读经典、品经典、说经典，是近年读者关注的热门，从王蒙、刘心武“读红楼”，到易中天“品三国”，于丹“说论语”等，都在读者群中产生了极大的反响，从中可见一个国家在迈向现代化进程中，读书人仍有对传统文化认识和珍视的渴望。

沈泓编著的《神话经典》从另一个角度切入，以品年画的形式来读中国神话经典，而这些年画恰恰是流传千年的民间图画经典。经典老画营造怀旧氛围，有助于形象化解读经典，特别是大量的戏剧年画，易于唤起国人的国粹情结。

《神话经典》是“品年画读经典”系列之一，由沈泓编著。

《神话经典》并非神话史，更非神话理论著作，而是围绕作者收藏的民间美术中的神话专题藏品，而衍生的一本图文通俗读物，以民间绘画留存的多寡而取舍神话内容。所以，选择神话的标准是以民间美术表现多寡而取舍，而不是以神话本身的重要性取舍，即只选择民间美术中经常出现的神话经典进行介绍。

第一章 远古神话概说

第二章 封神榜的神话

第三章 天河配的神话

第四章 观音送子的神话

第五章 钟馗捉鬼的神话

第六章 灶王爷的神话

第七章 刘海戏金蟾的神话

第八章 白蛇传的神话

第九章 八仙过海的神话

第十章 韩湘子的神话

第十一章 和合二仙的神话

第十二章 孟姜女的神话

后记

金牛触嫂

综合各地神话传说，《天河配》神话故事大致如下——

传说天上有颗织女星，还有一颗牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。

织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下了凡尘，令织女不停地织云锦以作惩罚。织女便用了-一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。

自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈悲，让牵牛早日返回大界。

几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母当时心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一头老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了。金牛哨悄地帮助牛郎抵制其嫂，民间艺人根据神话传说，专门绘刻了一幅木版年画《金牛触嫂》。

牛郎湖边藏仙衣

哥哥嫂嫂和牛郎分家后，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。

可是，除了那头不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那头老牛原是天上的金牛星。

一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，那个穿红仙衣的仙女会无法返回天庭，她就会成为你的妻子。”

牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头。

牛郎听了老牛的话，半信半疑地来到湖边，悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。

不一会儿，七位美丽的仙女果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跳到湖里沐浴玩水。在清流中快乐欢笑。

老实的牛郎，哪看过这么多的美女，一时间头都快晕了。他突然想起老牛的话，便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。

仙女们见有人来了，个个惊惶失措，纷纷穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是七仙女中年纪最小的织女。

织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他的妻子，他才能还给她衣裳。

织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

金牛死后留皮

时光荏苒，眨眼三年，牛郎织女结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终生相守，白头到老。

幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些。传说王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神捉织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，下地干活的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了’他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”

织女一听，心中纳闷，她想了一会明白了，老牛就是天上的金牛星。

但它怎么会突然死去呢？织女尽管对此不解，还是让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

牛郎追织女

老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，对着牛角发愣。

这天，突然狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。

牛郎眼巴巴地看到自己亲爱的妻子就这样离他远去，哭喊着织女的名字，一时手足无措。突然他想起来了牛大哥临死前说过的话，他找出牛皮，披上它，用一对箩筐挑着两个儿女，站在自己家门前，对着织女在天空中越来越小的影子，往上一跳，果然就飞上天了。

王母娘画天河

孩子们也看到了亲爱的母亲，两人都张开双臂，大声呼叫着：“妈妈，等等我们！”

看到娇妻就在前面，牛郎奋力追上去。眼看牛郎和织女就要相逢。就在这时，王母娘娘驾着祥云赶来了，她拔下头上的金簪，往他们中间一划，立刻出现了波涛汹涌、白浪滔天的银色河川。

这条天河从此波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，牛郎无法飞越了。从此牛郎与织女一个在河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相会。

七月七鹊桥会

王母娘娘见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。

从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。

每年牛郎织女相会的七月七日，无数的喜鹊成群飞来，为他们搭桥。

我们看到无数的民间绘画和剪纸表现了这样一个画面：鹊桥之上，牛郎织女团聚了！

潍县年画《七月七鹊桥会》表现的就是这—场景。

P35-39

一个没有神话的民族，是一个乏味的民族，或许可以说是文化贫血的民族。

现在我们说一个国家历史悠久，文明灿烂，这悠久这灿烂从何谈起？往往就是从神话谈起。

我们读古希腊罗马神话，不仅是读古希腊罗马文学的起源，也是读西方文化的起源。不了解古希腊罗马神话中的人物和故事，往往读不懂西方名著，甚至今日在西方的口语交流中，也会遇到很多障碍。因为古希腊罗马神话的人物和典故已经渗透到日常语言和生活中，无处不在。

