为经典是需要百年乃至千年时间检验，是经过大浪淘沙留下的金子，百年之内难言经典，所以不读当代。我想这也是他写作成功的一个方法。

古代传说，出自民间，大师在民间。流传干百年的民间传说，造就了无数经典，也成为了文学经典，成为了文化史上独特的风景。

传说的轴心是人物而不是事件，如果是以事件为轴心，就不是传说而是历史了。这就是传说的魅力。文学性升华了传说，绘声绘色的传说刻画了一个个有血有肉的人物，这些人物镶嵌在我们儿时的记忆中，挥之不去，姜太公、周文王、尉迟恭、秦琼、薛仁贵、杨家将、岳飞、包公、施公……这些传说人物，哪一个能使我们忘怀和释怀？他们都因传说而成了文学史上的著名人物形象，成为了古典文化的一个组成部分，因为他们已与中华文化血脉相连，融为一体了，成为我们的古典文化之根系，散发着迷人的光辉。

今天，高科技层出不穷，新媒体日新月异，在现代化大潮冲击下，传统的说书、评书、戏剧、年画等传说的载体已经或正在离我们远去，传说作为非物质文化遗产，也成为濒危品种。

濒危的不只是传说，还有传说赖以生存的生态。如今80后的网络流行语是：“不要迷恋哥，哥只是一个传说”，而90后的网络流行语是：“不要轻视爸，爸是一个神话”。传说和神话，成了后现代的一个符号，谐趣中透出反讽，反讽中透出的是反文化——当然是反古典文化。

反文化的同时或许是除旧布新，建设新文化，构造新时尚；或许是斩断文化的根系，导致新的文化沙漠。今天的90后很多已讲不出几个古老的经典传说，经过反讽和对“传说”的“转基因”，未来的10后20后，或许传说为何物都不知道了。

传说和年画都已列为国家非物质文化遗产，何为遗产？将死才谈遗产，或死了方为遗产。基于此，本书似乎是为了抓住古老传说最后的尾巴，将濒临绝迹的传说和濒临绝迹的年画作第一次也是最后一次嫁接，力图为未来的读者留下一点文化遗产的影子。

沈泓

2010年8月于深圳

在恬静和兴奋交错的时光隧道里，突然有一天，发现民间年画藏品中有大量描绘中国传统文化经典作品的年画。

这一发现，犹如“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。一条线索，清晰地呈现在我的眼前，这就是这套丛书的初萌线索和写作源起。

有了这条主线，我的那些年画藏品马上从纸品变成了珍珠。其实当我行走在漫长而寂寞的年画收藏之路上，心里—直有一个暗示引导：它们是珍珠，是大海遗珍，是潜伏在中国传统文化之海的珍珠。然而，当它们零散地分布在海洋深处时，它们只是不起眼的珠子。当有这样一条线索串联起来，它们才是珍珠，是配戴在古典文化颈项上，闪烁着晶莹光泽的珍珠。

这印证了一句格言：是金子，即使埋在十八层泥土里，总是会闪光的，只是时间问题。

同理，是珍珠，即使藏在大海深处，总是会闪光的，只是线索和串联的问题。

在不断的寻觅、识别和发现中，收藏的兴奋点也不断转移，最后落到民间年画和民俗美术上。十多年来，执著的痴迷，引导我行走在田野阡陌，跋涉于大漠深山，我遍访古村老巷，走进偏僻山乡，探访所有古今有文字记载的年画产地，搜寻着逝去的和即将逝去的民间年画。

古人说“读万卷书，行万里路”，现代人有了便利的交通条件，有了潮水般涌来的出版物，却难以做到读书、行路两全。然而，当有了一个方向、一条路线、一种兴趣时，开卷启程的动力便会油然而生。对于我，这方向、这路线和兴趣就是民间年画。

每一张年画的获得，都是行万里路得来的；而收藏的每一张年画，我都要研究其来龙去脉，破译其寓意。

这些年画的渊源和寓意，很多老艺人说不清楚，专家学者也不得其解，唯一能解密的途径是读书，在浩繁书海里搜寻答案。

所以，这本书和这套书不是写出来的，而是收藏出来的。正是收藏，引导我不断寻找，不断发现，不断读书，不断求教，边收藏、边记录、边写作。几乎每一张年画的内容，在收藏时就已写成。因此，找到这条线索以后，只需要将这些零散的记载和写作内容串联起来，水到渠成，很自然地便形成了这套书。

读经典、品经典、说经典，是近年读者关注的热门，从王蒙、刘心武“读红楼”，到易中天“品三国”，于丹“说论语”等，都在读者群中产生了极大的反响，从中可见一个国家在迈向现代化进程中，读书人仍有对传统文化认识和珍视的渴望。

本丛书从另一个角度切入，以品年画的形式来读中国文化经典，而这些年画恰恰是流传千年的民间图画经典。经典老画营造怀旧氛围，有助于形象化解读经典，特别是大量的戏剧年画，易于唤起国人的国粹情结。

在视觉盛宴中回味经典，在图文并茂的中华古典文化中徜徉，快乐阅读。