西方如此，中国亦然。如果不知道刑天、帝俊神话，不了解日月山、昆仑山，或许尚不至于露馅。但如果说到女娲、伏羲、夸父、精卫、西王母神话时惘然无知，对后羿、鲧、禹、黄帝和蚩尤的神话也不知其所以然，就会被视为没文化。

今天我们讲述神话，心里都明白这些是虚构的，我们说一个不可信的事情，往往用“神话”这个字眼表达。但对于古人来说就不一样了，古人虔诚地相信神话是真实的，并且这些神话对于原始人来说是非常重要的。

远古的神话史，就是中华历史的源头（或许不能说是中华文明的源头，中华文明的源头有玉器这一实物佐证，但玉文化只能佐证中华文明，不能推演历史），我们现在看到的中国远古历史，基本都是根据远古神话撰写的。因为远古历史没有文字记载，只能凭口口相传的神话，来编写远古的历史。如此，历史代代相传，历史和神话相互交融，历史神话化，这是中国神话的重要特色。

本书并非神话史，更非神话理论著作，而是围绕作者收藏的民间美术中的神话专题藏品，而衍生的一本图文通俗读物，以民间绘画留存的多寡而取舍神话内容。所以，选择神话的标准是以民间美术表现多寡而取舍，而不是以神话本身的重要性取舍，即只选择民间美术中经常出现的神话经典进行介绍。

上古神话是中国神话史的重点，但后世的民间年画和民间美术都很少表现，因此只作概貌的勾勒，后来的神话有些虽然并没有上古神话重要，但民间艺人有大量绘图予以表现，使这些神话如虎添翼，流传更广，更为当今受众喜闻乐见，这些神话是本书描述的重点。

沈泓

2010年8月于深圳

在恬静和兴奋交错的时光隧道里，突然有一天，发现民间年画藏品中有大量描绘中国传统文化经典作品的年画。

这一发现，犹如“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。一条线索，清晰地呈现在我的眼前，这就是这套丛书的初萌线索和写作源起。

有了这条主线，我的那些年画藏品马上从纸品变成了珍珠。其实当我行走在漫长而寂寞的年画收藏之路上，心里—直有一个暗示引导：它们是珍珠，是大海遗珍，是潜伏在中国传统文化之海的珍珠。然而，当它们零散地分布在海洋深处时，它们只是不起眼的珠子。当有这样一条线索串联起来，它们才是珍珠，是配戴在古典文化颈项上，闪烁着晶莹光泽的珍珠。

这印证了一句格言：是金子，即使埋在十八层泥土里，总是会闪光的，只是时间问题。

同理，是珍珠，即使藏在大海深处，总是会闪光的，只是线索和串联的问题。

在不断的寻觅、识别和发现中，收藏的兴奋点也不断转移，最后落到民间年画和民俗美术上。十多年来，执著的痴迷，引导我行走在田野阡陌，跋涉于大漠深山，我遍访古村老巷，走进偏僻山乡，探访所有古今有文字记载的年画产地，搜寻着逝去的和即将逝去的民间年画。

古人说“读万卷书，行万里路”，现代人有了便利的交通条件，有了潮水般涌来的出版物，却难以做到读书、行路两全。然而，当有了一个方向、一条路线、一种兴趣时，开卷启程的动力便会油然而生。对于我，这方向、这路线和兴趣就是民间年画。

每一张年画的获得，都是行万里路得来的；而收藏的每一张年画，我都要研究其来龙去脉，破译其寓意。

这些年画的渊源和寓意，很多老艺人说不清楚，专家学者也不得其解，唯一能解密的途径是读书，在浩繁书海里搜寻答案。

所以，这本书和这套书不是写出来的，而是收藏出来的。正是收藏，引导我不断寻找，不断发现，不断读书，不断求教，边收藏、边记录、边写作。几乎每一张年画的内容，在收藏时就已写成。因此，找到这条线索以后，只需要将这些零散的记载和写作内容串联起来，水到渠成，很自然地便形成了这套书。

读经典、品经典、说经典，是近年读者关注的热门，从王蒙、刘心武“读红楼”，到易中天“品三国”，于丹“说论语”等，都在读者群中产生了极大的反响，从中可见一个国家在迈向现代化进程中，读书人仍有对传统文化认识和珍视的渴望。

本丛书从另一个角度切入，以品年画的形式来读中国文化经典，而这些年画恰恰是流传千年的民间图画经典。经典老画营造怀旧氛围，有助于形象化解读经典，特别是大量的戏剧年画，易于唤起国人的国粹情结。

在视觉盛宴中回味经典，在图文并茂的中华古典文化中徜徉，快乐阅读。